基于實(shí)踐觀的思想政治教育反思

胡鳳琴

摘要：實(shí)踐性是思想政治教育現(xiàn)實(shí)性和有效性的基礎(chǔ)，本文基于西方哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的實(shí)踐觀內(nèi)涵分析，力求把握思想政治教育的實(shí)踐觀，并就其現(xiàn)實(shí)性上得出對(duì)現(xiàn)今思想政治教育的啟示。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐觀；思想政治教育；反思

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）42-0026-02

思想政治教育是一種通過改造人的主觀世界進(jìn)而改造客觀世界的活動(dòng)，歸根到底是要通過人的行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)其功能，實(shí)踐性是思想政治教育現(xiàn)實(shí)性和有效性的基礎(chǔ)。

一、思想政治教育的實(shí)踐觀

1.實(shí)踐是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的途徑。人們對(duì)一個(gè)事物的了解總是從具體到抽象，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，古希臘先哲們認(rèn)為理性即是最大的“善”，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)最深入客觀的把握，而這種對(duì)于本質(zhì)的把握來源于主體在實(shí)踐中對(duì)客觀事物不斷全面、深入、系統(tǒng)地了解和掌握，同時(shí)不斷地改造自己的主觀世界，從而達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的境界。探詢“世界是什么”是“認(rèn)識(shí)世界”的主要任務(wù)，“認(rèn)識(shí)世界”是求世界之“是”，求世界之“真”，求世界之客觀本質(zhì)和規(guī)律——“客觀規(guī)范”。“是”是世界的“真”，是人們對(duì)于世界之“真”的求索、追尋，這樣求索與追尋的基礎(chǔ)是主體實(shí)踐。實(shí)踐最基本的任務(wù)是求“是”與求“真”，認(rèn)識(shí)世界是解釋、改變和規(guī)范世界的前提。“實(shí)事求是”是依據(jù)實(shí)在之事、客觀之事，求其“是”，獲其“真”。

2.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過求“是”與求“真”，我們解決了“世界是什么”的問題，求得了世界之“是”即“世界之真”，那么人們?cè)诓粩嗟卣J(rèn)識(shí)世界的過程中，如何知道所得認(rèn)識(shí)是否合乎真理？人們對(duì)所獲得的“真實(shí)”、“真相”即所見、所感、所知世界的說明、闡釋、揭示，是否是對(duì)事物、對(duì)象之“理”的“真”的認(rèn)識(shí)和揭示？真理是對(duì)客觀事物、對(duì)象的正確反映和揭示。人們通常所說的主觀與客觀相符合、認(rèn)識(shí)與對(duì)象相一致，便是指的“真理”。由此可見，真理問題是關(guān)于事物、對(duì)象——真——的認(rèn)識(shí)和揭示問題，而不是事物、對(duì)象本身。真理具有客觀性，不以主體意志為轉(zhuǎn)移，真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們唯有通過實(shí)踐才能把實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果同指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)相比較，從而使真理獲得現(xiàn)實(shí)依據(jù)。主體檢驗(yàn)真理的過程，就是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較，確定主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在，而唯一能夠滿足這一要求的，便是主體的社會(huì)實(shí)踐。因此，唯有通過實(shí)踐檢驗(yàn)的人的認(rèn)識(shí)才能與客觀實(shí)在相符合，也才能使真理具有客觀確定性，能夠被反復(fù)檢驗(yàn)。

3.實(shí)踐是改造客觀世界的唯一方法。改造客觀世界是實(shí)踐主體建構(gòu)理想世界的過程。理想世界是建立在“是”和“應(yīng)該”，即真理性和價(jià)值性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上的。主體對(duì)客觀世界的改造是觀念借助于實(shí)踐主體的對(duì)象性活動(dòng)的結(jié)果，是理想世界的現(xiàn)實(shí)。馬克思主義哲學(xué)指出，實(shí)踐是人們能動(dòng)地探索客觀物質(zhì)世界并加以改造的社會(huì)歷史活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)具有以下三方面特征：第一，主體的能動(dòng)性，人們的實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，是人類區(qū)別于動(dòng)物的適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)；第二，過程的客觀性，人們的實(shí)踐活動(dòng)必須遵循物質(zhì)世界運(yùn)行的客觀規(guī)律；第三，社會(huì)歷史性，人們的實(shí)踐活動(dòng)并不是個(gè)體孤立的活動(dòng)，而是結(jié)成社會(huì)組織，在一定的社會(huì)關(guān)系中所從事的實(shí)踐活動(dòng)。不同歷史階段的實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)容、水平和規(guī)模是不相同的。

4.知行統(tǒng)一是思想政治教育的最終目的。教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教的目的是為了不教，從“知”到“行”的確立。知和行相分離是在當(dāng)前思想政治教育和道德教育的領(lǐng)域中我們所面臨的主要問題，這從某種程度上反映出知行統(tǒng)一的重要性以及當(dāng)前思想政治教育者所要面對(duì)的主要任務(wù)。人的行為以認(rèn)知為基礎(chǔ)和先決條件，然而人的認(rèn)知并不必然產(chǎn)生與認(rèn)知相一致的行為，因?yàn)槿怂枷胝纹返碌闹修D(zhuǎn)化會(huì)受到諸多因素的影響，如環(huán)境因素、認(rèn)知水平、情感因素、能力因素、意志因素等等，社會(huì)生活中存在著大量明知而不行、明知而錯(cuò)行的現(xiàn)象就是很好的證明。實(shí)際上，教育和人的發(fā)展都有其內(nèi)在規(guī)律，教育過程中只有遵循教育和人發(fā)展的客觀規(guī)律，才能達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和人共同發(fā)展的終極目標(biāo)。而實(shí)踐正是將教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律聯(lián)系并結(jié)合起來的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為教育體系和人才培養(yǎng)的重要組成部分和重要手段，實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才具有決定性的作用，因此，教育要堅(jiān)持與生產(chǎn)勞動(dòng)、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，注重知行統(tǒng)一。

二、實(shí)踐觀對(duì)思想政治教育的啟示

實(shí)踐育人是高校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是課堂教育的延伸和升華，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高校實(shí)踐育人是以馬克思主義實(shí)踐觀為根本依據(jù)，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律和教育活動(dòng)規(guī)律，以學(xué)生在課堂教學(xué)中獲取的理論知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以開展與學(xué)生專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)成才密切相關(guān)的各種實(shí)踐活動(dòng)為途徑，以引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念和不斷增強(qiáng)服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力為基本目標(biāo)的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。

1.思想政治教育工作必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，用科學(xué)的世界觀和方法論來武裝大學(xué)生頭腦，教育工作者要善于從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)和完善理論。在具體工作中只有把馬克思主義理論體系同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐及學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合，才能有效解決現(xiàn)實(shí)問題，并在解決實(shí)際問題的過程中加深對(duì)理論的理解。

2.思想政治教育應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期、充滿變化的工作實(shí)踐中，達(dá)到螺旋式上升的循環(huán)狀態(tài)。人的思想品德形成與發(fā)展過程具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的這一特點(diǎn)決定了思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過程。正確思想的形成、完善并非一蹴而就，而是一個(gè)循環(huán)、反復(fù)、漸進(jìn)的過程。

3.思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一。新時(shí)期思想政治教育應(yīng)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展和完善理論，不斷完善思想政治教育理論體系，創(chuàng)新思想政治教育活動(dòng)形式，不斷增強(qiáng)其針對(duì)性、指導(dǎo)性和可操作性。

4.思想政治教育要適應(yīng)實(shí)踐不斷變化發(fā)展的需要，在開展思想政治教育的具體實(shí)踐中既要堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，又要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。結(jié)合受教育者的自身發(fā)展實(shí)際，在不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)，從受教育者思想品德形成和發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，有針對(duì)性地開展工作，不斷提高受教育者的思想覺悟，不斷提高思想政治教育工作的實(shí)效性和可操作性。

5.加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期思想政治教育，應(yīng)遵循科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，堅(jiān)持以人為本，這是衡量思想政治教育效果的顯著標(biāo)志。新形勢(shì)下思想政治教育應(yīng)從新的實(shí)際出發(fā)，把握新特點(diǎn)，揭示新規(guī)律，通過開展豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)，不斷滿足人的成長(zhǎng)成才的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

6.宣傳思想工作是一切工作的生命線，應(yīng)充分發(fā)揮宣傳思想工作在新時(shí)期思想政治教育工作中的作用，充分發(fā)揮其導(dǎo)向、激勵(lì)、凝聚和社會(huì)控制功能，這對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具有十分重要的意義。通過不斷加強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐，把人民群眾的力量集中起來，同心同德，共同為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏建國(guó).論馬克思實(shí)踐概念的生成邏輯[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013，（3）：33-39.

[2]夏建國(guó).真理的主體性與馬克思主義理論的實(shí)踐功能[J].江漢論壇，2014，（6）：37-42.

[3]葉明娟.大學(xué)生德育實(shí)踐研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2013.

[4]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]金一斌.實(shí)踐育人是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必由之路[J].中國(guó)高等教育，2012，（6）：7-8.

[6]陳中建.當(dāng)前高校德育實(shí)踐實(shí)效性提升的科學(xué)路徑[J].南京社會(huì)科學(xué)，2014，（10）：128-132.

[7]王忠.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐育人運(yùn)行機(jī)制研究[J].思想教育研究，2015，（10）：66-70.

[8]黃蓉生.構(gòu)建高校實(shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制的思考[J].中國(guó)高等教育，2012，（3）：36-38.endprint