以專題式教學(xué)視角推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

鄧志平+謝玉申

內(nèi)容摘要：思想政治理論課是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的重要陣地，也是思政課教師不能回避的課題。在“原理”課中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅要從整體上把握，更要體現(xiàn)在具體的教學(xué)細(xì)節(jié)內(nèi)容中。依據(jù)“原理”課的特點(diǎn)，在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用專題式教學(xué)法。讓學(xué)生以窺一斑而知全豹的方式清楚地理解和運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：專題教學(xué) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 “馬克思主義基本原理概論”

習(xí)近平總書記指出：“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求外化為人們的自覺行動(dòng)”，“要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。[1]為更好地宣講18大精神，讓高校青年學(xué)生真正培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦是當(dāng)前高校思想政治教育的主要任務(wù)也是思政課教師不能回避的課題。依照“原理”課的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，筆者在教學(xué)過程中準(zhǔn)備了以下專題。

一.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系比較

我們在講授這個(gè)專題時(shí)，就復(fù)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。有的高校校將“概論”課程教學(xué)安排在“原理”之前，所以可以復(fù)習(xí)，如果相反，那就是預(yù)習(xí)。主要內(nèi)容見“概論”第10章：“建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化”的第二節(jié)，“建設(shè)社會(huì)主義核價(jià)值體系”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是2012年黨的18大確立的。2006年黨的第十六屆六中全會(huì)第一次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并確立了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一脈相承，并有所發(fā)展。二者都是我黨領(lǐng)導(dǎo)人們在長期的實(shí)踐中形成的豐富的思想文化成果，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)。當(dāng)然核心價(jià)值觀比核心價(jià)值體系用詞更精確，包含的層次內(nèi)容去更深更多。教師在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行比較，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成歷史有一個(gè)全面的了解。

二.真理與價(jià)值的統(tǒng)一：樹立正確的價(jià)值觀

馬克思主義哲學(xué)解決的是人們的世界觀、人生觀及價(jià)值觀問題。馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容主要在第一章、第二和第三章。特別是第一章“世界觀與哲學(xué)的基本問題部分”，第二章第2節(jié)“真理與價(jià)值”和第三章第1節(jié)“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”。根據(jù)這三個(gè)部分的內(nèi)容把它作為一個(gè)專題：真理與價(jià)值的統(tǒng)一：樹立正確的價(jià)值觀。這一專題的側(cè)重點(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三個(gè)層次，公民方面。這個(gè)專題的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面。

首先，世界觀、人生和價(jià)值觀是一致的。通過對(duì)世界觀、人生和價(jià)值觀的比較說明，讓學(xué)生更加理解價(jià)值觀的內(nèi)涵。世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是人們對(duì)整個(gè)人生的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。這“三觀”都對(duì)人的行為有規(guī)范和導(dǎo)向作用。有什么樣的世界觀就什么樣的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)世界都沒有正確的理解何來對(duì)人生觀、價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的。馬克思說：“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)也是社會(huì)存在的反映，也反作用于社會(huì)存在。這一原理對(duì)于社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。思想文化的發(fā)展既決定于社會(huì)存在發(fā)展的要求，又對(duì)社會(huì)存在發(fā)展起能動(dòng)作用。

最后，對(duì)價(jià)值、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值觀三個(gè)概念厘定，闡明價(jià)值觀的意義。哲學(xué)上的價(jià)值是揭示客觀世界滿足人類生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇，是指客體對(duì)于主體需要的意義。如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的某項(xiàng)活動(dòng)是否具有效益；政治生活中某種政權(quán)組織形式是否體現(xiàn)人民群眾的利益；精神生活中某種信仰或信念是否能給人以精神支撐和精神引導(dǎo)。讓學(xué)生切實(shí)地從理論層面對(duì)價(jià)值問題有個(gè)初步的了解。正如馬克思所說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵3]當(dāng)客體能夠主體需要時(shí)，客體對(duì)主體就是有價(jià)值，滿足主體需要的程度越高，客體就越有價(jià)值。正確對(duì)待特客體對(duì)主體的需要，正確對(duì)待各種各樣的價(jià)值就是一個(gè)重要的問題。價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)和認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同的人們，行為的取向也會(huì)不同，甚至截然相反。

三.社會(huì)主義核心價(jià)值與資本主義自由觀的比較

設(shè)置這一專題的目的是通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義自由觀的比較，不僅要讓學(xué)生知道兩者的本質(zhì)區(qū)別，更要抵制西方自由主義思潮。這一專題的主要內(nèi)容在“原理”課第四章第3節(jié)“資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)”。這一專題的側(cè)重點(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第二個(gè)層次，社會(huì)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值和與資本主義自由觀既有相同的地方又有本質(zhì)的區(qū)別。相同的地方主要表現(xiàn)在：兩者都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和時(shí)代需要，作為一種意識(shí)形態(tài)既由社會(huì)存在決定，又反作用于社會(huì)存在。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)為以下方面。一是階級(jí)基礎(chǔ)不一樣，資本主義的核心價(jià)值思想是為資本主義的建立和統(tǒng)治服務(wù)的，代表的是少數(shù)人的利益。我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，是代表了最廣大人民群眾的利益。二是資本主義自由價(jià)值思想是一種所謂的“普世價(jià)值”但這種普世價(jià)值太虛幻想，根本不可能實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀有社會(huì)制度為前提，有公有制經(jīng)濟(jì)制度作保證，因而有實(shí)現(xiàn)的土壤。三是資本主義價(jià)值中的自由、民主、平等的，只是一種口號(hào)，也就是說形式的民主、平等掩蓋了事實(shí)的不民主、不平等，因?yàn)橘Y本主義民主是金錢民主。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由、平等、公正、法治思想是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

四.社會(huì)主義共同理想與社會(huì)主義核心價(jià)值

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是對(duì)社會(huì)主義共同理想的概括，也是人們的價(jià)值追求。第六章“社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律”主要講述的社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展及社會(huì)主義的本質(zhì)。第七章“共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)”，主要內(nèi)容是共產(chǎn)義的本質(zhì)。社會(huì)主義制度的建立解決了近代中國的兩個(gè)歷史任務(wù)，即國家的獨(dú)立、民族的解放和國家富強(qiáng)、人民幸福。共產(chǎn)義社會(huì)是人類最崇高的社會(huì)理想。在共產(chǎn)主義社會(huì)中物質(zhì)財(cái)富極大豐富、社會(huì)關(guān)系高度和諧，每個(gè)人自由而全面發(fā)展。這兩章的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵高度挈合，又同屬于“原理”課的“科學(xué)社會(huì)主義”。因此，把第六章和第七章作為一個(gè)專題。這一專題的側(cè)重點(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一個(gè)層次，國家方面。社會(huì)主義共同理想是指建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。理想信念，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?，是一個(gè)國家走向富裕的精神動(dòng)力。社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容的一部分，社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題。社會(huì)主義的任務(wù)就是要把我國建設(shè)成一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧” 的現(xiàn)代化國家。這與社會(huì)義核心價(jià)值觀的第一個(gè)層次要倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，高度符合。共產(chǎn)主義社會(huì)中物質(zhì)財(cái)富極大豐富、社會(huì)關(guān)系高度和諧，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的內(nèi)容也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，共產(chǎn)主義社會(huì)是高級(jí)階段。共同理想與最高理想是統(tǒng)一的。只有實(shí)現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明的共同理想，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大提高、社會(huì)高度和諧、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的最高理想。

注 釋

[1]習(xí)近平，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程.人民日報(bào)，2014-02-26.

[2]《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1995年版，第2卷第32頁.

[3]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1995年版，第19頁.

（作者介紹：鄧志平，湖南文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，博士；謝玉申，湖南文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）