中國(guó)傳統(tǒng)文化與習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化的探索

楊君志

摘要：習(xí)近平總書記是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極倡導(dǎo)者，也是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化具體實(shí)踐相結(jié)合的推進(jìn)者。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的重要理論來(lái)源；習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化的理論成果是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果；習(xí)近平在中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；中國(guó)傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，彰顯民族特色，反映人民追求，是中華民族絢麗的瑰寶。習(xí)近平總書記有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，對(duì)中國(guó)文化有著精深把握，他在實(shí)踐中將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，形成了富有自身特色的傳統(tǒng)文化觀，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的重要理論來(lái)源

“中國(guó)文化是中華民族長(zhǎng)期形成的獨(dú)特的生活方式，即區(qū)別于其他國(guó)家、民族的獨(dú)特的行為方式和思維方式，”[1]它既包括中華民族長(zhǎng)期形成的本民族傳統(tǒng)，也包括后來(lái)與別國(guó)文化相結(jié)合產(chǎn)生的而為本民族服務(wù)的“特色”文化。馬克思主義作為西方文化，能夠在中國(guó)廣泛傳播并作為指導(dǎo)思想，除了馬克思主義本身的先進(jìn)性外，中國(guó)傳統(tǒng)文化為其在中國(guó)生根發(fā)芽提供了豐沃土壤。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”、“五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文化傳統(tǒng)”[2]以及先哲思想中正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的真理性認(rèn)識(shí)，成為中華民族乃至世界的寶貴精神文明遺產(chǎn)，這也為習(xí)近平總書記在準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐提供了重要思想來(lái)源。

“中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。”[3]在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，無(wú)不包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的光芒?？倳浿赋觯骸爸袊?guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料，同時(shí)也為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，具有“傳承發(fā)展”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

二、習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化的理論成果是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀與治國(guó)理政方略是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它擴(kuò)展了馬克思主義中國(guó)化的道路，同時(shí)為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展提供指導(dǎo)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)結(jié)。習(xí)近平指出，“價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)息息相關(guān)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與馬克思主義結(jié)合而形成的適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要的價(jià)值觀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化要與廉政文化建設(shè)相結(jié)合。中國(guó)自古就有深厚的廉政文化基礎(chǔ)，春秋時(shí)期，管仲就把“廉”奉為國(guó)家的“四維”之一。“廉政而長(zhǎng)久，其行何也？···其行水也。美哉水乎清清，其途無(wú)不雩途，其清無(wú)不灑除，是以長(zhǎng)久也”（《晏子春秋》），當(dāng)政者的品行只有像清水那樣，才能執(zhí)政長(zhǎng)久?？倳浺步?jīng)常引用古文來(lái)說(shuō)明黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性，如“誠(chéng)于中者，形于外”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”、“安天下，必須先正其身”、“清心為治本，直道是身謀”，“秀干終成棟，精鋼不作鉤?？倳浿赋觯骸皻v史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒。深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，需要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。”[6]

中國(guó)傳統(tǒng)文化要與民族發(fā)展、和平外交相結(jié)合。中央民族工作暨第六次全國(guó)民族進(jìn)步表彰大會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)：“讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助”，習(xí)近平總書記將傳統(tǒng)“守望相助”與當(dāng)前形勢(shì)下的民族關(guān)系相結(jié)合作出新的闡釋，成為我國(guó)民族工作的重要指導(dǎo)思想。他還將儒家“以和為貴”、“傳統(tǒng)義利觀”等應(yīng)用于中國(guó)對(duì)外政策中，提出以合作共贏為核心的國(guó)際秩序觀，特別是在國(guó)家利益觀上，他更是提出了“一定要堅(jiān)持正確義利觀。只有堅(jiān)持正確義利觀，才能把工作做好、做到人的心里去”。[7]

三、習(xí)近平在中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展

共產(chǎn)主義理論與傳統(tǒng)大同思想具有一致性。共產(chǎn)主義與“大同”理想在構(gòu)建社會(huì)時(shí)的框架大體相似，傳統(tǒng)“大同”思想為共產(chǎn)主義最高理想的實(shí)現(xiàn)提供了傳統(tǒng)基奠。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，現(xiàn)階段，我們正在為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年”和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力，其最終目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，參照“大同”文化中的先進(jìn)成分與共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)，有目標(biāo)、有信心的發(fā)展，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

“群眾史觀”與傳統(tǒng)“民本思想”相契合。唯物史觀認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，人民通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為社會(huì)的發(fā)展提供了前進(jìn)的可能，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。荀子提出“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，水則覆舟。”（《荀子·王制》），“君舟民水”的民本思想與“群眾史觀”思想不謀而合。中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)重視人民群眾利益，習(xí)近平總書記的群眾觀首先就是從馬克思主義經(jīng)典著作和中華傳統(tǒng)文化中而來(lái)，他指出，“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。”人民群眾作為中華民族的主體，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本力量。”習(xí)近平總書記在馬克思主義人民觀和中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想的基礎(chǔ)上，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、全面深化改革、全面推進(jìn)黨的建設(shè)進(jìn)程中，進(jìn)一步豐富中國(guó)特色社會(huì)主義人民觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王金水、余棟華.中國(guó)文化與馬克思主義中國(guó)化[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義， 2010（5）：77.

[2]中共中央宣傳部. 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本 [M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：203.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本 [M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：202.

[4]習(xí)近平.在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái)交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷[N].北京：人民日?qǐng)?bào)，2013-06-27，1.

[5]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[6]積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-04-21.

[7]王毅：堅(jiān)持正確義利觀 積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-10.endprint