社會(huì)性偏差與政治課教學(xué)

李穎

摘要：考慮到社會(huì)生活的復(fù)雜性，應(yīng)避免在是否是“事實(shí)”的問(wèn)題上做無(wú)謂的糾纏，而是用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和認(rèn)識(shí)逐步接近社會(huì)生活的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)；偏差；政治；教學(xué)

所謂“社會(huì)性偏差”是指學(xué)生認(rèn)識(shí)受到來(lái)自社會(huì)方面的影響，與社會(huì)教育的內(nèi)容與宗旨不相符合，并且發(fā)生了不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想行為偏差。

一、社會(huì)性偏差的表現(xiàn)。

根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的觀察和了解，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著現(xiàn)實(shí)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生從社會(huì)上獲知的現(xiàn)實(shí)情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學(xué)活動(dòng)中，結(jié)合“熱愛(ài)社會(huì)主義”議題曾讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)，有學(xué)生認(rèn)為：“如今社會(huì)上只講效益、只講賺錢，你不能干就沒(méi)有你的飯碗，這就跟過(guò)去的社會(huì)主義不同，那時(shí)人人有飯吃，有活干?！睋?jù)了解，這位學(xué)生的家長(zhǎng)被單位裁減下來(lái)了，所以他對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活有自己的看法。但他所陳述的事實(shí)卻有片面性，因?yàn)樗麑?duì)我國(guó)社會(huì)生活深刻變化的實(shí)際缺乏全面、系統(tǒng)的理解。只看到眼前暫時(shí)存在的某些非本質(zhì)的現(xiàn)象，結(jié)果有些事實(shí)被夸張了，有些則是被曲解了。

二是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著觀點(diǎn)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生跟著社會(huì)生活的感覺(jué)走，在燈紅酒綠的物質(zhì)世界里，認(rèn)識(shí)上不知不覺(jué)的誤入歧途。有的學(xué)生的行為常不自覺(jué)變現(xiàn)為社會(huì)上的影響，嘴里哼著順口的廣告詞，如“人頭馬一開，好事自然來(lái)”。這種影響是潛移默化地。結(jié)果，關(guān)于在新形勢(shì)下還要不要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，一次在課堂上討論時(shí)，有學(xué)生持否定觀點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)在社會(huì)上實(shí)行的是高消費(fèi)，能掙會(huì)花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時(shí)代潮流，要不，建那么多高級(jí)賓館、進(jìn)口那么多高檔消費(fèi)品干什么？！”

三是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著興趣性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教育的冷漠和疏遠(yuǎn)，而對(duì)各種不健康的“新潮”事物和時(shí)髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺(tái)歌星到熱衷于港臺(tái)的言情武打片，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為做派、消費(fèi)品味的港化、西化。反之，有些學(xué)生對(duì)教材上介紹的中國(guó)傳統(tǒng)文化和革命領(lǐng)袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺(tái)歌星一類形象當(dāng)做青春偶像極力推崇，一味模仿。致使這些學(xué)生身上“奶油味”和各種怪味過(guò)濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質(zhì)。

四是在學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在著態(tài)度性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生只從個(gè)人的生活境遇出發(fā)，以個(gè)人的情感和態(tài)度看待事物。一次在講到我國(guó)經(jīng)濟(jì)上開放、搞活的必要性時(shí)，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)。一位學(xué)生不滿的說(shuō)：“現(xiàn)在到處都是擺攤設(shè)點(diǎn)的個(gè)體商販，把周圍環(huán)境搞得亂七八糟的，附近居民無(wú)法正常生活。自從開放搞活動(dòng)以來(lái)，我家沒(méi)睡過(guò)一次安穩(wěn)覺(jué)?！辈荒芸陀^評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)上開放、搞活的意義。

二、具體做法

關(guān)于學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)性偏差，教師實(shí)際上處于裁決者的地位。他必須對(duì)某種問(wèn)題作出某種判斷，以便決定是否應(yīng)實(shí)施教育。但他做出的判定也可能是片面的甚至是不正確的。這顯然是一種矛盾，教師的成熟、謹(jǐn)慎、理想和責(zé)任感有助于緩解矛盾。但完全避免矛盾的發(fā)生顯然不切實(shí)際，除非教師放棄了教育者的責(zé)任?？傮w而言，教師應(yīng)處在教育的主導(dǎo)方面。為了克服社會(huì)性偏差，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)做到：

1、針對(duì)現(xiàn)實(shí)性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活盡可能有一個(gè)比較完整的而不是零碎、比較深入的而不是膚淺的了解?？紤]到社會(huì)生活的復(fù)雜性，應(yīng)避免在是否是“事實(shí)”的問(wèn)題上做無(wú)謂的糾纏，而是用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和認(rèn)識(shí)逐步接近社會(huì)生活的本質(zhì)。

2、針對(duì)歷史性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)消除學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史，尤其是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)史的歷史隔膜感，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義歷史命運(yùn)的認(rèn)同感。考慮到學(xué)生歷史知識(shí)有限、生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，應(yīng)盡可能提供歷史背景材料，引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼看問(wèn)題，避免因表面現(xiàn)象或個(gè)別事例而產(chǎn)生對(duì)歷史的誤解和偏見。

3、針對(duì)觀點(diǎn)性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持正確的社會(huì)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，對(duì)形形色色的“新觀點(diǎn)”不能盲從。同時(shí)注意使正確的觀點(diǎn)與充滿時(shí)代信息的內(nèi)容比較好的結(jié)合起來(lái)。

4、針對(duì)興趣性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)信中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實(shí)具有感召人心的精神力量，堅(jiān)信革命領(lǐng)袖和英雄模范人物具有震撼人心的人格力量，他們的思想、情操和業(yè)績(jī)，能夠?qū)W(xué)生起健康、積極地引導(dǎo)作用。但要注意教師自己的感情投入和提高運(yùn)用材料的能力，使教材上的人物成為有血有肉、入情入理的活生生的形象。這樣才能真正抓住人心，打動(dòng)人心。

5、針對(duì)態(tài)度性偏差，在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)注意理順學(xué)生的思想情緒，端正對(duì)社會(huì)生活的正確認(rèn)識(shí)?？紤]到態(tài)度與學(xué)生個(gè)人的生活境遇有關(guān)，可以設(shè)置情景，想方設(shè)法讓學(xué)生能夠從不同的社會(huì)地位和角度出發(fā)，設(shè)身處地看待事物、思考問(wèn)題，從而溝通對(duì)社會(huì)上人和事的理解。

學(xué)生認(rèn)識(shí)的“社會(huì)性偏差”這一現(xiàn)象的存在是廣泛的并具有挑戰(zhàn)性。處在社會(huì)大變動(dòng)環(huán)境下成長(zhǎng)的中國(guó)青少年固然代表未來(lái)，但他們并不因此便具有擇優(yōu)汰劣的天賦能力。我們不是“一代定比一代強(qiáng)”的庸俗進(jìn)化論的盲目信徒?，F(xiàn)在我們面對(duì)的這一社會(huì)群體，正處于價(jià)值“重塑”與價(jià)值“失落”并存的復(fù)雜的社會(huì)局面中。無(wú)論是“重塑”還是“失落”都有可能以不同方式強(qiáng)化這一現(xiàn)象。要根本解決問(wèn)題，有賴于政治、經(jīng)濟(jì)的有效結(jié)合。endprint