新城新區(qū)城市文態(tài)中的美術(shù)館
——以成都市高新區(qū)、天府新區(qū)為例

張兵

新城新區(qū)城市文態(tài)中的美術(shù)館
——以成都市高新區(qū)、天府新區(qū)為例

張兵

美術(shù)館等藝術(shù)場館不僅是新城新區(qū)規(guī)劃、建設初期的營銷傳播手段，更是未來從產(chǎn)業(yè)主導向綜合城區(qū)轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容。美術(shù)館作為物理地標和心理地標、文化產(chǎn)業(yè)和公共文化服務設施的多重效應，使美術(shù)館對新城新區(qū)的綜合效應凸顯，并推動美術(shù)館建設由企業(yè)、項目主導走向政府、城市主導。本文以成都當代美術(shù)館和麓湖·A4美術(shù)館為代表，闡明成都市高新區(qū)、天府新區(qū)范圍內(nèi)的美術(shù)館群為城市文態(tài)建設進行的創(chuàng)新探索，將為全國新城新區(qū)文態(tài)建設提供有益借鑒。

新城新區(qū)；天府新區(qū)；城市文態(tài)；美術(shù)館；文化產(chǎn)業(yè)；地標

城市文態(tài)規(guī)劃是一種新的規(guī)劃范疇。成都市文態(tài)規(guī)劃對其整體建設體系進行了探索總結(jié)，包含：城市文化遺產(chǎn)保護、文化設施布局、文化景觀打造、文化活動開展、文化品牌建設、城市CIS導入等。[1]具體到城市文態(tài)資源分布不均的區(qū)域，相關(guān)工作的側(cè)重有較大差異，需要針對性做出應對。不同于老城區(qū)（中心城區(qū)）豐富的歷史文化資源優(yōu)勢，新城新區(qū)往往從郊區(qū)或農(nóng)業(yè)用地等原來并無太多文化遺跡的區(qū)域發(fā)展而來，作為中國國內(nèi)快速發(fā)展的城市類型，其城市發(fā)展中的文態(tài)規(guī)劃、建設更有其作為城市、社區(qū)的緊迫性和必要性。

隨著新城新區(qū)逐步發(fā)展并與老城區(qū)（中心城區(qū)）融合，面臨著從單一特性區(qū)域向綜合城市社區(qū)轉(zhuǎn)型的需求。由于藝術(shù)類場館對具體區(qū)域的文態(tài)建設具有標志性意義，國內(nèi)大部分新城新區(qū)都會將以美術(shù)館為代表的藝術(shù)場館的建設、藝術(shù)機構(gòu)的引入作為新城新區(qū)在產(chǎn)業(yè)、功能優(yōu)先基礎(chǔ)上的重要補充。以成都市高新區(qū)、天府新區(qū)為例，據(jù)不完全統(tǒng)計，轄區(qū)內(nèi)及附近共有近30家在運營、規(guī)劃中的美術(shù)館、藝術(shù)機構(gòu)，共同構(gòu)成了天府新區(qū)、高新區(qū)作為新城新區(qū)在產(chǎn)業(yè)、功能之外的城市文態(tài)內(nèi)容（表1）。

在諸多藝術(shù)場館類型中，直接以美術(shù)館命名的有11家，數(shù)量和質(zhì)量都相當可觀，這是個案還是普遍現(xiàn)象？區(qū)別于老城區(qū)豐富的歷史文化遺存遺跡資源，從時間向度上看，位于老城區(qū)周邊的新城新區(qū)原來多屬于郊區(qū)（農(nóng)田、林地、山地、廠區(qū)等），歷史類文化資源相對匱乏。與此同時，新城新區(qū)往往強調(diào)其面向未來的時間向度，要形成一種區(qū)別于老城區(qū)的嶄新的、面向未來的、現(xiàn)代化的城市形象。“在1949年后的美術(shù)館與博物館的分工中，美術(shù)館重點是對美術(shù)（fine art）作品尤其是新中國建立后的美術(shù)作品的收藏”。[2]不僅在專業(yè)分類上，也在字面意象上，博物館和美術(shù)館有著清晰的時間向度差異：博物館（museum）是收藏來自過去的古代作品，而美術(shù)館（源自gallary，畫廊）則相對開放，擁有更現(xiàn)代的時間意象。因此，與博物館類似，但是在命名和館藏區(qū)分上更有現(xiàn)代感的美術(shù)館，成為新城新區(qū)提升城市文化水準、表征面向未來的現(xiàn)代感的重要類型。

表1 成都天府新區(qū)、高新區(qū)范圍內(nèi)藝術(shù)場館不完全統(tǒng)計表

1.作為物理和心理雙重地標的美術(shù)館

城市文態(tài)建設在新城新區(qū)的意義正在于，如何使一個以產(chǎn)業(yè)、功能、理想優(yōu)先的產(chǎn)業(yè)新區(qū)走向一個以人為中心、感性和諧宜居的城市新區(qū)。從功能優(yōu)先的《雅典憲章》到強調(diào)綜合規(guī)劃的《馬丘比丘憲章》，到吳良鏞提出解決物質(zhì)需求和文化需求的“廣義建筑學”，再到《北京憲章》和《西安憲章》的簽署，“城市規(guī)劃從注重物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃的功能理想思想，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅爻鞘腥宋纳鷳B(tài)功能的理念”，也是功能城市向文化城市的重大轉(zhuǎn)型。[3]而從現(xiàn)代性的角度看，人與物的相互解放作為解分化的重要方式，必將呼喚城市、建筑、空間回應人的主體性彰顯和解放，回應人的審美現(xiàn)代性要求，從而從理性城市走向感性城市。[4]

從功能主義、理性出發(fā)的新城新區(qū)在核心區(qū)往往是所謂現(xiàn)代感、國際主義風格的摩天大樓，或者是產(chǎn)業(yè)園區(qū)、住宅常見的現(xiàn)代主義風格的方格子，形成一種“現(xiàn)代感”十足的千城一面。其原因不僅在于新城新區(qū)缺乏歷史的積淀和獨特性，更在于理性主義、功能主義導向必然走向以效率優(yōu)先乃至唯一的現(xiàn)代主義、國際主義風格建筑。在此語境下，美術(shù)館等藝術(shù)場館在新城新區(qū)中的身份迥異于寫字樓、廠區(qū)、住宅，在外觀設計、展陳及運營、城市意象等方面均有其獨特的感性價值。

凱文·林奇在《城市意象》中指出標志物對形成城市意象的重要性，須具有單一性、唯一性、令人難忘等特點。“如果標志物有清晰的形式，要么與背景形成對比，要么占據(jù)突出的空間位置，它就會更容易被識別，被當作是重要事物。”[5]美術(shù)館外觀設計對城市的影響以畢爾巴鄂古根海姆博物館為代表，一座設計卓越的美術(shù)館、博物館不僅本身是一件藝術(shù)品、巨大的城市雕塑，更是帶動了一個衰落城市的全面復興。以此為標桿，在一片理性風格為主的現(xiàn)代化摩天大樓中，美術(shù)館往往以其獨特的感性造型成為區(qū)域乃至城市的地標。以成都市高新區(qū)、天府新區(qū)及周邊范圍內(nèi)的美術(shù)館為例，眾多美術(shù)館最初引起社會關(guān)注并非靠專業(yè)人士看重的收藏、展陳、研究，而是外觀設計及知名設計師的光環(huán)（表2）。從建筑物在城市形態(tài)及城市意象中形成地標的差異化要求來說，表2中的美術(shù)館確實已經(jīng)成為片區(qū)或區(qū)域乃至城市地標。

表2 成都天府新區(qū)、高新區(qū)范圍內(nèi)部分知名設計師/設計機構(gòu)設計的美術(shù)館項目

凱文·林奇在《城市意象》中對城市地標的描述，暗合符號學中的“標出性”特點。[6]從標出性的角度看，城市地標實際分為兩種，一種是上述物理視覺意義上的物理地標，另一種是內(nèi)容預期、感知意義上的心理地標。在以理性、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)值為基底的新城新區(qū)中，與之形成差異化的生活、休閑、藝術(shù)類、公益性場館，如超市、綜合體、咖啡館、茶館、圖書館、畫廊、美術(shù)館、博物館等，均形成一種內(nèi)容上的標出性、獨特性。因此，除了物理視覺上的城市地標，美術(shù)館還以其獨特的展陳內(nèi)容、活動運營、公益屬性，成為區(qū)別于產(chǎn)業(yè)、功能、產(chǎn)值驅(qū)動的新城新區(qū)心理意義上的地標。

2.美術(shù)館的兩個面向：文化產(chǎn)業(yè)和公共文化服務設施

城市文態(tài)規(guī)劃實踐主要在城市空間規(guī)劃中為城市文化發(fā)展尋求物化空間，但非物質(zhì)的文化運營、文化產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容同樣重要，只不過因為這些內(nèi)容往往從屬于產(chǎn)業(yè)規(guī)劃而沒有特別強調(diào)。天府新區(qū)文態(tài)規(guī)劃方案中，將美術(shù)館納入公共文化服務設施進行考量，評估其選址、密度、輻射等城市功能。[7]實際上，任何一個美術(shù)館都具有文化產(chǎn)業(yè)和城市公共文化服務設施兩個方面，差別僅在于側(cè)重不同。作為文化產(chǎn)業(yè)的美術(shù)館作為藝術(shù)生產(chǎn)體系中的一個環(huán)節(jié)，應強調(diào)行業(yè)影響力和收藏的專業(yè)性，通過鏈接藝術(shù)家和收藏家，起到中介作用，并獲得傭金維持自身的發(fā)展。作為城市公共文化服務設施的美術(shù)館著重于美術(shù)館與城市、社區(qū)的關(guān)系，既包含宏觀意義上的符號價值，也包含微觀意義上的公共文化服務提供者的價值。就成都天府新區(qū)范圍內(nèi)的美術(shù)館來說，成都當代美術(shù)館強調(diào)行業(yè)影響，麓湖·A4美術(shù)館強調(diào)社區(qū)融合，但均在另外一個緯度有不俗表現(xiàn)。

成都當代美術(shù)館致力于“成為中國最具影響力和專業(yè)學術(shù)水準的城市公共美術(shù)館”。這一定位需要經(jīng)濟性、學術(shù)性、服務性三方面支撐。其中，服務性強調(diào)成都當代美術(shù)館作為城市文化地標對成都市、天府新區(qū)城市形象的帶動作用并提供公共文化服務。實際操作中，從成都當代美術(shù)館歷次展覽的內(nèi)容來看，服務性主要通過專業(yè)性帶動。由于成都本土文化中對中國當代藝術(shù)的隔膜、認知水準受到文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟水準、美學水準等多方面的限制，成都當代美術(shù)館除少數(shù)大展獲得城市層次的效應外（如“我們這一代”：歷史的語境與肖像——肖全攝影作品展、2012畢加索大展等），大部分的影響力屬于行業(yè)內(nèi)及城市形象宏觀意義上的。當代藝術(shù)的專業(yè)性要求對普通市民顯然門檻過高，與美術(shù)館作為公共文化服務設施之間的矛盾，普遍存在。成都當代美術(shù)館則通過思考其所處的亞洲最大規(guī)模已建成單體軟件園，通過舉辦與科技有關(guān)的展覽、活動，吸引科技園區(qū)的潛在受眾，思考一種新的藝術(shù)介入“社區(qū)”路徑，探索與虛擬社區(qū)及類型化社區(qū)的融合。[8]

由于麓湖·A4美術(shù)館背后的支持機構(gòu)有明確的利益訴求，分解為宏觀的符號價值和微觀的引流功能，因此麓湖·A4美術(shù)館在城市地標意義之外，重視本土性、社區(qū)性。通過對兒童群體的關(guān)注及展覽、活動組織，執(zhí)行美術(shù)教育和社區(qū)凝聚的功能，與城市的關(guān)系更為密切。新入駐的場館中兒童館包含內(nèi)容豐富的繪本圖書閱讀區(qū)、攀爬空間、趣味盒子工作坊空間、展示空間、戲劇演出空間等，已經(jīng)超過傳統(tǒng)美術(shù)館的范圍，成為區(qū)域內(nèi)兒童文化藝術(shù)中心。與此同時，麓湖·A4美術(shù)館推進的青年藝術(shù)家扶持、國際藝術(shù)家駐場計劃等保障其作為美術(shù)館的國際視野和專業(yè)性。

對依托科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)的新城新區(qū)來說，美術(shù)館等藝術(shù)場館如何與新城新區(qū)最主要的科技、產(chǎn)業(yè)特征呼應、回應，值得深入探討。天府新區(qū)文態(tài)規(guī)劃方案中曾提出對相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化提煉、物化及發(fā)展，使城市文態(tài)與產(chǎn)業(yè)特色相得益彰，成都當代美術(shù)館的在地化探索回應了這一要求。成都天府新區(qū)、高新區(qū)其他畫廊、美術(shù)館等藝術(shù)場館，在完成自身經(jīng)營訴求之外，均通過展覽、收藏、活動、交易、培訓、傳播等形式，在文化產(chǎn)業(yè)和公共文化設施兩方面，豐富新城新區(qū)文態(tài)建設的內(nèi)涵。

3.從企業(yè)、項目主導走向政府、城市主導

在天府新區(qū)初期的規(guī)劃、傳播、建設中，大部分美術(shù)館由企業(yè)主導，作為大型園區(qū)、大型房地產(chǎn)項目的一部分最先亮相。如成都當代美術(shù)館是作為軟件園的一部分，由軟件園的投資商全資建設并運營；麓湖·A4美術(shù)館（前身為A4當代藝術(shù)中心）初期位于麓鎮(zhèn)，由麓山國際別墅片區(qū)的開發(fā)商出資運營，主要服務于麓山國際及麓鎮(zhèn)的文態(tài)建設、營銷傳播，后進入麓湖生態(tài)城藝展中心，以A4美術(shù)館和麓湖生態(tài)藝術(shù)雙館運行，主要服務于麓湖片區(qū)的文態(tài)建設、營銷傳播；位于新津的知美術(shù)館是花樣年集團開發(fā)的“花樣年·君山”項目的一部分。這種企業(yè)或項目主導的美術(shù)館投資興建運營，往往并非純粹的商業(yè)目的，而是在開發(fā)商與政府談判之初就達成協(xié)議，可以說是一種城市文態(tài)建設由政府向企業(yè)、項目轉(zhuǎn)移的模式。這一模式的優(yōu)勢在于使企業(yè)、項目、片區(qū)和城市在文化、營銷等層面的需求整合，有效解決了資金運營等問題；缺點是，一旦企業(yè)或項目的短期目標達成（如房地產(chǎn)項目銷售完畢），則美術(shù)館的運營動力、支撐就成為問題。

如果說天府新區(qū)早期的規(guī)劃、傳播、建設中，上述藝術(shù)場館對城市文態(tài)的重要作用尚以所服務的具體項目為中心，那么以興隆湖為中心的天府新區(qū)西部博覽城片區(qū)中廣匯·雪蓮堂美術(shù)館的引入，則是一種城市主導、自覺的城市文態(tài)規(guī)劃、建設?？梢灶A見的是，在西部博覽城運營初期，從城市文態(tài)角度看，雪蓮堂美術(shù)館等藝術(shù)場館的建成開放將引起新一輪的片區(qū)傳播熱潮，為產(chǎn)業(yè)驅(qū)動的興隆湖片區(qū)增加藝術(shù)類場館和內(nèi)容類的感性魅力。高水準的美術(shù)館，不僅在外觀設計上成為城市地標，更在收藏展陳上成為文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)地標。對新城新區(qū)來說，不僅意味著短期內(nèi)極佳的社會關(guān)注度，有助于低成本、長期傳播營銷，更意味著未來其在國內(nèi)外文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)直接的產(chǎn)業(yè)收益。

從企業(yè)或項目營銷需求主導走向政府、城市文態(tài)建設為主導，是美術(shù)館等藝術(shù)場館在新城新區(qū)重要價值得到凸顯的結(jié)果。實際上，由于新城新區(qū)在建設之初通過美術(shù)場館、藝術(shù)活動可以達到的多重效應，上海西岸明確提出“規(guī)劃引領(lǐng)、文化先導、產(chǎn)業(yè)主導”的思路，通過上海夢中心、龍美術(shù)館（西岸館）、余德耀美術(shù)館、上海攝影藝術(shù)中心、香格納畫廊等藝術(shù)機構(gòu)的入駐，西岸音樂節(jié)、西岸建筑與當代藝術(shù)雙年展、西岸藝術(shù)與設計博覽會等品牌活動的成功舉辦，上海西岸迅速成為全國乃至全球藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的熱點。超越理性、產(chǎn)值的藝術(shù)西岸的城市形象成功影響具有傳播意愿和能力的意見領(lǐng)袖，進而以極高的性價比獲得全社會的廣泛知名度，為下一步的“產(chǎn)業(yè)主導”做好營銷傳播、城市文態(tài)建設等方面的鋪墊。而設計上具有辨識度的銀川當代美術(shù)館及其藝術(shù)活動也使銀川這個西部城市獲得了城市傳播中面向未來的城市形象，有利于其吸引多元關(guān)注和發(fā)展。

4.結(jié)語

美術(shù)館作為新城新區(qū)城市文態(tài)的重要內(nèi)容，已經(jīng)受到越來越多的重視，但美術(shù)館對新城新區(qū)城市、產(chǎn)業(yè)、文化、社會等各方面的影響尚無深入研究（例如從收藏、展覽、人流、傳播等角度的個案研究），特別是對政府決策有重大價值的量化研究闕如，間接導致政府無法獲得在選址、用地、稅費等方面的政策扶持。除政府、國企主導的官辦美術(shù)館獲得充裕資金、政策優(yōu)勢外，民營美術(shù)館雖然承擔了部分公共文化服務設施供給功能，卻沒有獲得相應補償、扶持，往往運營維艱。以經(jīng)濟效益評估為慣性，新城新區(qū)往往強調(diào)美術(shù)館在初期的傳播營銷功能，重外觀設計輕專業(yè)功能設計，重場館而輕收藏、運營，人以政息，因此缺乏持續(xù)性和成為行業(yè)頂級藝術(shù)場館的動力。此外，從城市文態(tài)建設的角度，美術(shù)館的城市、社區(qū)公共文化服務設施屬性彰顯不足，與新城新區(qū)從產(chǎn)業(yè)新區(qū)向城市新區(qū)轉(zhuǎn)型的節(jié)奏不相匹配，新城新區(qū)產(chǎn)業(yè)特色彰顯也有待更多類似成都當代美術(shù)館所做的在地化嘗試。而新城新區(qū)美術(shù)館等藝術(shù)場館如何形成序列、網(wǎng)絡，如何與文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，如何與中心城區(qū)藝術(shù)場館形成呼應，如何與地域文化相協(xié)調(diào)乃至生發(fā)，都需要藝術(shù)及城市、建筑、文化、社會各領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的進一步研究。

本文系國家社科基金重點項目“提高我國文化軟實力的中國道路研究”(編號:14AZD040)階段性研究成果。

注釋：

[1]馮斌.城市更新背景下的城市文態(tài)——成都開創(chuàng)性實踐的經(jīng)驗與啟示[J].城市發(fā)展研究,2013,20(9):8-14

[2]藍慶偉.美術(shù)館的秩序[M].桂林:廣西師范大學出版社,2016.23

[3]單霽翔.從“功能城市”走向“文化城市”[M].天津:天津大學出版社,2007.133

[4]參見吳興明.反省“中國風”——論中國式現(xiàn)代性品質(zhì)的設計基礎(chǔ)[J].文藝研究,2012(10):16-27；吳興明.人與物居間性展開的幾個維度——簡論設計研究的哲學基礎(chǔ)[J].文藝理論研究,2014,34(5):6-15

[5][美]凱文·林奇.城市意象[M].方益萍,何曉軍譯.北京:華夏出版社,2001.60

[6]趙毅衡.符號學:原理與推演(修訂本)[M].南京:南京大學出版社,2016.275-289

[7]《成都市城市文態(tài)規(guī)劃方案》文本,內(nèi)部資料。

[8]藍慶偉.藝術(shù)+科技:當下的每個時刻都在成為歷史——關(guān)于美術(shù)館、媒介、社區(qū)的交織與討論[J].天津美術(shù)學院學報,2015(10):72-79

張兵 四川大學文學與新聞學院博士研究生