方介堪：從錢莊學(xué)徒到印壇巨擘

中國工商銀行浙江分行 俞 棟

文化

方介堪：從錢莊學(xué)徒到印壇巨擘

中國工商銀行浙江分行 俞 棟

《始信細(xì)看聯(lián)》

明清以來，印學(xué)界流派迭起，從文（何）派、皖派、浙派直至近代齊派，可謂風(fēng)格迥異、精彩紛呈，并由此波及后學(xué)衍生出篆刻創(chuàng)作的“工穩(wěn)”與“寫意”兩大風(fēng)格。其中，“工穩(wěn)”印風(fēng)通常被理解為循規(guī)蹈矩、法度森嚴(yán)，如最具代表的漢印尤其是玉印即多以工取勝，而其藝術(shù)水準(zhǔn)至今仍讓人望其項(xiàng)背、望洋興嘆。然過于工穩(wěn)亦非好事，多有刻板、呆滯之嫌，令人索然寡味。而現(xiàn)在印人為求新、求變，一味“寫意”，用刀淋漓，美曰情感宣泄，卻使印面支離破碎，毫無章法，近乎狂野，此“意”又存何處？其實(shí)，“工”并非通常所理解的四平八穩(wěn)，“意”也非用刀隨意揮舞。“工”乃“意”之一種，“意”至極致便是“工”，“不工之工，工之極也”。所以，真正有成就的篆刻大家，往往是“工”“意”有度，恰到好處。也許，金融工作本身所要求的“外圓內(nèi)方”之作風(fēng)，更容易培養(yǎng)人對“工”“意”之“度”的拿捏與把握，故多出大家，如方介堪就是這樣一位在“工”與“意”之間游刃有余的印壇巨擘。

方介堪 (1901—1987年)，原名文渠，字溥如，后改名巖，字介堪，以字行，別號玉篆樓主，晚年自稱蟬園老人,浙江溫州人。平生從事文字學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作，系當(dāng)代著名篆刻家、書法家，曾任西泠印社副社長，中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事，中日蘭亭書會(huì)名譽(yù)顧問；一生治印3萬余鈕，風(fēng)格多樣，尤以鳥蟲印著稱于世，創(chuàng)“方氏鳥蟲”，被譽(yù)為當(dāng)世第一。

方介堪雖出身寒素之家，但卻性嗜金石翰墨。在祖父和父親的熏陶下，7歲就開始習(xí)字學(xué)篆。15歲時(shí)，方家開的德和酒店倒閉，生計(jì)受到嚴(yán)重影響，先生不得不輟學(xué)。為補(bǔ)貼家用，16歲那年經(jīng)人介紹到戴介眉1據(jù)徐按、陸雨之《溫州錢莊業(yè)沿革瑣記》和曾慧中《解放前溫州錢莊業(yè)見聞》載，清光緒二十二年（1896年），溫州首創(chuàng)的錢莊就是厚康，汪晨笙占大股，另有股東張子樂。汪任經(jīng)理，資金2200元（銀元）。年終決算，獲利倍增。次年，戴綬先創(chuàng)設(shè)涵康錢莊，資金4400元。第三年，戴介眉（綬先之兄）創(chuàng)設(shè)鼎源錢莊，資金8800元。三年中，張子樂都是股東（見《鹿城文史資料》第二輯，《溫州文史資料》第六輯）。先生開辦的鼎源錢莊2鼎源錢莊同洪元錢莊、厚康錢莊、涵康錢莊并稱當(dāng)時(shí)的溫州金融業(yè)四大家。當(dāng)學(xué)徒。在錢莊期間，喜愛篆刻的方介堪夜間常在宿舍內(nèi)秉燭臨池刻印。但錢莊老板恐其引起火災(zāi)(當(dāng)時(shí)房屋全為木板構(gòu)建)，故時(shí)常指責(zé)訓(xùn)斥之。也許是夜里習(xí)字刻印太晚太累，沒有得到充足的休息，他在一次辦理業(yè)務(wù)過程中，竟誤將50銀元的銀票錯(cuò)付給客戶100銀元，造成不小的損失。這對方介堪打擊極大，甚至幾度想自殺了事，后雖經(jīng)多方調(diào)解終于平息了此次業(yè)務(wù)糾紛，但卻在其心里留下了“陰影”。兩年學(xué)徒滿師后，他便離開鼎源錢莊，專心治印，維系生計(jì)。

《時(shí)齋》

《竹》

《江流有聲》

在藝術(shù)家的成長道路上，自我修煉與名師指點(diǎn)缺一不可。為提高篆刻技藝，年輕的方介堪遍訪鄉(xiāng)賢求教，先后得到溫州當(dāng)?shù)氐闹x磊明、張宗祥及戴家祥等賢達(dá)指點(diǎn)，刀法日漸嫻熟，并在印壇初露頭角。1925年，經(jīng)同鄉(xiāng)前輩、著名學(xué)者林同莊3為李叔同、黃炎培、馬一浮在南洋公學(xué)的同班同學(xué)。引薦，方介堪在杭州拜訪了丁輔之、葉為銘等西泠印社創(chuàng)始人，得其賞識并被吸納為西泠印社社員。此后，已小有所成的方介堪來到上海，拜入金石書畫大家趙叔孺先生門下。得益于趙叔孺的指點(diǎn)和教授，加之自身的天賦與勤奮，方介堪學(xué)藝益精,名聲愈隆，并被推薦至上海西泠印社任木版部主任。上世紀(jì)初期的上海乃全國書畫藝術(shù)中心，名人名家輩出，藝術(shù)氛圍濃郁。方介堪利用環(huán)境之便，積極參加各類書畫社團(tuán)活動(dòng)，成為古歡今雨書社、寒之友社、蜜蜂畫社等著名社團(tuán)的中堅(jiān)力量，并結(jié)交了經(jīng)亨頤、何香凝、于右任、曾農(nóng)髯等書畫名流和吳幼潛、高時(shí)顯、王福庵等金石大家。尤其是結(jié)識了堪稱“世紀(jì)至交”4方介堪與張大千交往近半個(gè)世紀(jì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，方介堪一生為張大千刻印500余方，直至張大千晚年定居臺灣，兩人書印往來亦未曾中斷。的張大千，兩人互相激賞，甚為默契，張大千早期的書畫用印大多由方介堪奏刀。張畫方印，珠聯(lián)璧合，人稱金石書畫雙絕。

《孫枝鴻案聯(lián)》

《我是清都山水郎》

《任政書印》

《我書意造本無法》

《依江閣》

《大風(fēng)堂藏》

《大石堂》

在與諸師友的頻繁交往和相互切磋中，方介堪的篆刻技藝不僅更臻爐火純青，同時(shí)書法、繪畫、詩文和鑒賞等綜合藝術(shù)修養(yǎng)也得到了全面提升，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的詩書畫印“四全”藝術(shù)家。當(dāng)然，他最負(fù)盛名的還是篆刻藝術(shù)。吳昌碩盛贊他“學(xué)吳讓之已得其神髓，又上承秦漢，旁攬浙皖，加之才資高遠(yuǎn)，日后獨(dú)步藝林，當(dāng)可拭目以待”。在篆法上，方介堪極為講究，他十分注重文字的科學(xué)性、規(guī)范性，在同一作品中從未出現(xiàn)不同年代的文字，亦未在同一年代的文字中使用不同形體肆意雜糅，更未出現(xiàn)隨意杜撰文字及形體的陋習(xí)，故西泠印社第二任社長、金石考古學(xué)家馬衡贊其治印“無一字無來歷”。在刀法上，他隨神入化，精湛細(xì)微，治印時(shí)習(xí)慣在印面上施以濃墨，繼而以刀代筆，沖、切、推并舉，多種刀法交錯(cuò)使用，使得作品氣象生動(dòng)，令人耳目一新。在取材上，不像一般印人只擅長處理石印，方介堪可謂諸材兼善，除傳統(tǒng)石印外，還可手刻白金、水晶、瑪瑙、碧玉、化石等堅(jiān)硬材質(zhì)。他曾為徐悲鴻刻海魚牙印，轟動(dòng)當(dāng)時(shí)篆刻界；后又為張大千治幾十方龍角章，被贊為“屠龍能手”5民國時(shí)期，張大千到敦煌寫生時(shí)在當(dāng)?shù)匾挼揭慌褒埥恰庇×希▽?shí)為古象牙），方介堪用此“龍角”料刻了“張爰大千父”及“大風(fēng)堂”等印，在邊款記道：“此甘肅出土龍角數(shù)方，萬年物也。質(zhì)已化石，猶發(fā)奇香，洵可寶已。今為大千篆此，所謂屠龍之手，亦足以自豪矣！”。在風(fēng)格上，他選擇了一條與吳昌碩等文人化海派篆刻家不同的個(gè)性化發(fā)展道路，憑借在金石印學(xué)領(lǐng)域的精深學(xué)養(yǎng)與功力，以及自身的超凡膽識與智慧，創(chuàng)造了精雅華美、“工”“意”兼?zhèn)涞莫?dú)特印風(fēng)。

這里不得不提的就是他在鳥蟲篆6鳥蟲篆是參照鳥蟲形體之特點(diǎn)，并結(jié)合篆書而加以變化，是富有裝飾圖案效果的一種美化文字。上的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。如果說，黃賓虹是上海開埠以來收藏古璽印、研究古文字第一人，那么方介堪則堪稱近世以來成功引鳥蟲書入印7我國的鳥蟲篆書，大致產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國而流行于秦漢時(shí)期。漢代許慎《說文解字·序》云：“秦書八體……四曰鳥蟲?！惫湃擞么藭w入印，故稱“鳥蟲篆印”。的第一人。因?yàn)閺淖淌穪砜矗B蟲篆印一直未受重視。在某些文人雅士眼中，它甚至只能算作一種裝飾性的美術(shù)字。除明代汪關(guān)臨摹漢印時(shí)留下幾方鳥蟲印外，篆刻史上就很少見到鳥蟲篆印。究其原因，主要是鳥蟲篆的歷史資料十分欠缺，不成體系。直到現(xiàn)代，方介堪先生才全面挖掘和系統(tǒng)整理了鳥蟲篆，揭示了鳥蟲篆的奧妙，并將其融入篆刻創(chuàng)作，極大地拓寬了其篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)空間和生命活力，使那種平常只能在民間美術(shù)中感受到的獨(dú)特生活氣息蕩漾于篆刻作品，延展并強(qiáng)化了作品的審美節(jié)奏感和陌生感。更難能可貴的是，方介堪的鳥蟲篆作品格調(diào)高古，不僅與低俗無涉，而且達(dá)到了極為純凈的境界：茂密之中現(xiàn)功力，意態(tài)之間展才情，可謂心手雙暢，曠然自適。就如同齊白石將民間畫藝融入傳統(tǒng)文人畫而名垂畫史一樣，方介堪先生也已憑借其復(fù)興鳥蟲篆之功而載入印學(xué)史。潘伯鷹先生曾說，在現(xiàn)代中國，“精通這種技巧的,只方介堪先生一人”。韓天衡也曾評說：“方介堪在鳥蟲篆印中的建樹則能獨(dú)樹一幟。他不失古風(fēng)，不違字理，創(chuàng)造性地以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓盼淖中误w與藝術(shù)化的繪畫原理作人情、人意的結(jié)合?！瘪R國權(quán)在《近代印人傳》中這樣評價(jià)：“方先生于摹錄古玉印時(shí)，得悟鳥蟲篆添頭加足之理。中歲以后，刻意研究，不獨(dú)無一字不可作鳥蟲篆，亦無一字有違字理畫趣。虛實(shí)映帶，和諧調(diào)協(xié)，妙在亦書亦畫之間?！惫人烧乱嘣谄洹而B蟲篆印既技法解析》一書中寫到：“方介堪是公認(rèn)的流派印以來第一位鳥蟲篆印大家，他的鳥蟲篆印創(chuàng)作面很寬，不僅有漢玉印式、漢銅印式等傳統(tǒng)式樣的作品，更有他獨(dú)創(chuàng)的有自家紋飾語言的個(gè)人風(fēng)格?！?/p>

《魯迅詩》

《張爰之印》

《但愿人長久千里共嬋娟》

《西蜀段七丁》

《張爰私印》

《巫峽秋晴》

在中國文化傳統(tǒng)中，相比對書法家和畫家的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，人們歷來對金石篆刻家的要求最高。金石篆刻家不僅要具備高超的書法篆刻技藝，還要附加許多綜合文化修養(yǎng)方面的要求，如文字學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)等。所以，有必要全面審視方介堪在文字編纂、文物鑒定和金石考據(jù)等與篆刻藝術(shù)緊密相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域取得的成就。應(yīng)該說，在這些方面他也成果斐然。1927年，年僅27歲的他就在上海出版了“處女作”——《方介堪印譜》。此后又陸續(xù)編篡了《介堪印存第六集》《介堪印存第七集》《現(xiàn)代篆刻第五集·方介堪印存》《介堪印存第八集（晶玉類專輯）》等個(gè)人篆刻作品集。其間，方還將其關(guān)于篆刻藝術(shù)的所思所得所悟撰寫成文，并相繼出版了《秦漢封泥拾遺》《兩漢官印考存》《古印文字別異》《印譜過目考》《古印辨?zhèn)巍贰豆庞裼R》《8《古玉印匯》是方介堪先生早年的精心之作。1931年出版。書中用勾填法，摹錄了明清21家印譜中戰(zhàn)國及秦漢玉印的精華，近400枚，分15類，每印每字不差毫發(fā)，并著錄出處。這本書是我國第一部戰(zhàn)國秦漢玉印專集，在行家中影響很大，但因印數(shù)不多，流傳不廣。南歸集》《介堪論印》和畢生巨著《璽印文綜》9《璽印文綜》一書作為治印檢字工具書，為方介堪先生早年所摹集，盧溝橋事變后，自北平倉皇南歸，丟失第十四卷，后經(jīng)變亂，書稿復(fù)有殘損。到方老年八十，才由弟子整理續(xù)補(bǔ)，歷九年而后成，這時(shí)方老已病危無法審校，全書收單字三九七五字，連重文共二萬一千八百余字，一九八九年由上海書店印行。收字之富確遠(yuǎn)勝他書。等著作。在北京擔(dān)任故宮博物院古器部委員時(shí)，他又編輯了《宋賢名翰》《元賢名翰》。上世紀(jì)50年代，經(jīng)過對溫州各地文物的親自調(diào)查和系統(tǒng)梳理，并在辨?zhèn)?、?？?、考證基礎(chǔ)上，他撰寫了《浙江溫州地區(qū)附近的新石器時(shí)代遺存》一文，載于《考古通訊》雜志1956年第6期。1961年，他又主持編寫了《溫州文管會(huì)藏石考》。

桃李不言，下自成蹊。方介堪不僅是一位杰出的篆刻藝術(shù)家，還是現(xiàn)代正規(guī)篆刻藝術(shù)教育的創(chuàng)始人，其弟子遍布金石書畫界。上世紀(jì)二三十年代，早在上海期間他就因藝名聲隆而受到劉海粟、汪亞塵、黃賓虹邀請,任上海美專、新華藝專、文藝學(xué)院教授，負(fù)責(zé)書法篆刻教學(xué)，其間與潘天壽、葉恭綽、諸聞韻、謝公展、張善孖、馬孟容、馬公寓、張聿光、俞寄凡、汪亞塵、孫雪泥、姜丹書、張晨伯、鄭曼青、王濟(jì)遠(yuǎn)、俞劍華、朱文侯等人共事，廣結(jié)墨緣。1964年，浙江美術(shù)學(xué)院（今“中國美術(shù)學(xué)院”）創(chuàng)設(shè)新中國第一個(gè)書法篆刻專業(yè)，方介堪又應(yīng)院長潘天壽先生之邀赴杭任教，為培養(yǎng)新中國第一批書法篆刻專門人才做出了杰出貢獻(xiàn)，如朱關(guān)田、金鑒才、韓天衡、劉一聞、林劍丹等當(dāng)代著名書法篆刻家皆是其弟子。

《大千長壽》

《李白詩》

《美意延年》

《張氏大千》

《岳飛鄰居于謙同鄉(xiāng)》

《迎春》

“從未百金留二日，不知隔宿有余糧。”方介堪一生清貧，但卻始終心系百姓，多次舉辦賑災(zāi)義展。如1937年2月，為賑濟(jì)黃河泛濫之災(zāi)，于北平中山公園水榭先后舉辦“張大千、方介堪金石書畫聯(lián)展”“于非闇、張大千、方介堪書畫篆刻聯(lián)展”等。尤其是在抗日戰(zhàn)爭期間，全家顛沛流離，居無定所，在家中多人病倒甚至長子不幸夭折的艱難條件下，方介堪仍為援助溫郊的災(zāi)民和饑民，克服重重困難舉辦了多次書畫義賣展覽，展現(xiàn)了藝術(shù)家的大愛無疆。20世紀(jì)50年代溫州市文管會(huì)成立后，他又帶頭捐獻(xiàn)所藏文物、字畫百余件，并不辭勞苦，白手起家，自帶干糧，日行山間崎嶇小道，夜宿農(nóng)村破廟戲臺，踏遍溫州各地名勝古跡、水利工地，搜集整理出各類文物一萬余件，對溫州地區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展有篳路藍(lán)縷之功。

筆者以為，作為一名藝術(shù)家，只有在為人、為藝、為師上都具有一種“正大氣象”，才能稱之為“大師”。而方介堪正是這樣一位充滿正氣、彰顯大氣的金石大家。（作者系中國文藝評論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省書法家協(xié)會(huì)沙孟海研究委員會(huì)委員）