范國睿
摘要
作為美育實(shí)施的重要途徑和內(nèi)容,藝術(shù)教育在人的綜合素質(zhì)全面發(fā)展過程中,具有重要作用。我國當(dāng)前大中小學(xué)藝術(shù)教育存在一定問題,主要表現(xiàn)為藝術(shù)教育中審美價(jià)值與道德價(jià)值相背離,越來越陷入功利化、技藝化傾向,課程、教學(xué)、機(jī)構(gòu)、師資、物質(zhì)保障等方面資源配置不足。重塑與踐行藝術(shù)教育的德育價(jià)值,需要建立藝術(shù)教育的德育目標(biāo)體系,深化藝術(shù)教育課程改革,開展藝術(shù)教育社團(tuán)活動(dòng),加強(qiáng)校園文化建設(shè),促進(jìn)藝術(shù)教育教師專業(yè)發(fā)展。
關(guān) 鍵 詞
藝術(shù)教育;美育;德育;一體化
教育的根本任務(wù)在于立德樹人,美育在立德樹人、“提升人的審美素養(yǎng)”、“潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟,激勵(lì)人的精神,溫潤人的心靈”等方面,具有重要作用。[1]作為美育實(shí)施的重要途徑和內(nèi)容,藝術(shù)教育在人的綜合素質(zhì)全面發(fā)展過程中,“對(duì)于立德樹人具有獨(dú)特而重要的作用,……能夠陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)深厚的民族情感,激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)”[2]。黨的十八大和十八屆三中全會(huì)都對(duì)立德樹人、改進(jìn)美育教學(xué)作出重要部署,國務(wù)院對(duì)加強(qiáng)學(xué)校美育提出了明確要求,闡明了促進(jìn)藝術(shù)—德育一體化之于實(shí)現(xiàn)立德樹人戰(zhàn)略任務(wù)的重要價(jià)值,進(jìn)一步落實(shí)了立德樹人的根本任務(wù)?!奥鋵?shí)立德樹人的根本任務(wù),實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué)、提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo),學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任,必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能?!盵2]本文在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上,揭示當(dāng)前我國中小學(xué)藝術(shù)教育存在的問題,分析造成這些問題的深層原因,并圍繞“強(qiáng)化美育育人功能”,提出一系列建議。
一、問題:學(xué)校藝術(shù)教育育人功能被遮蔽
學(xué)校藝術(shù)教育是美育的重要載體,藝術(shù)教育在人的培養(yǎng)與發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用?!秶鴦?wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)指出,當(dāng)前,“美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié),主要表現(xiàn)在一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位,重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及,應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在;資源配置不達(dá)標(biāo),師資隊(duì)伍仍然缺額較大,缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制”。具體而言,藝術(shù)教育依然是學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié),藝術(shù)教育的德育功能更沒有得到有效挖掘。理論上,藝術(shù)教育在審美性和道德性之間徘徊;實(shí)踐中,藝術(shù)教育具有功利化和技藝化傾向,藝術(shù)教育(尤其是農(nóng)村藝術(shù)教育)課程開課不足、師資短缺,這些問題嚴(yán)重制約了藝術(shù)教育育人功能的充分發(fā)揮。
(一)藝術(shù)教育價(jià)值取向的糾結(jié):審美價(jià)值與道德價(jià)值的背離
歷史上,唯美主義宣揚(yáng)藝術(shù)與道德無涉、“為藝術(shù)而藝術(shù)”、“藝術(shù)至上”的觀點(diǎn),認(rèn)為德育的目的、精密的思考、深刻的思想跟藝術(shù)作品毫不相干,藝術(shù)的目的是追求審美價(jià)值,美與內(nèi)容無涉,藝術(shù)是自足的本體,不應(yīng)受道德或其他事物的約束。正如王爾德說:“藝術(shù)除了表現(xiàn)自身外,不表現(xiàn)任何別的東西,藝術(shù)有獨(dú)立的生命,正如思想有獨(dú)立的生命一樣,而且完全按照自己的路線向前發(fā)展。在任何一個(gè)時(shí)代,藝術(shù)只表現(xiàn)它自己?!盵3]在現(xiàn)實(shí)教育過程中,這種唯美主義傾向依然存在,導(dǎo)致藝術(shù)教育的審美價(jià)值與道德價(jià)值相背離,而藝術(shù)的審美性與道德性的對(duì)立,勢(shì)必將倫理道德從藝術(shù)視域中驅(qū)離,從而使藝術(shù)失去美的內(nèi)涵與靈魂。一件藝術(shù)作品即使審美價(jià)值再高,如果有悖于社會(huì)的倫理價(jià)值規(guī)范,也稱不上是一件真正的藝術(shù)品。藝術(shù)教育如果完全流變?yōu)樽非蠹冃问矫?、裝飾美的話,將無法滿足人的內(nèi)在審美需要。人既是生物人,更是社會(huì)人,寬泛、朦朧的純粹美與形式美無法展示人們渴望了解的相關(guān)時(shí)代、生活、生命及人生的豐富意義。作為一種綜合性的心理體驗(yàn),審美需要借助認(rèn)知、聯(lián)想等心理活動(dòng),這就不可能不涉及道德領(lǐng)域。將藝術(shù)的審美性與道德性對(duì)立起來的觀點(diǎn)是對(duì)藝術(shù)與德育關(guān)系的曲解。
因此,藝術(shù)的道德性并不抹殺藝術(shù)的審美性,藝術(shù)教育中的審美活動(dòng)與道德活動(dòng)并不是非此即彼、互相矛盾的關(guān)系,真正的藝術(shù)是審美性與道德性相統(tǒng)一的。
(二)藝術(shù)教育育人功能的異化:功利化和技藝化
受應(yīng)試教育影響,學(xué)校藝術(shù)教育越來越陷入功利化、技藝化傾向。藝術(shù)教育功利化是指忽視美育的育人價(jià)值,僅著眼于名利,或?yàn)樗囆g(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)、輸送專門人才。技藝化即指美術(shù)、音樂等藝術(shù)學(xué)科教育中存在的單純專業(yè)主義、輕視或忽視育人功能現(xiàn)象。從整體上看,當(dāng)前中小學(xué)藝術(shù)教育并沒有顯示出美育的特點(diǎn),而是一味地模仿專業(yè)藝術(shù)教育,知識(shí)與技能化取向十分明顯,有的甚至把藝術(shù)教學(xué)等同于藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué),藝術(shù)知識(shí)與技能的掌握成了藝術(shù)教育的主要目標(biāo),藝術(shù)審美體驗(yàn)幾乎被枯燥的知識(shí)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練完全取代。大中小學(xué)藝術(shù)教育實(shí)踐存在著藝術(shù)教育非藝術(shù)化、藝術(shù)教育專業(yè)化、藝術(shù)教育成人化、藝術(shù)教育時(shí)裝化、藝術(shù)教育尖子化、藝術(shù)教育庸俗化等現(xiàn)象。此外,為了追求名利效應(yīng),學(xué)校鼓勵(lì)教師培養(yǎng)藝術(shù)特長(zhǎng)生,教師、家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子參加藝術(shù)培訓(xùn)、考級(jí);教師為了在比賽、評(píng)比中獲獎(jiǎng),不厭其煩地排練節(jié)目、籌備公開課。出于諸如此類的功利目的,藝術(shù)課堂勢(shì)必會(huì)成為技能的訓(xùn)練場(chǎng),只強(qiáng)調(diào)藝術(shù)知識(shí)和技能的傳授與學(xué)習(xí),以“技”斥“美”,終將導(dǎo)致藝術(shù)教育失去其應(yīng)有的教育性。
(三)藝術(shù)教育資源的匱乏:軟件和硬件的不足
從具體的大中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐來看,當(dāng)前,藝術(shù)—德育一體化融合教育還存在課程、教學(xué)、機(jī)構(gòu)、師資、物質(zhì)保障等方面的問題與不足。
首先,藝術(shù)教育課程體系不夠規(guī)范。大中小學(xué)開設(shè)的公共藝術(shù)教育課程大都是學(xué)校的副課或選修課,教學(xué)質(zhì)量整體不高。如一些課程沒有教學(xué)大綱、沒有講義、沒有教材;教學(xué)內(nèi)容和方法不當(dāng),講授缺乏文化內(nèi)涵和審美情感,有些課淪落成了看電影或聽音樂。
其次,缺乏獨(dú)立的公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。以高等教育學(xué)校為例,某些藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)不是獨(dú)立存在的,有的掛靠在團(tuán)委名下,有的掛靠在德育或馬列教研室的名下,這樣在職稱申報(bào)、科研項(xiàng)目申報(bào)、規(guī)劃學(xué)科發(fā)展等方面受到所隸屬或掛靠單位的制約,使得機(jī)構(gòu)自主發(fā)展能力差,機(jī)構(gòu)本身形同虛設(shè)。endprint
再次,藝術(shù)教育場(chǎng)所和設(shè)施資源不足,現(xiàn)有資源缺乏正當(dāng)使用。在藝術(shù)教育場(chǎng)所和相關(guān)設(shè)施建設(shè)上,目前很多大中小學(xué)缺乏專用的藝術(shù)教室,藝術(shù)課程及藝術(shù)團(tuán)的活動(dòng)場(chǎng)地匱乏,大多在普通的教室或?qū)嶒?yàn)室里進(jìn)行,沒有禮堂,沒有劇場(chǎng),沒有普通學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的空間。
最后,師資隊(duì)伍數(shù)量和質(zhì)量都有待提高。據(jù)統(tǒng)計(jì),按照教育部的藝術(shù)教育基本要求,我國藝術(shù)教育師資配備率不到60%。盡管目前大中小學(xué)擁有一定數(shù)量的藝術(shù)師資隊(duì)伍,但學(xué)歷、職稱層次無法與專業(yè)藝術(shù)教師隊(duì)伍相比,并存在藝術(shù)師資流失現(xiàn)象。藝術(shù)教育教師繼續(xù)教育、專業(yè)發(fā)展和工作激勵(lì)機(jī)制有待健全。
此外,在理論研究層面上,雖然在藝術(shù)教育科研方面取得了一些成果,但相對(duì)于其他學(xué)科,藝術(shù)方面的科研課題仍然甚少。很多研究還停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上,學(xué)術(shù)含金量不高且許多課題大同小異,原創(chuàng)性不夠。
二、歸因:功利主義與應(yīng)試教育的影響
以上問題的出現(xiàn)有著深刻的歷史和社會(huì)原因,由此而帶來的觀念認(rèn)識(shí)上的問題,違背了“美善相諧”的規(guī)律。從古至今,“學(xué)而優(yōu)則仕”,古代歌、舞等職業(yè)為下層職業(yè),以“四書五經(jīng)”為代表的國學(xué)經(jīng)典為人們所熱衷。發(fā)展到現(xiàn)在,這種思想仍有延續(xù),但在應(yīng)試教育大背景下,又出現(xiàn)以藝術(shù)特長(zhǎng)“曲線救國”的功利化現(xiàn)象。因此,學(xué)校藝術(shù)教育存在兩個(gè)極端。一是對(duì)藝術(shù)教育輕視;二是極度技藝化和功利化。前者在教學(xué)條件較為落后的農(nóng)村地區(qū)或家庭條件較差的學(xué)生身上較為突出;后者在發(fā)達(dá)地區(qū)和家庭條件較好的學(xué)生身上較為明顯。
就前者而言,某些大中小學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)并不重視藝術(shù)教育,對(duì)藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)投入自然不多,由此帶來器材、活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等硬件方面的嚴(yán)重不足。在功利意識(shí)作祟下,大多數(shù)學(xué)生將大部分的精力放在主要核心課程身上,認(rèn)為高考主要還是考察“文化課”,藝術(shù)教育與就業(yè)關(guān)系不大,無需太過在意。
就后者而言,一方面,許多學(xué)校都把藝術(shù)教育作為學(xué)校獲取名利、榮譽(yù)的快捷工具,期望特長(zhǎng)生能在各級(jí)各類文藝性比賽中為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)。而對(duì)學(xué)生自身來說,“藝術(shù)特長(zhǎng)生”的頭銜會(huì)使其在升學(xué)、求職中占有優(yōu)勢(shì)。所以,帶著功利的目的進(jìn)行技藝化的訓(xùn)練就在所難免了。另一方面,教師為了自身的發(fā)展,極力尋求在比賽、評(píng)比中脫穎而出,這是一條名利雙收的捷徑,加上學(xué)校給予的壓力,急功近利也就成為了必然。此外,家長(zhǎng)望子成龍的思想和學(xué)生們對(duì)“明星夢(mèng)”的追逐也在很大程度上對(duì)功利化、技藝化的泛濫起到了推波助瀾的作用。
總之,對(duì)藝術(shù)教育的過度輕視和過度重視,都不能正確促進(jìn)藝術(shù)—德育一體化的發(fā)展。過度輕視藝術(shù)教育,學(xué)生得不到藝術(shù)的熏陶,何談通過藝術(shù)教育促進(jìn)德育發(fā)展;因功利化和技藝化的目的而過度重視藝術(shù)教育,使得藝術(shù)教育成為藝匠的、功利的、技藝分割的、人藝脫離的教育,使得本應(yīng)輕松愉快、富有人文性的藝術(shù)教學(xué)變得單一封閉和復(fù)雜難懂,這很難使學(xué)生真正熱愛藝術(shù),更不用說從藝術(shù)中得到道德的提升和人格的升華了。
所以,重塑藝術(shù)教育的育人價(jià)值,加強(qiáng)課程、師資、社團(tuán)以及校園文化等方面的建設(shè),是藝術(shù)—德育一體化的關(guān)鍵。
三、建議:藝術(shù)教育德育價(jià)值的重塑與踐行
古今中外,藝術(shù)—德育一體化有著深厚的思想淵源和理論基礎(chǔ)。從孔子所代表的儒家學(xué)派融德育與藝術(shù)教育于一體的“禮樂”學(xué)說,到王國維“美育”主張,再到蔡元培極力倡導(dǎo)“美育”,認(rèn)為“所以美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也”[4],從古希臘三賢“美即是善”“美與善很難分離”的論斷,到席勒的美育宣言書《美育書簡(jiǎn)》,再到尼采認(rèn)為“藝術(shù)教育是生命的偉大興奮劑”[5]以及海德格爾的“藝術(shù)審美本身就顯示著身心的和諧統(tǒng)一”,足以顯示,藝術(shù)—德育一體化有著深厚的思想淵源。以認(rèn)知心理學(xué)、美育心理學(xué)、格式塔心理學(xué)和移情學(xué)說為代表的當(dāng)代心理學(xué)理論,以“生命教育理論”“素質(zhì)教育理論”為代表的當(dāng)代教育學(xué)理論,以“價(jià)值澄清理論”“欣賞型德育模式”為代表的當(dāng)代德育理論,更是為藝術(shù)—德育一體化提供了理論基礎(chǔ)。
《意見》指出,加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育的指導(dǎo)思想是:“全面貫徹黨的教育方針,以立德樹人為根本任務(wù),落實(shí)文藝工作座談會(huì)精神,按照《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》要求,把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過程,根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤,汲取人類文明優(yōu)秀成果,引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷,培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?!币虼耍?dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,我們需要從立德樹人和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的高度來認(rèn)識(shí)藝術(shù)—德育一體化,學(xué)校藝術(shù)教育要以立德樹人為根本任務(wù),遵循藝術(shù)教育和德育規(guī)律,努力破解當(dāng)前藝術(shù)—德育一體化發(fā)展中存在的突出問題。這當(dāng)中,可以利用藝術(shù)教育的手段、方式和方法實(shí)施德育,在德育過程中重視藝術(shù)氛圍和情境創(chuàng)設(shè),培育學(xué)生良好的道德情感;可以促進(jìn)學(xué)科一體化融合、課程一體化融合、教學(xué)一體化融合、社會(huì)一體化融合、資源一體化融合。[6]本研究認(rèn)為要在以下幾方面作出改進(jìn)。
(一)建立藝術(shù)教育的德育目標(biāo)體系,重塑藝術(shù)教育的育人價(jià)值
改革藝術(shù)教育,就是要“堅(jiān)持立德樹人,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,改進(jìn)美育教學(xué),提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[7],這就需要構(gòu)建大中小學(xué)藝術(shù)教育課程的德育目標(biāo)體系,重塑藝術(shù)教育的育人價(jià)值。結(jié)合大中小學(xué)德育目標(biāo)多維、多元、多層的要求,圍繞豐富學(xué)生生活、陶冶學(xué)生情操、發(fā)展學(xué)生形象思維、培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和健全人格的形成等目標(biāo),研究并建立符合大中小學(xué)學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平、心理特征等可操作的藝術(shù)教育的德育目標(biāo)體系;在各學(xué)段中選擇開展藝術(shù)教育與德育融合試點(diǎn)的區(qū)域樣本和學(xué)校樣本,建立科學(xué)有效的大中小學(xué)藝術(shù)課程德育目標(biāo)體系;進(jìn)行德育目標(biāo)分解,嘗試以培養(yǎng)學(xué)生國家認(rèn)同、文化自信、公民人格等方面的綜合素養(yǎng)為目標(biāo),研究并形成了大中小學(xué)藝術(shù)—德育一體化的目標(biāo)序列。endprint
(二)深化藝術(shù)教育課程改革,保證藝術(shù)教育落到實(shí)處
加大藝術(shù)教育課程的建設(shè)力度?!兑庖姟芬螅骸皩W(xué)校美育課程主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。各級(jí)各類學(xué)校要按照課程設(shè)置方案和課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)指導(dǎo)綱要,逐步開齊開足上好美育課程?!币园l(fā)掘藝術(shù)課程中的德育內(nèi)涵為基礎(chǔ),探索豐富、有效的藝術(shù)教育與德育融合的方法路徑。從藝術(shù)課程校內(nèi)外教育實(shí)踐的內(nèi)容出發(fā),發(fā)掘戲劇、影視、音樂、舞蹈、繪畫、書法、雕塑、工藝、建筑、服飾等藝術(shù)科目的德育內(nèi)涵,根據(jù)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的不同特點(diǎn)、不同對(duì)象,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與、大膽探索、豐富體驗(yàn),從而獲得藝術(shù)頓悟能力、創(chuàng)造表現(xiàn)能力,培養(yǎng)審美情趣,增強(qiáng)同伴間的信任與了解、分享與合作的團(tuán)隊(duì)精神。圍繞滿足學(xué)生審美情感體驗(yàn)、表現(xiàn)與創(chuàng)作、合作與交流等需求,著力推進(jìn)藝術(shù)技能的提升和德育目標(biāo)要求的有序銜接。
在課程實(shí)施過程中,一方面要嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃,開齊開足藝術(shù)課程;另一方面,要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),為有興趣特長(zhǎng)的學(xué)生提供豐富的可選擇的藝術(shù)教育資源,使學(xué)生在藝術(shù)教育的熏陶中體會(huì)德藝雙馨的境界。中小學(xué)校要根據(jù)《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》的規(guī)定,開設(shè)藝術(shù)課程,確保藝術(shù)課程課時(shí)比例和學(xué)分量,鼓勵(lì)有條件的學(xué)校按國家課程方案總課時(shí)比例的上限開設(shè)藝術(shù)課程。普通高校按照《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求,面向全體學(xué)生開設(shè)公共藝術(shù)課程,并納入學(xué)分管理。有條件的學(xué)校要開設(shè)豐富的藝術(shù)選修課供學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程。
改革學(xué)校教育教學(xué),積極挖掘各學(xué)科教育教學(xué)的美育因素、德育因素,“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合”[8],幫助學(xué)生以符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的藝術(shù)形式,學(xué)習(xí)和把握自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí);幫助學(xué)生從藝術(shù)教育的內(nèi)容與形式中,感悟道德教育的內(nèi)在價(jià)值,在藝術(shù)教育的熏陶和感染中提高綜合素質(zhì)。
(三)開展藝術(shù)教育社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生的直接體驗(yàn)
大力開展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),豐富活動(dòng)內(nèi)容,創(chuàng)新活動(dòng)形式,擴(kuò)大活動(dòng)的覆蓋面。鼓勵(lì)學(xué)校開展小型分散、靈活多樣的學(xué)生藝術(shù)活動(dòng),定期舉辦藝術(shù)節(jié),形成一批成果顯著、示范引領(lǐng)的藝術(shù)教育特色學(xué)校。
首先,大力組建學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)、興趣小組,扶持發(fā)展學(xué)生藝術(shù)團(tuán)。推進(jìn)藝術(shù)團(tuán)品牌建設(shè),完善學(xué)生交響樂聯(lián)盟、學(xué)生合唱聯(lián)盟建設(shè),成為引領(lǐng)學(xué)生文化藝術(shù)熏陶和修養(yǎng)、提升校園文化建設(shè)的重要平臺(tái)。
其次,嘗試建設(shè)藝術(shù)教育文教聯(lián)盟。著力推進(jìn)文教結(jié)合體制機(jī)制改革,鼓勵(lì)藝術(shù)院校與重點(diǎn)高中建立合作關(guān)系,拓展藝術(shù)人才選拔機(jī)制。通過開設(shè)藝術(shù)大講堂、舉辦專題藝術(shù)設(shè)計(jì)展覽、派送輔導(dǎo)員等形式,運(yùn)用社會(huì)文化資源為學(xué)校藝術(shù)教育提供低費(fèi)優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
再次,加強(qiáng)藝術(shù)教師人文培養(yǎng)和德育實(shí)訓(xùn)基地建設(shè),注重藝術(shù)學(xué)科德育實(shí)訓(xùn)基地的培養(yǎng)與研究的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),從大中小學(xué)藝術(shù)課程的德育一體化出發(fā),探索出臺(tái)有力推進(jìn)藝術(shù)—德育一體化的配套政策與措施,深化藝術(shù)教學(xué)改革,并建立相配套的教學(xué)資源保障措施。
最后,推動(dòng)學(xué)校、家庭、社區(qū)和社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)的資源整合,家校合作、校社合作等促進(jìn)藝術(shù)—德育一體化建設(shè),增強(qiáng)學(xué)生在基礎(chǔ)層面、拓展層面和探究層面的選擇性。
(四)加強(qiáng)校園文化建設(shè),重視校園藝術(shù)的潛在德育功能
加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè),綠化、凈化、美化校園。歲月的變遷、歷史的沿襲與創(chuàng)新、人文精神的探究以及科技的融入使校園公共藝術(shù)從邊緣走入主流,肩負(fù)起美育、德育和傳遞文化的特殊使命。因此,建設(shè)審美、適用、人文、科技、整體性、開放性的校園公共藝術(shù)成為當(dāng)今校園規(guī)劃的一個(gè)潮流,同時(shí)也成為德育與藝術(shù)教育融合的重要途徑。如校園內(nèi)典雅的建筑、清澈的湖泊、精妙的園林、隨意點(diǎn)綴的藝術(shù)走廊、格言牌、雕塑、標(biāo)識(shí)、亭臺(tái)樓閣、蜿蜒小徑,甚至是樹木花草及其間的詩文詞賦,都猶如一顆顆寶石,閃耀出璀璨的光芒,展示著獨(dú)特的魅力,可以啟人心智、催人奮進(jìn)、賞心悅目、陶冶情操,給自然景觀賦予濃厚的人文氣息,使人觸景生情、融情于景,讓學(xué)生在良好的德育生態(tài)環(huán)境中受到藝術(shù)的熏陶和教育,這些都是藝術(shù)教育與德育融合的內(nèi)容和最佳途徑。
(五)促進(jìn)藝術(shù)教育教師專業(yè)發(fā)展,構(gòu)建一支德藝雙馨的師資隊(duì)伍
首先,改革和轉(zhuǎn)型高校藝術(shù)教育,著力培養(yǎng)一批優(yōu)秀的藝術(shù)教育教師,尤其是中小學(xué)藝術(shù)教育中嚴(yán)重缺乏的舞蹈、戲劇、戲曲、影視等領(lǐng)域的優(yōu)秀專業(yè)教師。
其次,提升藝術(shù)教育教師的德育意識(shí)和能力。藝術(shù)—德育一體化實(shí)施,提升藝術(shù)教育教師的德育意識(shí)和能力是關(guān)鍵。各級(jí)各類學(xué)校要加強(qiáng)藝術(shù)教師的配置,形成一支數(shù)量充足、質(zhì)量較高、一專多能,并具有綜合教育教學(xué)和德育能力、掌握現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的教師隊(duì)伍。建設(shè)藝術(shù)教育工作室,構(gòu)建一個(gè)有名師引領(lǐng)、領(lǐng)軍人物凸現(xiàn)、學(xué)科帶頭人起骨干作用的藝術(shù)教師群體。
再次,組織培訓(xùn)研修,提升藝術(shù)教師科研能力。有計(jì)劃地組織教育行政部門管理干部、各級(jí)各類學(xué)校校長(zhǎng)和藝術(shù)專干定期參加藝術(shù)—德育一體化培訓(xùn),提高對(duì)藝術(shù)教育與德育融合的認(rèn)識(shí)水平和管理水平。健全區(qū)(縣)教研員隊(duì)伍,建立高校教研協(xié)作組,加強(qiáng)教學(xué)研究工作,開展學(xué)校藝術(shù)教育科研與實(shí)驗(yàn)工作。
最后,加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的激勵(lì)。加大經(jīng)費(fèi)投入,促進(jìn)大中小學(xué)校藝術(shù)教師的合作交流與經(jīng)驗(yàn)共享,提高藝術(shù)教師的工作津貼,激活藝術(shù)教師的工作積極性和主動(dòng)性,并建立與之相適應(yīng)的多元化德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
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