精警動(dòng)人的比喻說理

于光輝

【摘 要】《勸學(xué)》大量運(yùn)用比喻說理，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁，命意深廣，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟，精煉有味，警句迭出，耐人咀嚼。從多角度、多側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)作了充分的論證，雄辯有力，精警動(dòng)人。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說理的分量，給人留下了深刻的印象。

【關(guān)鍵詞】比喻說理；正反對(duì)比；精煉有味；警句迭出；印象深刻

《勸學(xué)》一文運(yùn)用了大量的比喻來闡述道理，喻體多是生活中常見的事物，淺近貼切，讀來津津有味，精警動(dòng)人，對(duì)說理起到了巨大的作用。

文章先從“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。再進(jìn)一層思索，就會(huì)想到，要“青于藍(lán)”“寒于水”，絕不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說，“學(xué)不可以已”。所以，這兩個(gè)比喻為闡明中心論點(diǎn)而設(shè)。文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理，“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！蓖ㄟ^這個(gè)比喻，說明即使原來是地道的“不善”之人，經(jīng)過學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人，這顯然是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要作用。此后又以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣?！蹦静慕?jīng)過墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就會(huì)取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天省察自己，就會(huì)知識(shí)通達(dá)，行為沒有過錯(cuò)。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說服力。論斷句中的“日”字，即“每天”的意思，突出了要“知明而行無(wú)過”就必須不斷學(xué)習(xí)，從而有力地闡明了中心論點(diǎn)。

文章第二段首先說明“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，而“學(xué)”就是指利用外界事物向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。接著連用設(shè)喻，展開論證。這幾個(gè)設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見的，因此讀來不但感到親切，而且覺得可信。隨著不斷設(shè)喻，闡明的道理越來越深入讀者的心靈，于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也”。

文章在第三段先正面設(shè)喻引出論點(diǎn)，說明學(xué)習(xí)要注意積累，指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成就其“神明”的。接著又反面設(shè)喻來說明積累的重要。經(jīng)過一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步得到證明。但是，為了深入說理，文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比，“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，學(xué)習(xí)要注意積累的道理也得到了更加深入的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。因此，文章又從“蚓”和“蟹”的主觀條件及能力結(jié)果的差別方面比喻對(duì)比，強(qiáng)調(diào)人們學(xué)習(xí)必須專心致志、堅(jiān)持不懈。

《勸學(xué)》中精警動(dòng)人的比喻說理的特點(diǎn)，我們不妨從以下幾方面來體會(huì)：

1.從內(nèi)容上看運(yùn)用大量的比喻鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟，行文簡(jiǎn)潔，精煉有味，警句迭出，耐人咀嚼。重要的是它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭，用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”、“木受繩則直”、“金就礪則利”等比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，口若懸河，滔滔不絕，堪稱雄辯，收到了先聲奪人的巨大效果。

2.從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈活多樣、運(yùn)用自如。闡述觀點(diǎn)，論證道理，有的從正面設(shè)喻（“青，取之于藍(lán)”、“冰，水為之，而寒于水”、“木受繩則直”、“金就礪則利”等）；有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”）；有的正面與反面比喻構(gòu)成正反對(duì)比設(shè)喻（用“積土成山”“積水成淵”與“不積跬步”“不積小流”設(shè)喻作正反對(duì)比，說明學(xué)習(xí)要注重積累。用“騏驥”與“駑馬”、“鍥而不舍”與“鍥而舍之”設(shè)喻作正反對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。用蚓的“用心一也”與蟹的“用心躁也”設(shè)喻作正反對(duì)比，說明學(xué)習(xí)要專一，堅(jiān)持不懈）；有的同類并列設(shè)喻（“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等）；有的單獨(dú)設(shè)喻而道理隱含其中；有的先設(shè)喻再引出要說的道理?？傊?，鋪錦陳繡，無(wú)所不用。

3.《勸學(xué)》在寫作上的又一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用比喻構(gòu)成的短句排比和正反對(duì)比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！边@樣的排比句式在文中舉不勝舉。既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚至有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志、堅(jiān)持不懈的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托”，道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說理的分量。

由于《勸學(xué)》運(yùn)用了大量的比喻來說理，從多角度、多側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)作了充分的論證，雄辯有力，精警動(dòng)人，給人留下了深刻的印象。endprint