譯者思維習(xí)慣對(duì)翻譯行為的影響
——以許淵沖和徐忠杰的譯文為例

肖艷梅

（文華學(xué)院外語(yǔ)學(xué)部 湖北·武漢 430074）

譯者思維習(xí)慣對(duì)翻譯行為的影響
——以許淵沖和徐忠杰的譯文為例

肖艷梅

（文華學(xué)院外語(yǔ)學(xué)部 湖北·武漢 430074）

每種語(yǔ)言都有其獨(dú)特的表達(dá)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)成為約束譯者翻譯行為的規(guī)范，而譯者在內(nèi)化翻譯規(guī)范時(shí)又會(huì)形成自己獨(dú)有的翻譯思維慣習(xí)。正是由于翻譯思維慣習(xí)，才會(huì)讓“同一原文多種譯文”這種百花齊放的現(xiàn)象得以存在。本文以許淵沖和徐忠杰的部分譯作為對(duì)象，嘗試分析譯者思維慣習(xí)如何影響對(duì)其翻譯行為并最終幫助形成其各自鮮明的翻譯風(fēng)格。

翻譯規(guī)范；思維慣習(xí)

一、引言

翻譯研究已不再拘囿于純語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的研究，而是出現(xiàn)了和其它學(xué)科相互交叉滲透的傾向，其中社會(huì)學(xué)視角下的翻譯研究越來(lái)越受到研究者的重視。本文將從社會(huì)學(xué)中的兩個(gè)概念“規(guī)范”和“慣習(xí)”出發(fā)，探討譯者慣習(xí)對(duì)翻譯行為的影響。

二、翻譯規(guī)范和慣習(xí)

社會(huì)學(xué)中的“規(guī)范”這一概念指“要求人們遵循的行為方式和規(guī)則，即在社會(huì)生活中人們?cè)撟鍪裁矗辉撟鍪裁础保℅iddens,1996:58）。圖里認(rèn)為，翻譯，作為一種社會(huì)行為，無(wú)疑也受到翻譯規(guī)范的約束。按照其對(duì)翻譯行為的約束強(qiáng)度，規(guī)范處于一個(gè)連續(xù)體的中間，可以強(qiáng)至更具客觀性的“規(guī)定”，弱至更具主觀性的“個(gè)性”。以英譯漢為例，翻譯研究者已經(jīng)歸納出了英漢語(yǔ)言各自的表達(dá)特點(diǎn)。例如：英語(yǔ)重形合，擅抽象，句式如參天大樹(shù)，枝繁葉茂，而漢語(yǔ)重意合，擅具體，句式如萬(wàn)頃碧波，波光粼粼。這些特點(diǎn)的歸納多起指導(dǎo)規(guī)約性的作用，旨在幫助譯者避免語(yǔ)言的負(fù)遷移，實(shí)現(xiàn)譯文的地道流暢。

而譯者個(gè)體在翻譯行為中如何內(nèi)化這些規(guī)范？在內(nèi)化翻譯規(guī)范的過(guò)程中受到哪些因素的影響？譯者在面臨多種可能譯本時(shí)如何選擇？要想回答這些問(wèn)題，需要借助另一個(gè)概念：“慣習(xí)”（habitus）。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄（Pierre Bourdieu）分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)提出一系列概念，其中最核心的有三個(gè)：場(chǎng)域、慣習(xí)、資本?！皥?chǎng)域”指 “具有自己獨(dú)特運(yùn)作法則的社會(huì)空間”（Bourdieu,1993:162）。該概念主要關(guān)注客觀關(guān)系的基本作用，社會(huì)空間根據(jù)其功能可分成各種不同類(lèi)型且互相關(guān)聯(lián)的場(chǎng)域；“慣習(xí)”指人在成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作、交往等社會(huì)化過(guò)程中逐漸學(xué)習(xí)并內(nèi)化社會(huì)規(guī)律，從而產(chǎn)生一套“定勢(shì)系統(tǒng)”（system of dispositions）（Bourdieu,1990:54）。該概念主要關(guān)注個(gè)體如何在各種場(chǎng)域中建立起自己的思維方式和行為傾向；“資本”指決定人們?cè)诟鞣N場(chǎng)域中地位高低的資格。資格優(yōu)越者，在場(chǎng)域中占統(tǒng)治地位，反之，只能處于被統(tǒng)治地位。布迪厄認(rèn)為，資格有三種基本形式：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本。不同的場(chǎng)域要求的資格也不同。

將這三個(gè)概念引入到翻譯研究中，我們可以理解為：翻譯場(chǎng)域是一個(gè)特殊的場(chǎng)域，譯者的翻譯行為必然會(huì)受到各種翻譯規(guī)范的約束和影響，但同時(shí)不會(huì)一直被動(dòng)地受到翻譯規(guī)范的約束。西米奧尼曾對(duì)西方譯者的行為進(jìn)行過(guò)研究，認(rèn)為西方譯者在進(jìn)入翻譯場(chǎng)域之后接受和遵循翻譯規(guī)范從而形成自己的翻譯慣習(xí)，但隨著譯者在翻譯場(chǎng)域資本的積累，可能會(huì)出于某個(gè)目的有意打破翻譯規(guī)范，并形成新的翻譯規(guī)范。由此可見(jiàn)，慣習(xí)具有“被塑造又具有塑造力”（structured and structuring）的特點(diǎn)。

三、譯者思維慣習(xí)對(duì)其翻譯行為影響的案例分析

從微觀層面來(lái)說(shuō)，譯者慣習(xí)對(duì)其翻譯行為的影響也是多方面多層次，包括譯者對(duì)待譯文本的選擇、翻譯策略的選擇、措辭的選擇等。筆者將以我國(guó)著名詩(shī)詞翻譯家徐忠杰先生的部分詩(shī)詞翻譯為研究對(duì)象，試探性地發(fā)掘思維慣習(xí)對(duì)于他翻譯行為的影響因素。

部分詩(shī)歌字?jǐn)?shù)對(duì)比表

上述表格是筆者從譯文的單詞和音節(jié)對(duì)徐忠杰和許淵沖的譯作進(jìn)行分析的結(jié)果。從上表中可以看出，徐忠杰的譯文在單詞數(shù)量和音節(jié)數(shù)量上都比許淵沖的譯文多，尤其是對(duì)《游子吟》和《送杜少府之任蜀州》的翻譯，兩者的譯文單詞和音節(jié)數(shù)量相差將近一倍。

部分詩(shī)歌行數(shù)對(duì)比表

上述表格是對(duì)徐忠杰和許淵沖的譯文句數(shù) （此處的句數(shù)是以逗號(hào)為標(biāo)志）進(jìn)行對(duì)比的結(jié)果?？梢钥闯?，許淵沖嚴(yán)格保持譯文句數(shù)和原文的一致，而徐忠杰的譯文中，有四篇與原文的行數(shù)有較大的差別，尤其是《游子吟》和《楓橋夜泊》的譯文行數(shù)是原文的兩倍，《送杜少府之任蜀州》的譯文行數(shù)接近原文的兩倍。

從以上兩個(gè)方面的比較可以看出，徐忠杰在翻譯中國(guó)古代詩(shī)歌時(shí)，并未拘泥于對(duì)原文字詞的忠實(shí)，相反，他更重視對(duì)原詩(shī)歌意義的傳達(dá)，甚至不惜將原文進(jìn)行了“膨脹化”的處理。

從上述表格可以看出，許淵沖和徐忠杰在翻譯中國(guó)古詩(shī)時(shí)，都比較注重保持中國(guó)詩(shī)歌的典型特征之一“音韻美”。

部分詩(shī)歌尾韻對(duì)比表

綜合上面三個(gè)方面的對(duì)比，我們可以清楚地看到，許淵沖在翻譯中國(guó)詩(shī)歌時(shí)，非常注重保持譯文和原文一致的“形美”，主要體現(xiàn)在許譯詩(shī)用詞簡(jiǎn)介精煉，嚴(yán)格保持譯詩(shī)和原文的行數(shù)一致；而徐譯詩(shī)更注重“意美”，主要體現(xiàn)在為了清晰地傳達(dá)原詩(shī)的意義，他不惜增加用詞，如在《靜夜思》的譯文中，徐增加了“?hoary”一詞，賦予“明月”一詞淡淡的憂傷之意，與全詩(shī)“思鄉(xiāng)”的主題更加貼切。在《登鸛雀樓》的譯文中，徐將“白日”譯成“setting sun”，在“黃河”前增加了“muddy”一詞，將黃河奔騰不息的景象映入譯文讀者的腦海中。在《野望》的譯文中，徐將“秋色”譯成了“the somber hue of autumn”,“諾輝”譯成了“faint sunlight from the west”,“somber”（昏暗的）和 “faint”（ 暗淡的）兩個(gè)形容詞將原文作者彷徨、孤獨(dú)和苦悶的心境傳達(dá)到位。在《登幽州臺(tái)歌》的譯文中，徐將“古人”譯成 “the ancients with their knowledge and wisdom”，“來(lái)者” 譯成 “the moderns with their creativeness”,其中的 “with their knowledge and wisdom” 和 “with their creativeness”將原詩(shī)中的“古人”和“來(lái)者”意義所指具體化，表達(dá)了原詩(shī)作者“求賢主而不得、懷才不遇”的悲憤心境。在《贈(zèng)汪倫》的譯文中，徐使用了三行來(lái)翻譯“忽聞岸上踏歌聲”，將兩人依依不舍的惜別之情表達(dá)得淋漓盡致。除此之外，徐增加譯文還出于保證譯文表達(dá)符合英語(yǔ)規(guī)范的目的。如在 《靜夜思》的譯文中，徐分別使用了 “as”和“while”引導(dǎo)的兩個(gè)時(shí)間狀語(yǔ)從句。在《春曉》的譯文中，徐使用了 “as”引導(dǎo)的時(shí)間狀語(yǔ)從句。在《送杜少府之任蜀州》譯文中，徐使用了 “l(fā)ooking”,“as”引導(dǎo)的狀語(yǔ)，“where” 和 “who”引導(dǎo)的從句。從句、分詞短語(yǔ)等都是典型的英語(yǔ)“分岔式”結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。當(dāng)然，徐忠杰也注重譯文的“音美”。除了行尾押韻之外，他還有意識(shí)地變換句子長(zhǎng)短。如，在《春曉》和《楓橋夜泊》的譯文中，描寫(xiě)景色的原文都被譯成多個(gè)短句，使得意境豐滿，節(jié)奏明快。

不可否認(rèn)，許淵沖和徐忠杰對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)的把握、使用達(dá)到了爐火純青的程度，但是對(duì)于同一個(gè)文本，二者為什么能產(chǎn)生風(fēng)格截然不同的譯文出來(lái)呢？接下來(lái)，筆者將從思維習(xí)慣的角度對(duì)許淵沖和徐忠杰的翻譯過(guò)程進(jìn)行探索性的剖析。

二人的翻譯行為都受到了“翻譯規(guī)范”的制約。具體來(lái)說(shuō)，他們都深知譯文一定要符合英語(yǔ)的表達(dá)規(guī)范。例如，要遵守英語(yǔ)的“格、態(tài)、人稱(chēng)、單復(fù)數(shù)一致”等英語(yǔ)規(guī)范。這些都是他們?cè)谇捌谟⒄Z(yǔ)習(xí)得的過(guò)程中內(nèi)化吸收的翻譯規(guī)范。但隨著他們?cè)诜g這個(gè)場(chǎng)域的“資本”積累，（即他們?cè)诜g界的被認(rèn)可程度逐漸提高，）他們慢慢地會(huì)形成自己的翻譯思維定勢(shì)，即翻譯思維習(xí)慣。如許淵沖認(rèn)為翻譯中國(guó)古代詩(shī)歌在表意的同時(shí)，應(yīng)該將其“語(yǔ)言凝練、音韻和諧、結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)”的特點(diǎn)忠實(shí)地傳遞到英譯文中，即做到“形美、音美、意美”。所以，在上面所提及到的十首詩(shī)歌翻譯中，他嚴(yán)格做到譯文和原文詩(shī)歌行數(shù)一致，單詞數(shù)盡可能少；而徐忠杰則認(rèn)為翻譯詩(shī)歌最重要的是要將原文的內(nèi)容、意境完整、忠實(shí)地傳遞到英譯文中去。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他在翻譯中甚至允許譯詩(shī)的長(zhǎng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原文，即使在某些讀者看來(lái)，這種譯詩(shī)缺損了原詩(shī)的凝練之美。

四、結(jié)束語(yǔ)

由此可見(jiàn)，譯者的翻譯思維慣習(xí)對(duì)其翻譯行為有著隱形卻深刻的影響。但正是每個(gè)譯者有著不同的思維慣習(xí)，才會(huì)讓翻譯世界豐富多彩，百花齊放。

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H059

A

1009-8534（2017）05-0066-02

肖艷梅，女，文華學(xué)院外語(yǔ)學(xué)部講師，碩士研究生，研究方向：英漢互譯

責(zé)任編輯：周圣強(qiáng)

審 稿 人：于海燕