初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引入傳統(tǒng)文化教育

葛海妹

摘 要：經(jīng)濟(jì)全球化的程度是隨著社會(huì)發(fā)展在不斷深入的，我們的初中語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化教學(xué)的更加強(qiáng)化就顯得非常重要，而語(yǔ)文是一門集工具性和思想性于一體的學(xué)科，作為語(yǔ)文教師，我們不僅要傳授給學(xué)生一些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高尚的道德修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂，正好可以滿足這一需求，這是育人的需要。本篇文章通過(guò)對(duì)當(dāng)前初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)發(fā)展的闡述，重點(diǎn)分析了一些在我國(guó)初中語(yǔ)文課程中存在的一些問(wèn)題和現(xiàn)象，對(duì)于初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中引進(jìn)傳統(tǒng)民俗的方法和措施進(jìn)行了探索研究以及加強(qiáng)和構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化教育；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）31-0099-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.31.061

傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對(duì)學(xué)生形成健全的人格具有無(wú)可替代的作用。作為語(yǔ)文教師，我們不僅要傳授給學(xué)生一些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高尚的道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)組成部分，中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂，正好可以滿足這一需求，這是育人的需要。

從自己授課與平時(shí)與學(xué)生的交談了解中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，有的學(xué)生甚至缺乏起碼的常識(shí)。這種現(xiàn)象讓我感到了深深的擔(dān)憂：

現(xiàn)狀一：許多學(xué)生天天嘴邊哼唱流行歌曲，卻對(duì)語(yǔ)文課本中要求背誦的名句名篇知之甚少，晚自習(xí)的時(shí)候，同樣也發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生應(yīng)付了老師布置的作業(yè)后便開(kāi)始翻看一些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，漫畫等等，卻對(duì)中國(guó)古典名著敬而遠(yuǎn)之。

現(xiàn)狀二：現(xiàn)今學(xué)生許多不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來(lái)的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團(tuán)、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。每年到了圣誕、平安夜、西方情人節(jié)的時(shí)候，學(xué)生們總是非常興奮，互相贈(zèng)送禮物，放學(xué)后相約聚餐，可對(duì)于傳統(tǒng)的節(jié)日，學(xué)生們卻只是停留在要放假，可以休息的層面上。

面對(duì)以上學(xué)生這樣的現(xiàn)狀，作為語(yǔ)文教師的我也非常心痛，一直在思考如何改變學(xué)生的這種現(xiàn)狀，覺(jué)得自己應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

一、加大教材中傳統(tǒng)文化知識(shí)的延伸

在初中語(yǔ)文教材中，有很多內(nèi)容都是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行縱深挖掘，可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增加初中語(yǔ)文教材課本的知識(shí)容量，讓初中語(yǔ)文教師獲得更好的教學(xué)效果，學(xué)生也能掌握更多的知識(shí)。

比如，初中語(yǔ)文教材中的《寶玉挨打》一文，其中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，語(yǔ)文教師可以以“寶玉挨打后眾人的反應(yīng)”為主線，對(duì)其中的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行深入挖掘。在寶玉挨打之后，很多人都去看了寶玉，但是因?yàn)樯矸莸牟煌?，眾人的反?yīng)都不相同。從這些人的反應(yīng)中，我們不但能看出他們的個(gè)性特點(diǎn)，而且能深層次理解他們做出這種反應(yīng)的原因。我們看王夫人的反應(yīng)，作為寶玉的母親，寶玉挨打，她應(yīng)該是最心疼的。但是，在課文中我們看到的并不是這樣，這是為什么呢？語(yǔ)文教師可以在這里給學(xué)生進(jìn)行適度的延伸：作為一個(gè)封建大家庭中的一員，王夫人有多重身份，她不但是寶玉的母親，也是老太太的兒媳婦，還是賈政的妻子。在那個(gè)“三綱五?！狈浅?yán)明的時(shí)代（所謂“三綱”就是君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V），從王夫人的身份來(lái)說(shuō)，就是她必須要遵從老太太和賈政，王夫人雖然心疼兒子，但是也要遵從“三綱”的約束，在得知寶玉挨打之后，不能直接過(guò)去攔下賈政，而是讓賈政打死寶玉的時(shí)候先打死她。同時(shí)，王夫人所說(shuō)的話中還有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，她說(shuō)要是賈珠還活著的話，縱是打死了寶玉她也可以不管。這看似是一句氣話，其實(shí)也揭示了在封建大家族中，兒子就是王夫人安身立命的根本，母憑子貴，正是因?yàn)閷氂竦拇嬖?，王夫人在家庭中的地位才能得以穩(wěn)固。寶玉就是王夫人的命，這樣說(shuō)并不為過(guò)。正是因?yàn)檫@諸多的原因，我們才能理解王夫人的反應(yīng)。接下來(lái)，語(yǔ)文教師可以對(duì)寶釵、黛玉等人的反應(yīng)來(lái)分析推斷他們行為的原因。這樣講，課本所包含的知識(shí)容量大為增加，學(xué)生也加深了對(duì)課文的理解，語(yǔ)文教師的教學(xué)效率有了明顯的提升。

二、在古詩(shī)文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞是我們中華傳統(tǒng)文化的精華，千百年來(lái)，萬(wàn)口傳誦，成為祖國(guó)文化的命脈。優(yōu)秀的古詩(shī)詞不僅情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有其獨(dú)到的作用，可讓每個(gè)學(xué)生受益終生。人教版高中語(yǔ)文課本中就精選了許多優(yōu)秀的古詩(shī)詞。從《詩(shī)經(jīng)》中的“氓之蚩蚩”到《項(xiàng)脊軒志》中的“多可喜，亦多可悲”，在每天晨讀時(shí)讓學(xué)生反復(fù)誦讀這些古代經(jīng)典著作，同時(shí)選擇性地背誦，在授課過(guò)程中穿插一些與課文有關(guān)的古代文言趣事，相關(guān)背景；一方面是不增加學(xué)生額外的負(fù)擔(dān)，另一方面是留有空白，讓學(xué)生自己去思考去想象，同時(shí)也為今后學(xué)習(xí)到相同的詩(shī)句留有比較、感悟、體驗(yàn)的空間。由于高中生理解古代文學(xué)作品的能力較好，只要上課認(rèn)真，再加上學(xué)生自己運(yùn)用工具書(shū)，即使遇到難以理解的讀句，當(dāng)他們真正樹(shù)立起學(xué)習(xí)的興趣時(shí)，也會(huì)積極主動(dòng)地去查詢解決，從而達(dá)到逐漸培養(yǎng)古詩(shī)詞課興趣的目的。

三、在學(xué)習(xí)成語(yǔ)故事中感受傳統(tǒng)文化

成語(yǔ)是我國(guó)獨(dú)特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個(gè)個(gè)充滿故事性的精彩情節(jié)相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西。高中語(yǔ)文課程雖然授課安排較為緊張，但在具體的授課中我發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是現(xiàn)當(dāng)代的文章，還是古代文言經(jīng)典，中間都會(huì)涉及一些成語(yǔ)，比如李密《陳情表》中的“臣生當(dāng)殞首，死當(dāng)結(jié)草”中的“結(jié)草”，涉及成語(yǔ)“結(jié)草銜環(huán)”，比喻報(bào)恩等等，類似的例子還有很多，在緊張的授課之余，可以穿插一些課文中涉及的成語(yǔ)，講解它們的意義，相關(guān)背景等，一方面可以調(diào)節(jié)語(yǔ)文課堂的氣氛，給學(xué)習(xí)“換換口味”；另一方面可以使學(xué)生的語(yǔ)文文化素養(yǎng)得到積累、提高。

總之，民族文化的傳承已經(jīng)到了不容忽視的地步，而語(yǔ)文教學(xué)又具有傳承民族文化的重要職責(zé)。為此，作為語(yǔ)文教師的我們應(yīng)本著對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展、對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)的高度，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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