融者無(wú)耀
——學(xué)者李季蓮訪談

□戴虎

學(xué)者李季蓮

人總是在一定的文化模式中看待世界、完善自身。能在不同文化模式和思維情境中跳進(jìn)、跳出，進(jìn)而獲得一種超越性的“兼得”，又或者說(shuō)是在不同領(lǐng)域中走出、進(jìn)入，以一種“跨界”或者“越界”的姿態(tài)，成就一番事業(yè)，并因此有一種由心而生的榮耀感。這對(duì)于大多數(shù)以專業(yè)、專心、專注立身的學(xué)者來(lái)說(shuō)，是可遇不可求的，也是極難實(shí)現(xiàn)的一種“超越”和“無(wú)界”。

而這樣的“跨境”之學(xué)人，對(duì)于舞蹈領(lǐng)域則更為難得，要是更執(zhí)著于新疆舞蹈界，那就更是一種稀罕了。李季蓮，便是這樣一位不斷跨界、不斷走出、不斷進(jìn)入、不斷超越，心有榮耀的學(xué)者。

一

李季蓮上個(gè)世紀(jì)五十年代出生于新疆烏魯木齊市，回憶起少年時(shí)期的成長(zhǎng)印象，李季蓮老師并沒有太多銘心刻骨的講述，只是平和而安靜地回憶著父親、母親一如天下所有父母無(wú)私而平凡地疼愛孩子的經(jīng)歷。

然而，對(duì)于父親，李季蓮老師卻有著特殊的回憶：“我父親沒多少文化，但是他是一個(gè)特別尊重文化的人，他對(duì)于我的要求是要學(xué)習(xí)好，家里活可以不干，但是學(xué)習(xí)上的事絕對(duì)不允許馬虎。也是因?yàn)楦赣H這樣的教育，我的學(xué)習(xí)一直很好，一直到初中，我的成績(jī)?cè)诋?dāng)時(shí)的小伙伴中都是很好的！以至于后來(lái)我被選入中學(xué)的宣傳隊(duì)，我都沒去，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候在我看來(lái)，去跳舞、唱歌的都是學(xué)習(xí)不好的，但我恰恰是個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)很好而且也是特別愛學(xué)習(xí)的人，我一心就想著能考上大學(xué)，能有出息！但是，‘文革’后，人們對(duì)上大學(xué)并沒有太大的興趣，也許是對(duì)‘文革’中的‘臭老九’挨批斗心有余悸吧！而當(dāng)時(shí)體育、文藝最受追捧。那個(gè)時(shí)候能看到的資料不像現(xiàn)在，僅有‘八個(gè)樣板戲’。與舞蹈有關(guān)的就是《白毛女》《紅色娘子軍》《草原英雄小姐妹》，當(dāng)時(shí)看到那里面的‘角’啊，我時(shí)常想象著要是自己能有一天成為舞蹈演員就好了！1971年16歲那年我從全疆2000多名考生中被選拔進(jìn)入新疆藝術(shù)學(xué)校（新疆藝術(shù)學(xué)院前身），作為新疆歌舞話劇院‘文革’后第一批委培的60名舞蹈學(xué)員之一，開始了相當(dāng)于專業(yè)舞蹈學(xué)習(xí)，前后近一年的專業(yè)集訓(xùn)，我們卻完成了大約等于現(xiàn)在舞蹈專業(yè)本科的課程，訓(xùn)練條件自不必說(shuō)，但沒有一個(gè)人喊累、沒有一個(gè)人掉隊(duì)，我想這是那個(gè)時(shí)代每一個(gè)人所特有的精神品質(zhì)，從來(lái)不覺得累、不覺得苦，渾身上下都有使不完的勁！這也是我個(gè)人青春記憶當(dāng)中最美好的一段，到現(xiàn)在和老同學(xué)們相聚依然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)那種拼命三郎似的學(xué)習(xí)勁頭感慨萬(wàn)千?！?/p>

一年的學(xué)習(xí)結(jié)束后，李季蓮隨即進(jìn)入到了新疆歌舞話劇院也就是現(xiàn)在的新疆歌舞團(tuán)工作，從1972年到1983年，11個(gè)年頭里，李季蓮在新疆歌舞團(tuán)完成了其人生當(dāng)中最為重要的舞臺(tái)表演經(jīng)歷，也就是在這11年中，李季蓮作為“文革”后新疆第一代舞蹈演員熟悉、了解、感悟著新疆現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史上最為重要的舞蹈人物，也是在這11年中李季蓮逐漸從一個(gè)專心跳舞的女孩變成了需要顧家撫育孩子的母親，也是在這11年，李季蓮開始從一個(gè)自然跳舞的舞蹈演員逐漸成長(zhǎng)為一名自覺追隨舞蹈藝術(shù)的學(xué)人。談及這11年的經(jīng)歷，李老師滔滔不絕，其言語(yǔ)中始終縈繞著這樣幾個(gè)主題：

在新疆歌舞團(tuán)工作時(shí)的李季蓮（右三）

一是那些燦若星斗、彪炳千秋的新疆現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史上第一代舞蹈大家康巴爾汗·艾買提、阿吉·熱合曼、依不拉音江、孫佩露、王小云、房進(jìn)激、杜漸等等。談及這些大師和舞蹈前輩，李季蓮老師總有著超乎尋常的記憶。談及新疆舞蹈史上第一位編導(dǎo)大師阿吉·熱合曼老師，就是一個(gè)“動(dòng)作簍子”，他的舞蹈就像他身上長(zhǎng)出的一樣，新疆各個(gè)民族各個(gè)地方的舞蹈他都能編，而且他不光能編還能跳，他是一個(gè)絕對(duì)天賦型的舞蹈編導(dǎo)大師，又是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，他的作品和?xùn)練組合之于整個(gè)新疆舞蹈發(fā)展尤其是維吾爾族舞蹈發(fā)展，可謂是前無(wú)古人而目前也沒有看到來(lái)者，他的成就是超越的。

二是1975年，作為演員李季蓮跟隨新疆歌舞團(tuán)出訪了阿富汗、敘利亞、也門、科威特、伊拉克、巴基斯坦等國(guó)，開闊了眼界。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，能被挑選參加出國(guó)演出是件很不容易的事。選拔演員的條件是“又紅又?！?，被選中是極其光榮的事，而現(xiàn)在想想最大的收獲其實(shí)是在那個(gè)時(shí)候能走出國(guó)門，看看世界。

三是李季蓮在1977年去陜西省歌舞團(tuán)學(xué)習(xí)交流，學(xué)演古典舞劇《驕陽(yáng)頌》?！拔以趯W(xué)習(xí)交流期間發(fā)現(xiàn)，每天排練結(jié)束后，該團(tuán)幾個(gè)主演總是飯都顧不上吃，就急匆匆的走了！一打聽才知道，他們都在下班后去補(bǔ)習(xí)文化課，當(dāng)時(shí)稱為上‘業(yè)大’。當(dāng)問(wèn)及為何上業(yè)大時(shí)，回答說(shuō)：‘不能光會(huì)跳舞，不學(xué)文化是沒有前途的！’聽聞此言，很受震撼！于是，1978年底，我也報(bào)考了‘電大’，學(xué)了一年半畢業(yè)后，1981年又報(bào)考了‘烏魯木齊業(yè)大’，經(jīng)過(guò)4年的學(xué)習(xí)（一周6天，每晚兩小時(shí)），于1984年拿到了自治區(qū)教育廳頒發(fā)的畢業(yè)證書?！鄙蠈W(xué)的時(shí)候，恰巧正值李季蓮懷孕，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)既可以不練功，也可以不參加演出，但是每天李季蓮還是要去上班。她就是利用這個(gè)時(shí)間段完成了四年的文化課，成為新疆歌舞團(tuán)第一位獲得大專學(xué)歷的演員。這個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷也直接促成了她后來(lái)的轉(zhuǎn)型或者叫工作變動(dòng)，學(xué)習(xí)再次改變了她的人生軌跡。

當(dāng)我們仔細(xì)回味李季蓮老師少年成長(zhǎng)和12年舞蹈表演生涯時(shí)，我們大約可以琢磨出這樣幾個(gè)有意思的節(jié)點(diǎn)：1、少年時(shí)家境的平和和父親對(duì)知識(shí)、文化的推崇讓她自小就有了崇尚學(xué)習(xí)、敬重知識(shí)、善于思考的初心；2、社會(huì)風(fēng)潮的變化讓她進(jìn)入到專業(yè)舞蹈學(xué)習(xí)的環(huán)境，是偶然也是必然，其后的刻苦成為李季蓮老師自己眼中最閃亮的一段經(jīng)歷，而這其中我們依然可以看到那顆愛學(xué)習(xí)的心靈萌動(dòng)；3、對(duì)于大師們?nèi)鐢?shù)家珍般的回憶和理性講述，顯示出李季蓮在自然舞蹈演員經(jīng)歷中的學(xué)習(xí)天賦，她在不自覺中將每一位老師的特點(diǎn)習(xí)得于心，而在若干年后這份“春風(fēng)化雨般”的習(xí)得，匯聚成她對(duì)新疆現(xiàn)當(dāng)代舞史發(fā)展脈絡(luò)了然于心，這其中的用心和好記性同樣閃爍著愛學(xué)習(xí)的光芒；4、去國(guó)外演出、去內(nèi)地學(xué)習(xí)交流，開闊了眼界，為日后的成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

愛學(xué)習(xí)的她在29歲時(shí)退去舞蹈演員的華彩、轉(zhuǎn)型進(jìn)入當(dāng)時(shí)剛剛成立的新疆舞蹈集成辦公室，開始進(jìn)入一個(gè)全新的藝術(shù)領(lǐng)域——舞蹈研究?！叭ⅰ?，李季蓮老師在這個(gè)年齡的端點(diǎn)，沉積下12年的舞臺(tái)芳華，開啟了其舞蹈人生第二個(gè)篇章，有意思的是這一行進(jìn)又是12年。

早期舞蹈集成工作時(shí)的李季蓮（右四）

二

1983年底，“世紀(jì)文化萬(wàn)里長(zhǎng)城”——中國(guó)十大文藝集成（志）書的工程啟動(dòng)。李季蓮作為新疆舞蹈集成工作小組的核心成員，從新疆歌舞團(tuán)被抽調(diào)至文化廳新近成立的集成辦公室，由此開啟了舞蹈研究的漫長(zhǎng)征程。

提起這12年的舞蹈集成工作，李季蓮老師感慨萬(wàn)千，她形象地總結(jié)和回憶著這一階段的人生經(jīng)歷：“沒有隊(duì)伍、沒有條件、沒有方法、沒有經(jīng)驗(yàn)、沒有指導(dǎo)，可以說(shuō)我們是在一窮二白的情況下‘摸著石頭’去做的新疆舞蹈集成工作。我們最初‘省卷’隊(duì)伍就四個(gè)人，到后來(lái)其實(shí)就是三個(gè)，一直到后期成書時(shí)我們才有了集成編委會(huì)，但也就七八個(gè)人，就是在這樣的環(huán)境里，我們好像沒有特別的什么想法，12年里長(zhǎng)則一、二個(gè)月，短的也在半個(gè)月，都在新疆各個(gè)地州縣鄉(xiāng)村跑著，那個(gè)時(shí)候不可能有現(xiàn)在的交通條件，我們有時(shí)坐班車，沒有班車坐馬車、驢車，步行到任何一個(gè)我們需要采風(fēng)的山區(qū)鄉(xiāng)村，這12年里我們幾乎沒有在家過(guò)過(guò)節(jié)，也沒有去考慮這個(gè)工作能給我們帶來(lái)什么好處，沒有人計(jì)較，沒有人抱怨，大家都開心的不得了。最基層的那些歌舞藝術(shù)我們以前都沒見過(guò)，太新鮮了，想著這些民間藝術(shù)可以因?yàn)槲覀兌尨蠹抑溃屚饨缌私?，?dāng)時(shí)就覺得很驕傲，并且認(rèn)為我們所做的這項(xiàng)工作很重要。所謂自豪感、榮耀感、光榮感都是后來(lái)我們?cè)偃タ偨Y(jié)時(shí)才領(lǐng)悟到的?，F(xiàn)在想想，那真是一個(gè)讓我自己都感佩的時(shí)代，那么簡(jiǎn)單地、直接地做一件事，再?zèng)]有了！”

“但我們也有難處，這種難處不是來(lái)自工作條件的，是來(lái)自工作方法的，我們幾個(gè)全部都是從舞臺(tái)實(shí)踐轉(zhuǎn)型過(guò)來(lái)的，用文字去記錄我們平常跳的自然習(xí)慣的舞蹈，那是很難的，而且當(dāng)時(shí)我們也沒有什么錄像、照相的設(shè)備，就是用一雙眼、一雙手、一顆心、一支筆就這樣開始了，而且還面臨著語(yǔ)言障礙，只能用筆記錄多少算多少，但到最后編輯時(shí)能使用的材料卻十分有限，這個(gè)是我們那個(gè)時(shí)代的工作局限也是我研究的局限！現(xiàn)在回想起來(lái)，依然覺得是一件難以形容的壯舉，我說(shuō)的壯舉不是我們這幾個(gè)，而是整個(gè)那個(gè)時(shí)代為‘中華文化萬(wàn)里長(zhǎng)城’做出貢獻(xiàn)的我們整個(gè)這一代人。1996年成書時(shí)，多少人淚流滿面，因?yàn)檫@十部文藝集成志書整整一代人成為了‘集成人’，假如哪一天有專門針對(duì)這十部志書的參與者進(jìn)行的研究，我覺得是一個(gè)很有意思的課題，到時(shí)一定會(huì)有一個(gè)類似‘集成人’、‘集成精神’的提法！而在這項(xiàng)事業(yè)當(dāng)中，現(xiàn)在看來(lái)最大的成就莫過(guò)于通過(guò)這十部志書的搜集、整理、撰寫、研究，涌現(xiàn)出了一大批從事藝術(shù)文化研究的人才。”

1985年，新疆藝術(shù)研究所成立，經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)的多方呼吁，終于有了一套錄像設(shè)備，同時(shí)還有一批專門錄像的技術(shù)人員，舞蹈集成因此有了最為切實(shí)的記錄。當(dāng)時(shí)沒有特別多的理論研究范式，也沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，但當(dāng)時(shí)李季蓮和同事們就一個(gè)想法，先把這些舞蹈資料，錄制下來(lái)，留下來(lái)以后再說(shuō)。1988年，去北疆做田野調(diào)查，在去塔城途中，出了車禍。車毀了，但還好人沒有大事，當(dāng)時(shí)廳里聽到出車禍消息，要他們終止考察返回，當(dāng)時(shí)因?yàn)槔罴旧弬钪兀珉喂枪橇眩?，大家征求她的意見，她?jiān)持說(shuō)先把既定的錄像工作完成再返回，就這樣他們是完成任務(wù)后才返回的烏魯木齊。

“在這一時(shí)期，盡管還是不知道怎么用文字去描述我們所看到的舞蹈，怎么去記錄和分析這些舞蹈現(xiàn)象，但是在這一時(shí)期《新疆藝術(shù)》（漢文）建刊，這是一個(gè)對(duì)于我乃至對(duì)整個(gè)新疆藝術(shù)研究史都舉足輕重的一個(gè)刊物，在這一時(shí)期發(fā)表了一系列藝術(shù)理論文章。正是這個(gè)刊物推出了一批新疆文化藝術(shù)領(lǐng)域的理論人才！比如研究戲劇的李強(qiáng)、研究音樂、壁畫的霍旭初、周吉、李玫，研究舞蹈的杜激川、馬太英、杜漸、王小云等。此外，通過(guò)舞蹈集成還熟悉了舞蹈集成的總編孫景琛老先生、周元老師、康玉巖老師、梁力生老師等，接觸到這些當(dāng)時(shí)的舞蹈學(xué)術(shù)大家，又有了相近藝術(shù)領(lǐng)域大家的研究文章，我動(dòng)筆能力雖然還比較弱，但是開始有了最初的學(xué)術(shù)理解和學(xué)術(shù)直覺，同時(shí)隨著集成撰稿和整理任務(wù)的推進(jìn)，對(duì)于學(xué)術(shù)規(guī)范性我又有了全新的理解和認(rèn)識(shí)，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)客觀上確保了《中國(guó)民族民間舞蹈集成·新疆卷》的學(xué)術(shù)質(zhì)量與含量?！崩罴旧徣缡钦f(shuō)。

“這一時(shí)期現(xiàn)在看來(lái)，還是有很多遺憾的地方，第一就是我們學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，面對(duì)熟悉的舞蹈現(xiàn)象，卻不能以文字概括的方式加以詮釋，第二是新疆的地域空間太大了，有很多的鄉(xiāng)村我們依然沒有到達(dá)，所謂記錄也就是不完整的；第三是記錄與陳述的手法還缺少理論的視角，對(duì)于舞蹈現(xiàn)象的理解還處于一種自然、自發(fā)狀態(tài)；第四研究基礎(chǔ)和力量都太薄弱，記錄手段也過(guò)于片面和粗糙，這些都客觀上限制了舞蹈集成成果的學(xué)術(shù)成色，當(dāng)然這也客觀上吸引著下一代的舞蹈研究學(xué)人可以以此宕開一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，從而讓我們已有的舞蹈集成成果走向廣闊、更走向深刻，但這顯然是你們這代人（指筆者）的事了！”回憶往事李季蓮老師無(wú)比感慨。

“沒有隊(duì)伍”、“沒有條件”，但卻沒有過(guò)多糾結(jié)于此，而是一頭扎下去，不問(wèn)春秋，用班車、馬車、牛車、自行車以至雙腳，用一支筆、一顆心，最終不僅完成了任務(wù)，隊(duì)伍也被鍛煉了出來(lái)?！皼]有方法、沒有經(jīng)驗(yàn)”，卻在“摸著石頭”間集眾家研究之長(zhǎng)，不斷從同行間汲取經(jīng)驗(yàn)，以不問(wèn)收獲的單純之心，成就了“文化長(zhǎng)城”的歷史底色，不僅“摸著了石頭”還看清楚了“河道逶迤”，不僅看清了“河道逶迤”，還明曉了“歷史脈絡(luò)”，所以在“沒有指導(dǎo)”的空無(wú)之間，以與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)能力，通達(dá)“長(zhǎng)城筋骨”，硬是在“沒有”中開掘出了“擁有”。這份波瀾壯闊的歷史之舉，在李季蓮老師看來(lái)確是一種“單純的精神合力”，是“不問(wèn)春秋的歷史無(wú)畏”，是“生死之間的不忘初心”。

新疆舞蹈集成工作小組代表與來(lái)新疆調(diào)研的周巍峙部長(zhǎng)合影

舞蹈集成成書表彰大會(huì)（左一為李季蓮）

12年的集成生涯已成為李季蓮學(xué)術(shù)生命乃至整個(gè)人生經(jīng)歷中最為深刻而充沛的一個(gè)段落。從她講述間，我們可以清晰看到屬于那個(gè)時(shí)代特有的激情和忘我，當(dāng)然我們也能看到屬于李季蓮個(gè)人的特殊性格，也許正是這樣一種時(shí)代使命、個(gè)性成就，才有了李季蓮在回味這段艱難歲月時(shí)的豪氣榮耀。而更令人感佩的是，李季蓮老師的這份豪氣與榮耀，是在一種云淡風(fēng)輕間的娓娓道來(lái)，是在談笑激越間的冷靜回望，這也讓她有關(guān)“集成”的講述多了一層學(xué)者的理性。

三

1996年完成《中國(guó)民族民間舞蹈集成·新疆卷》之后，十年磨一劍，當(dāng)初還是青澀邁入舞蹈文化理論研究的李季蓮，已成為當(dāng)時(shí)整個(gè)新疆舞蹈理論研究的骨干專家了。彼時(shí)的她剛過(guò)不惑之年，隨即她又進(jìn)入了其人生學(xué)術(shù)經(jīng)歷的又一重要時(shí)期，有意思的是這樣一個(gè)時(shí)期又是一個(gè)12年！

這12年依然精彩紛呈。一是跟隨周吉（原新疆藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)，已故著名音樂學(xué)家、維吾爾木卡姆研究大師）完成國(guó)家級(jí)課題《刀郎木卡姆生態(tài)與形態(tài)研究》；二是執(zhí)筆完成《中華舞蹈志·新疆卷》；三是獨(dú)立完成27萬(wàn)字的著作《新疆舞蹈》，連續(xù)發(fā)表了《刀郎舞新論》《保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈資源、發(fā)展新疆民族藝術(shù)》《新疆維吾爾木卡姆中的舞蹈藝術(shù)》等十余萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文。

從上述的簡(jiǎn)單梳理中，我們便能得出這樣一個(gè)判斷：假若集成12年是李季蓮初涉舞蹈文化理論研究，那么這12年就是其舞蹈理論研究成熟收獲的時(shí)期，前12年可謂“厚積”，后12年恰是“薄發(fā)”。而將這一時(shí)期的成果與成就放置在整個(gè)新疆舞蹈史發(fā)展歷程中，我們也可看到這一時(shí)期也是新疆舞蹈理論在整個(gè)中國(guó)舞蹈理論研究史上的“雛鳴”期，雖是“雛鳴”卻呈現(xiàn)出“起步晚、迅速跑，體量小、質(zhì)量高，一鳴驚人”的態(tài)勢(shì)，而這其中最重要的一個(gè)標(biāo)志便是李季蓮等專家一系列有關(guān)新疆舞蹈研究成果的面世。對(duì)此，著名學(xué)者劉賓先生在李季蓮老師的著作《新疆舞蹈》出版序言中有著十分明確的肯定：“然而令人遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們未見到一本比較全面和系統(tǒng)地向人們深入介紹新疆舞蹈藝術(shù)全貌的學(xué)術(shù)著作?，F(xiàn)在，李季蓮研究員撰寫的《新疆舞蹈》一書彌補(bǔ)了這一空白?！?/p>

李季蓮說(shuō)：“在我自己看來(lái)，在集成的時(shí)候收獲最大的是對(duì)新疆各地的民間舞蹈有了切實(shí)的體驗(yàn)和調(diào)查，但限于當(dāng)時(shí)的研究能力，還不能說(shuō)已經(jīng)有了什么成績(jī)，后來(lái)我跟隨我的老所長(zhǎng)也就是周吉先生學(xué)術(shù)上不斷進(jìn)步與成長(zhǎng)。大家都知道周老師在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的造詣，他是我一直尊敬、學(xué)習(xí)的老專家，在跟隨他完成《刀郎木卡姆生態(tài)與形態(tài)研究》的課題、完成《中華舞蹈志·新疆卷》編寫之后，我自己對(duì)舞蹈理論研究尤其是新疆舞蹈文化研究的學(xué)術(shù)視角也漸漸成熟起來(lái)，而這些想法集中體現(xiàn)在我隨后出版的專著《新疆舞蹈》中。至于發(fā)表的那些學(xué)術(shù)論文和文章，也大多可看作是我舞蹈學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)逐漸清晰和成熟的過(guò)程。在集成成書后我有幾個(gè)反思和遺憾，其中有兩個(gè)我認(rèn)為在我后來(lái)的研究中有所改進(jìn)：一個(gè)是集成收錄新疆民族民間舞蹈54個(gè)，《中華舞蹈志·新疆卷》收錄195個(gè)，做到了一個(gè)基本的補(bǔ)遺；第二個(gè)是在《新疆舞蹈》成書過(guò)程中對(duì)新疆民族民間舞蹈的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀有了一個(gè)較為自覺的理性分析?！?/p>

《新疆舞蹈》出版于2014年，然而其構(gòu)思、搜集、整理、撰寫的過(guò)程大約跨越了20年，這也是李季蓮為什么強(qiáng)調(diào)這本書之于其學(xué)術(shù)生涯意義的原因之一。全書27萬(wàn)字，分為三個(gè)部分：第一部分《新疆舞蹈綜述》，從介紹在我國(guó)境內(nèi)可能是存量最多的新疆各地遠(yuǎn)古舞蹈巖畫群遺址入手，揭示了新疆舞蹈的古老性。作者詳細(xì)列舉的舞蹈巖畫群的分布，表明了新疆舞蹈原生態(tài)的分布。她還充分利用了先秦以來(lái)的歷史文獻(xiàn)記載和新疆中古時(shí)期的洞窟壁畫遺存，說(shuō)明古代西域舞蹈藝術(shù)是在同中原地區(qū)文化的交流融合中繁榮發(fā)展，并且深刻影響了中原地區(qū)。同時(shí)，在這一部分中，還介紹了中古至近代“維吾爾十二木卡姆”大型樂舞套曲的形成和發(fā)展，概述了現(xiàn)當(dāng)代新疆舞蹈藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。

李季蓮（右）在田野調(diào)查中

第二部分《古代西域樂舞》，以在中國(guó)舞蹈史上堪稱“經(jīng)典”的兩種古代西域舞蹈類型——龜茲樂舞和高昌樂舞做歷史樣本，開展了個(gè)案研究。研究深入而細(xì)致，充分利用文獻(xiàn)記載和文物遺存史料、應(yīng)用考據(jù)學(xué)的方法，劃分出每一種樂舞的舞蹈種類；歸納出它們各自的主要特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)這兩種樂舞東傳過(guò)程及其影響也進(jìn)行了分析和總結(jié)。

第三部分《新疆各民族舞蹈》，立足于當(dāng)代新疆的十三個(gè)世居民族，系統(tǒng)地介紹了除滿族以外的其他12個(gè)民族具有典型性和代表性的總共113個(gè)傳承、改編或創(chuàng)作的民間、民族舞蹈節(jié)目。這些舞蹈一定意義上說(shuō)，代表了新疆舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)與傳承，代表了新疆舞蹈藝術(shù)民族風(fēng)格的多樣性，代表了發(fā)展新疆現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)必須有效利用的資源基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。最后，書后還附有一張總結(jié)描繪新疆各地民族民間舞蹈、舞種及節(jié)目存續(xù)流傳地域的匯總圖表。

縱觀本書的結(jié)構(gòu)與撰寫，我們有這樣幾個(gè)鮮明印象：1、全書按綠洲、草原、高原三大自然生態(tài)類型，將新疆舞蹈進(jìn)行了劃分，彰顯出李季蓮對(duì)新疆舞蹈現(xiàn)狀存續(xù)和歷史流變的生態(tài)學(xué)視角，她認(rèn)為新疆舞蹈文化多元一體，與其所賴以延續(xù)的生態(tài)環(huán)境、生計(jì)方式息息相關(guān)，也一定意義上解釋了共同地域、共同生計(jì)方式是不同民族間舞蹈文化類似的客觀因由。

2、全書大量引用歷史典籍、文獻(xiàn)中有關(guān)新疆和古代西域地區(qū)舞蹈的詩(shī)文記載；羅列了大量在新疆境內(nèi)存在的石窟、巖畫、壁畫、出土文物中的舞蹈圖像信息；描述了大量在新疆現(xiàn)實(shí)生活存續(xù)的活態(tài)民間舞蹈文化，以此詮釋新疆舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承、相互影響、相互促進(jìn)的歷史事實(shí)，顯現(xiàn)出李季蓮對(duì)于民間舞蹈文化研究“三重論證”的理論視角。

3、對(duì)新疆各民族民間舞蹈進(jìn)行橫向的舞蹈種類劃分與縱向歷史沿革相互印證，在歷時(shí)與共時(shí)中追求新疆舞蹈在歷史流變中的連續(xù)性，并在歷史連續(xù)性的追問(wèn)中反思與思考，新疆和古代西域地區(qū)舞蹈在中華文化歷史進(jìn)程中的價(jià)值與啟示。顯現(xiàn)出李季蓮對(duì)民間舞蹈文化作為地域文化結(jié)構(gòu)之一元更是整個(gè)中華文明之一脈的整體性文化視野。

4、在歷史坐標(biāo)中對(duì)古代西域地區(qū)舞蹈進(jìn)行種類劃分、特點(diǎn)歸納、形態(tài)變遷、影響分析等，投射出李季蓮對(duì)于新疆自古以來(lái)同祖國(guó)中原地區(qū)的關(guān)系、古代世界四大文明在新疆的匯聚、眾多古代族群在此的歷史活動(dòng)、巨大的社會(huì)和文化變遷、本地區(qū)各種文化系統(tǒng)間的關(guān)系龐大而厚重的知識(shí)觸覺，也清晰地看出李季蓮有關(guān)新疆和古代西域地區(qū)舞蹈研究的大文化觀的研究指向：“社會(huì)一體性和文化多樣性的重疊，在一體的歷史框架下，以集合態(tài)的方式對(duì)新疆舞蹈藝術(shù)進(jìn)行研究。”

5、對(duì)新疆各民族民間舞蹈流傳地域的圖標(biāo)歸總，顯示出李季蓮源自集成時(shí)代扎實(shí)、持續(xù)、深入的田野經(jīng)驗(yàn)與理性梳理的學(xué)術(shù)功力，所謂“厚積薄發(fā)”從此表可窺一斑，之于后來(lái)學(xué)人，面對(duì)此表除了有著按圖索驥的捷徑和功能，亦會(huì)感受到一種來(lái)自田野行走生命長(zhǎng)度的震撼。

6、對(duì)新疆各民族舞蹈類型及代表性舞蹈藝人的記錄與整合，彰顯出李季蓮面對(duì)民間傳統(tǒng)文化較早的文化自覺與自信，其提供的信息與視角，對(duì)于新疆舞蹈的現(xiàn)實(shí)發(fā)展同樣具有超越意義。

著名學(xué)者劉賓在此書的序中這樣寫道：“讀過(guò)此書后會(huì)使人感受到，它使我們對(duì)新疆舞蹈的認(rèn)識(shí)，不再停留于零散、片段、含混、感性的印象層面，而是能夠經(jīng)過(guò)思考，獲得比較全面、系統(tǒng)、乃至邏輯化和學(xué)理化的完整認(rèn)識(shí)……李季蓮研究員具有勤奮刻苦、深入扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。在研究中，除了文獻(xiàn)研究和歷史考證，作為一名女性學(xué)者，她克服了諸多由于性別差異造成的實(shí)際困難，堅(jiān)持長(zhǎng)期深入農(nóng)村、牧區(qū)，開展田野考察，努力獲取第一手資料。作為副主編和主要撰稿人，在主持完成國(guó)家藝術(shù)科學(xué)‘八·五’重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)民族民間舞蹈集成·新疆卷》編纂工作近二十年時(shí)間里，曾在基層走訪過(guò)數(shù)百名民間藝人，查閱了數(shù)百萬(wàn)字的史料，并且和研究所藝術(shù)檔案室的同事們一起，搶拍了9個(gè)民族近400多個(gè)民間舞蹈節(jié)目或片段，積累了大量的珍貴資料。顯然，這部《新疆舞蹈》就是秉承這樣一種扎實(shí)豐厚的學(xué)術(shù)根基產(chǎn)生的。這就使人在閱讀這部著作時(shí)，對(duì)作者的由衷敬意不禁油然而生?！眲①e先生油然而生的“敬意”，一定是因?yàn)榇藭暮穸?，更有他?duì)李季蓮多年以來(lái)的理解與認(rèn)知。而在我輩看來(lái)，“敬意”更是對(duì)李季蓮老師四十年田野長(zhǎng)度的感佩，是對(duì)李季蓮老師于“一窮二白”中冶煉“豐富深邃”的感動(dòng)，是對(duì)李季蓮老師在平淡間鑄就的巨人之肩，以讓后來(lái)者拾階而上看得更高、行的更遠(yuǎn)、思的更深的感恩。

四

李季蓮老師先后作為核心成員，申報(bào)成功三項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。分別是2005年的《中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)》、2009年的《瑪納斯》、2010年的《麥西熱甫》。李老師說(shuō)：“木卡姆申報(bào)的時(shí)候，核心小組八個(gè)人，周吉老師是最關(guān)鍵的一個(gè)人物，從文本初稿撰寫再到申報(bào)專題片的拍攝，周老事無(wú)巨細(xì)，而我當(dāng)時(shí)作為核心成員，具體負(fù)責(zé)小組成員生活、專家聯(lián)系、論證會(huì)議、片子拍攝等事務(wù)，可以說(shuō)那個(gè)時(shí)候我應(yīng)該更像一個(gè)萬(wàn)金油，凡是沒人具體負(fù)責(zé)的事，都是我的，同時(shí)還要參加專家論證會(huì)議，但這個(gè)過(guò)程對(duì)我的鍛煉是前所未有的，無(wú)論是從專業(yè)業(yè)務(wù)還是工作事務(wù)上來(lái)講。”

申報(bào)籌備一年多的時(shí)間，申報(bào)組多次赴京，有時(shí)候一呆就是一、二個(gè)月，這期間（短短三個(gè)月）李季蓮老師身邊先后三個(gè)至親（婆婆、媽媽、小叔子）離她而去，她都是用一兩天時(shí)間處理完后事，眼淚未干又回到工作崗位。她說(shuō)：“不是我有多么重要，而是因?yàn)殚L(zhǎng)期的協(xié)作中，早已熟悉了各個(gè)工作環(huán)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都了然于心，每一個(gè)重難點(diǎn)工作都胸有成竹，加上隊(duì)伍之間的磨合也不是短時(shí)期就能順暢，所以我沒有理由因?yàn)閭€(gè)人耽誤大家！最終，我們成功了，我想我的母親、我的親人知道這些，也一定會(huì)諒解我并為我們感到驕傲的?！?/p>

申報(bào)成功后的表彰大會(huì)，周吉先生和李季蓮老師被評(píng)為先進(jìn)個(gè)人。2011年，她又作為全國(guó)99位專家代表，在中南海受到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，“與會(huì)的可都是燦若星斗的院士和科學(xué)家啊，所以我回想起自己做的這些事，我始終認(rèn)為都是一些應(yīng)該的、本職的分內(nèi)事，但是廳黨組和集體卻給了我那么高的榮譽(yù)和肯定，我是心有慚愧的。后來(lái)的兩次申報(bào)，我覺得都沒有那么緊張了，盡管后兩個(gè)的申報(bào)周期很短暫，但我們還是全部拿下，現(xiàn)在想想一個(gè)重要原因就在于我們有一個(gè)團(tuán)結(jié)的不計(jì)個(gè)人得失的團(tuán)隊(duì)，有一個(gè)以身作則的領(lǐng)導(dǎo)班子和第一次申報(bào)成功的深刻經(jīng)驗(yàn)?！崩罾蠋熑缡钦f(shuō)。

“跟隨周吉先生還有一個(gè)學(xué)習(xí)收獲，就是進(jìn)入田野地頭與民間藝人們?cè)谝黄?，不僅是心在一起、更是吃、住、行、用都在一起，我因?yàn)槭莻€(gè)女同志，但我也依然克服各種困難，不讓他們（民間藝人）覺得我和他們不一樣，去莎車、麥蓋提、阿瓦提，那些民間藝人見到我們都像親人一樣，我見到他們也是如此，有一年春節(jié)我還接到莎車民間老藝人的春節(jié)問(wèn)候，他漢語(yǔ)不好，但是我一下就聽出了他的聲音，眼淚當(dāng)時(shí)就在眼眶里轉(zhuǎn)。不能光說(shuō)跳舞，那些老藝人都是普通的農(nóng)民，但是他們的生活道理、他們的樸實(shí)、他們的投入、他們從心而外的真誠(chéng)，總讓我不得不感動(dòng)?！被貞浲吕罾蠋煾锌灰选?/p>

木卡姆申遺工作組部分核心成員與首長(zhǎng)合影

五

2003年，李季蓮成為新疆藝術(shù)研究所第三任副所長(zhǎng)，2007年至2014年任所長(zhǎng)，以超限服役5年（按照女性領(lǐng)導(dǎo)55歲退休的慣例）的年齡退休。但退休后的李季蓮老師依然繁忙，教學(xué)、講座、帶學(xué)生，評(píng)委、評(píng)審、作交流，依然可以在自治區(qū)重要藝術(shù)文化活動(dòng)中，看到李老師高挑的身影，聽到她爽朗的笑聲。她說(shuō)：“我個(gè)人的研究成果大多都在2006年之前，當(dāng)所長(zhǎng)以后我就再?zèng)]有在個(gè)人成績(jī)上用力，而把精力都投入到了管理和領(lǐng)導(dǎo)崗位上，要帶隊(duì)伍、要鼓勵(lì)新人、要站在全所、全疆、全盤規(guī)劃的層面上去設(shè)計(jì)、實(shí)施，不敢說(shuō)我做所長(zhǎng)多么出色，但在任期間作為核心成員申報(bào)成功三個(gè)世界級(jí)項(xiàng)目、非遺保護(hù)中心掛牌，推動(dòng)出版了一系列研究著作、文集等等，說(shuō)明我還是盡職盡責(zé)的?！?/p>

李老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“當(dāng)然也在擔(dān)任所長(zhǎng)期間（其實(shí)進(jìn)入2000年以后），我就更加強(qiáng)烈地感受到，舞蹈學(xué)者要以大文化視角去看舞蹈，可以看得更深更厚更廣，也可以把有些不太容易說(shuō)清楚的問(wèn)題講明白。我也強(qiáng)烈地感受到我們舞蹈理論研究無(wú)論從規(guī)模還是質(zhì)量上還很薄弱，與兄弟藝術(shù)門類戲劇、音樂的差距還是明顯的，很重要的原因在于我們這一專業(yè)長(zhǎng)期的實(shí)踐與理論研究相脫離，搞舞蹈表演的不懂理論，做理論的不知舞蹈表演，這就造成了我們?cè)谛值芩囆g(shù)門類中，看似隊(duì)伍龐大，然而在藝術(shù)對(duì)社會(huì)影響、風(fēng)氣化人、人心反思的能力上孱弱。我們這代人，有的已經(jīng)走了，健在的精力總是有限的，這需要你們（指筆者）這些年輕人，靜下心來(lái)走下去，弄清楚過(guò)去才知道現(xiàn)在、懂得了民間才更清楚舞臺(tái)、明白了歷史才可能面對(duì)未來(lái)，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事、扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，這是我從我的上一輩讀懂的，也是對(duì)你們這代人的期待！回想我的經(jīng)歷，我個(gè)人覺得，我在做事方面屬于比較謹(jǐn)慎型，和我的外表這種大大咧咧區(qū)別較大，我覺得我還是過(guò)于的保守、過(guò)于的謹(jǐn)慎，現(xiàn)在想想應(yīng)該可以更大膽、更寬泛、更深入一些。所以我現(xiàn)在對(duì)學(xué)生們總是說(shuō)只要有想法、有辦法就盡量去實(shí)現(xiàn)、去努力，說(shuō)千遍不如立刻走下去體驗(yàn)一下、思索一下?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

李季蓮老師在新疆舞蹈史上的地位雖不能以“拓荒”、“補(bǔ)白”來(lái)評(píng)述，但以承上啟下的角度去看待她在新疆舞蹈發(fā)展歷程中的價(jià)值與地位是恰如其分的。

李季蓮繼承先輩大家的優(yōu)秀舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，在群山高峰之間游弋穿梭，汲取著屬于那個(gè)時(shí)代的舞蹈智慧。從基層演員起步，穿越身體表現(xiàn)與思維表達(dá)的沖突點(diǎn)，以懵懂姿態(tài)進(jìn)入舞蹈集成工作，十年磨一劍，退卻舞臺(tái)榮華練就文字方正間的智慧，行走、書寫、記錄，硬是“摸著石頭”在戈壁瀚海中搭建起一個(gè)個(gè)有關(guān)舞蹈學(xué)理的驛站，站臺(tái)之外又以“非遺文化保護(hù)”的學(xué)者身份窮盡十三年以參與、組織、管理的多重身份完成新疆三項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)成功。

當(dāng)時(shí)間指向21世紀(jì)，褪去青春韶華的她開始逐漸沉積、沉浸，一系列具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)論文、一系列具有創(chuàng)造意義的學(xué)術(shù)舉措、一系列具有開創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)成果，在疆內(nèi)、國(guó)內(nèi)主要期刊發(fā)表、傳播，更重要的她作為新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，接續(xù)培養(yǎng)的十幾位新疆最早一批的舞蹈學(xué)碩士研究生，這些未來(lái)的舞蹈學(xué)人，因?yàn)樗闹疲械囊呀?jīng)嶄露頭角、有的發(fā)現(xiàn)新的起點(diǎn)、有的致力于更為廣闊的舞蹈文化工作田野。

能從一個(gè)舞蹈演員成長(zhǎng)為一名舞蹈理論工作者已大不易，而從一個(gè)舞蹈學(xué)人的角色轉(zhuǎn)型為一名文化藝術(shù)的管理者、組織者、研究者、傳播者、教育者，恐怕需要的不僅僅是氣力和勤奮，不僅僅是天時(shí)地利人和，在人生多個(gè)角色中都有著不俗表現(xiàn)，在每一次人生變化節(jié)點(diǎn)上都有著清醒的自覺，能將多重看似無(wú)關(guān)的工作、文化身份融通匯聚，并井然有致，這不得不令人嘆服。

而這種因外觀而來(lái)的贊賞，從李季蓮老師本人口中談起時(shí)，卻如“塞外清風(fēng)”般“空曠淡雅”，沒有任何炫耀、沒有任何自我的褒獎(jiǎng)。“我們這代人，還是有些特點(diǎn)，共產(chǎn)黨員嘛，總得有些氣節(jié)和身先士卒的精神，我擁有的都是黨和國(guó)家給的，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)這些都是應(yīng)該做的，我比較欣慰的是，組織上對(duì)我的付出給予了極大的肯定，這是我覺得非常令人開心的地方也是幸運(yùn)的地方。”

“我們這代人……”讓人有一種穿越的真實(shí)，“融者無(wú)耀”大約就是這種在不斷轉(zhuǎn)變間依然能保持初心能量的守恒，并在回望時(shí)刻，卻淡淡地將自己融化在了“組織與時(shí)代”的洪流中，沒有耀眼的光芒，只有一抹淡淡的清風(fēng)，這或許正是“他們那代人”對(duì)“我們這代人”最好的砥礪吧！

對(duì)于師者，我們最為平和的稱呼，便是先生。那么就讓我們這一代年輕人，輕輕地說(shuō)一聲：謝謝，李季蓮先生！

（本文圖片由李季蓮提供）