東西方文化交流及沖突在李安電影中的呈現(xiàn)

摘 要

李安是中國(guó)電影導(dǎo)演中有著較高聲望的電影導(dǎo)演之一。其所創(chuàng)作的多部電影彰顯了文化沖突帶來(lái)的影響，特別是中國(guó)文化很好的融合了西方文化，能夠在李安電影中看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影，同時(shí)將特殊的表現(xiàn)方式運(yùn)用在電影創(chuàng)作中。李安電影存在多樣的文化符號(hào)，其中，父親的形象和古代戲劇是這種特殊的文化符號(hào)，另外，功夫和太極精神也是許多文化符號(hào)之一。李安的電影創(chuàng)作很好的將東西方文化構(gòu)建在一起。在具體的電影創(chuàng)作中，李安實(shí)踐對(duì)創(chuàng)作上的追求，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是所有華語(yǔ)電影導(dǎo)演中值得稱道的人。

【關(guān)鍵詞】東西方文化；沖突；李安；電影

李安電影在全球范圍內(nèi)取得的成功則顯示出其在跨文化傳播方面的造詣。李安的電影傳承著傳統(tǒng)的文化，匯集著多種文化符號(hào)的印跡。這些文化符號(hào)能夠很好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)，還包括導(dǎo)演李安對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化肯定和驕傲。李安在電影創(chuàng)作中，深深保持著中國(guó)傳統(tǒng)文化，適應(yīng)變化著的世界環(huán)境，在切合中不斷發(fā)展變化。

1 文化沖擊是電影表現(xiàn)的主題

在李安的電影作品中，無(wú)論是電影《推手》，還是電影《喜宴》，都能看到我國(guó)傳統(tǒng)文化民族性身影，此外文化出路也能在其中得到體現(xiàn)。李安對(duì)傳統(tǒng)的文化給予了充分的肯定和高度贊揚(yáng)。然而，李安在欣賞傳統(tǒng)文化的時(shí)候，不可避免的受到來(lái)自西方文化的影響。東西方文化之間相互沖擊，產(chǎn)生了尖銳的矛盾，我們可以認(rèn)為這是東西方文化和新舊文化之間的碰撞帶給人思潮上的挑戰(zhàn)，電影《推手》就很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。電影《推手》中的美國(guó)兒媳是在西方思想影響下有著開(kāi)放性的性格的女性，電影中的老父親受傳統(tǒng)思想的影響，非常保守，這兩個(gè)人物形象格格不入，這種差異性的表現(xiàn)不僅有語(yǔ)言交流上的不同，而且還有生活習(xí)慣和思想方式的不同。年輕的兒媳婦吃著西餐，年邁的老公公卻坐在電腦桌前，用毛筆練著中國(guó)書(shū)法。這兩個(gè)人物無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)上的溝通，也無(wú)法理解對(duì)方在思考著什么樣的問(wèn)題。沖突性的矛盾最終到公媳之間緊張的關(guān)系。

電影中的跨國(guó)和跨文化的表現(xiàn)形式鮮明的顯現(xiàn)臺(tái)灣人和中國(guó)人民族情感中所體現(xiàn)出來(lái)的一種新思路，更是對(duì)儒家哲學(xué)的充分肯定和贊揚(yáng)，也彰顯了傳統(tǒng)家庭在挽救舊文化中所起的作用。李安電影創(chuàng)作視角既是對(duì)傳統(tǒng)的肯定，也是電影創(chuàng)作中庸的表現(xiàn)。李安認(rèn)為這是傳統(tǒng)文化擺脫困境，走向新生道路的正確出路。

2 李安對(duì)文化沖突和文化沖擊的理解

李安的電影之所以能成為開(kāi)放性全球背景下中西文化研究的成功范例，是因?yàn)橹形魑幕容^是李安電影主題的根本所在。李安電影《推手》中兒媳最終深刻的領(lǐng)悟到家庭的內(nèi)涵，接納了自己的公公，兩個(gè)人之間的關(guān)系得到了明顯改善。父親接受新的生活方式，也是對(duì)西方文化接納上的中庸表現(xiàn)。在東西方文化沖突之中，李安在電影創(chuàng)作中始終支撐著傳統(tǒng)文化。當(dāng)別人向李安問(wèn)及創(chuàng)作《推手》是處于什么樣的目的的時(shí)候，李安的回答是：中國(guó)人向來(lái)注重天人合一的和諧思想，所以，在秉持自己喜好的同時(shí)，也要適應(yīng)變化著的環(huán)境，這是一種十分優(yōu)秀的美德。李安創(chuàng)作的電影《推手》就很好的體現(xiàn)了中庸的思想內(nèi)涵。

李安導(dǎo)演的電影《喜劇》中高偉、西蒙和薇薇三者之間是一種特殊的關(guān)系，同時(shí)也是一種特殊的家庭關(guān)系，父母最終認(rèn)同了兒子的男朋友。此外，孫子的出生也滿足了父母渴望報(bào)孫子的希望。受到感染的薇薇感受到了來(lái)自公婆的真誠(chéng)，最終選擇留下了孩子。中國(guó)文化十分看重家庭，這是中國(guó)文化不同于西方文化的一點(diǎn)。李安在電影構(gòu)建中選擇了這種做法，并沒(méi)有選擇讓兩種文化共同存在。電影結(jié)局恰到好處，有效的化解了兩種文化之間的矛盾，也是導(dǎo)演想看到的，也是一種相互包容的表現(xiàn)，同時(shí)，富有特色的創(chuàng)作方式才使得電影創(chuàng)作經(jīng)久不衰。

3 李安電影巧用處理技巧，實(shí)現(xiàn)文化的跨越。

李安的電影無(wú)一不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的身影，有自己特殊的文化表達(dá)方式。在其電影中，多種文化符號(hào)并存，不但有來(lái)自父親的形象，功夫和太極精神都滲透在電影創(chuàng)作中。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，父親有著強(qiáng)硬的外觀形象，是一家之主，持著主觀見(jiàn)解，父親的這種形象在李安導(dǎo)演的電影中得到了很好體現(xiàn)，這類電影有《喜宴》、《飲食男女》和《推手》。電影《推手》中的父親從剛開(kāi)始持的反對(duì)態(tài)度到最后轉(zhuǎn)變?yōu)橥讌f(xié)。電影《喜宴》中父親對(duì)下一代的生活方式產(chǎn)生了主觀認(rèn)同。從中，我們可以看到李安在電影中刻畫(huà)的父親形象也在不斷發(fā)生變化。那么真實(shí)的情況是導(dǎo)演對(duì)父親的形象有深刻的了解。李安在復(fù)旦大學(xué)演講的時(shí)候，曾有著這樣的表白：在中國(guó)家庭中，父子之間關(guān)系緊張，這種緊張的關(guān)系表現(xiàn)在爭(zhēng)吵和打斗上。自己創(chuàng)作的電影中父親的形象也在不斷發(fā)生變化，父親對(duì)權(quán)利的控制也在不斷縮小，這正是電影所要表現(xiàn)的內(nèi)涵。到如今，自己也已經(jīng)是有了兒子的父親。有時(shí)候，也在思考是否需要用這種強(qiáng)烈的表現(xiàn)方式來(lái)形容父子之間的關(guān)系，對(duì)這樣的問(wèn)題，自己也思考許多次。其中有一點(diǎn)，自己發(fā)現(xiàn)男性身上有雄性動(dòng)物的超強(qiáng)力量。家庭中的父親壓迫著兒子，似乎這是一種天生性的壓迫，當(dāng)然這種壓迫在我和我的孩子之間也存在。他的母親并沒(méi)有對(duì)他施加這種強(qiáng)烈性的影響，反倒是常常溺愛(ài)著他。李安的母親是一位傳統(tǒng)的溫柔婦女。母親和李安之間缺乏這種壓迫性的張力，所以，這在戲劇創(chuàng)作中并沒(méi)很好的找到這種戲劇性的元素。

4 結(jié)束語(yǔ)

李安在電影創(chuàng)作中很好的將東西方文化有效的構(gòu)建在一起，但是這種構(gòu)建性的橋梁并不是作者真正的目的。在李安經(jīng)受了文化沖擊的影響之后，認(rèn)識(shí)到困于自封的狀態(tài)有巨大的危害性。我們的思維要隨著時(shí)代格局的發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。如何在全球化背景下，讓中國(guó)電影走向世界，在某種程度上，李安為中國(guó)電影提供了可借鑒的范例。

李安在電影中的這種創(chuàng)作性思索和經(jīng)驗(yàn)是所所有華語(yǔ)電影學(xué)習(xí)的榜樣。

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作者簡(jiǎn)介

崔冉（1978-），女，碩士學(xué)位?，F(xiàn)為滄州師范學(xué)院副教授。研究方向?yàn)橛⒚牢幕⒂⒄Z(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)。

作者單位

滄州師范學(xué)院 河北省滄州市 061000endprint