如何重構(gòu)傳統(tǒng)手工技藝在高校美術(shù)中的教育教學(xué)方式

孫曉崗+魏子茗

摘要：當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入“工業(yè)和智能化時(shí)代”，即工業(yè)4.0時(shí)代，這是德國(guó)最先提出，隨后得到全世界的響應(yīng)。如臺(tái)灣地區(qū)的“生產(chǎn)力4.0”、美國(guó)的“先進(jìn)制造業(yè)國(guó)家戰(zhàn)略計(jì)劃”、日本的“科技工業(yè)聯(lián)盟”、英國(guó)的“工業(yè)2050戰(zhàn)略”和中國(guó)的“智能制造2025”等。其目的是迎接新一輪科技和產(chǎn)業(yè)規(guī)模的到來(lái)，著眼于以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為支持的智能化生產(chǎn)。在此大環(huán)境下，作為高等院校的藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)教育，如何借此契機(jī)，利用傳統(tǒng)資源構(gòu)建一個(gè)成熟、完善適應(yīng)社會(huì)大發(fā)展，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神和藝術(shù)精神的教學(xué)體系，是我們必須要考慮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：手工技藝；美術(shù)教育；高校

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）40-0209-03

在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)國(guó)際化的時(shí)代潮流中，高等院校傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式受到來(lái)自社會(huì)各界的關(guān)注和質(zhì)疑，大環(huán)境的改變迫使傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式要汲取新的營(yíng)養(yǎng)。我國(guó)高等院校傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式要適應(yīng)新時(shí)代的潮流發(fā)展，培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展需要的多層次的專業(yè)型人才，為此我們要改變傳統(tǒng)教育觀念，建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，提高受教育者的能力，提升我國(guó)人力資源的水平，使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)化的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這是目前我國(guó)高校改革的首要任務(wù)，我們的大學(xué)生處在一個(gè)全球一體化和價(jià)值多元化、信息多元化的時(shí)代里，如何掌握適應(yīng)時(shí)代潮流的文化知識(shí)，如何成為2025時(shí)代的有用人才，這是高校培養(yǎng)人才的首要問(wèn)題。

隨著國(guó)際化交流、合作地深入開展，大眾文化在世界范圍內(nèi)興起與盛行，特別是互聯(lián)網(wǎng)信息的快速發(fā)展和普及，全球一體化意識(shí)逐漸形成，無(wú)國(guó)界、無(wú)地域、無(wú)民族的創(chuàng)意思維已深入人心，這種思維模式將自覺或不自覺地相互碰撞。我們的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在這種“工業(yè)和智能化時(shí)代”的背景下，如何在高校美術(shù)教育中將傳統(tǒng)手工藝的“工匠精神”融入教育教學(xué)過(guò)程中，如何將傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展的理念與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合，以及如何引導(dǎo)學(xué)生將“工業(yè)4.0”的互聯(lián)網(wǎng)思維運(yùn)用在傳統(tǒng)手工藝中，這都對(duì)我國(guó)高校美術(shù)教育和大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

一、“工業(yè)4.0時(shí)代”與3D打印技術(shù)

面對(duì)在“工業(yè)4.0時(shí)代”背景下對(duì)高校如何重構(gòu)傳統(tǒng)手工技藝的教學(xué)模式提出的問(wèn)題，首先我們必須對(duì)工業(yè)德國(guó)4.0和中國(guó)2025時(shí)代（互聯(lián)網(wǎng)+制造）的含義進(jìn)行了解：“工業(yè)4.0時(shí)代”其實(shí)就是高度自動(dòng)化，高度信息化和高度網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，他們是相互聯(lián)系和制約的。大數(shù)據(jù)處理是它的核心，技術(shù)人才的培養(yǎng)是它的關(guān)鍵。它的主要特點(diǎn)是：人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、工業(yè)云計(jì)算、工業(yè)大數(shù)據(jù)、工業(yè)機(jī)器人、3D打印、知識(shí)工作自動(dòng)化、工業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全、虛擬現(xiàn)實(shí)等，在這九大技術(shù)支柱中，與藝術(shù)息息相關(guān)，并且影響最大的即3D打印技術(shù)的應(yīng)用。

從3D打印技術(shù)的功能和發(fā)展來(lái)看，它在藝術(shù)方面的應(yīng)用將會(huì)越來(lái)越廣泛。比如雕塑、陶瓷、繪畫的設(shè)計(jì)構(gòu)圖和色彩的應(yīng)用等，都可以根據(jù)人們的需求個(gè)性定制和制造，并能給藝術(shù)品建立一個(gè)真實(shí)、準(zhǔn)確、完整的三維數(shù)字檔案，可以隨時(shí)隨地，并且高保真數(shù)據(jù)，通過(guò)建立數(shù)字模型，滿足人們這樣或那樣的需求，并再現(xiàn)實(shí)物的原貌，還可以將古代藝術(shù)進(jìn)行再現(xiàn)，將文物復(fù)制成高端藝術(shù)品和衍生品來(lái)滿足人們的需求。

3D打印技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，它可以將傳統(tǒng)的手工制模工藝，在作品精細(xì)度、制造效率方面都有極大地改善和提高，對(duì)于有實(shí)物樣板的作品在編輯、放大、縮小、原樣復(fù)制等方面都能夠更加精細(xì)，更加準(zhǔn)確，可以高品質(zhì)、高質(zhì)量、高效地批量生產(chǎn)，將會(huì)更快地促進(jìn)地域間、國(guó)際間的文化交流和傳播。此外，3D打印技術(shù)還會(huì)帶來(lái)大量的跨界整合和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，這也給高等院校的美術(shù)教育和學(xué)生培養(yǎng)提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。

我們知道3D打印技術(shù)雖然是現(xiàn)代科技和工業(yè)革新的產(chǎn)物，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用是必然趨勢(shì)，而它打印出來(lái)的藝術(shù)作品格式化、概念化，大批量生產(chǎn)是其優(yōu)勢(shì)。所以說(shuō)它生產(chǎn)出的作品只能稱之為工藝品、生活用品。它不能和我們創(chuàng)作的藝術(shù)品相提并論，更不能與傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品一較高低，兩者并不在同一個(gè)層面上。

對(duì)于3D打印只要解決原材料的問(wèn)題和數(shù)據(jù)的處理，等待的就是產(chǎn)品的制作流程。比如經(jīng)過(guò)3D掃描精確，打印的書法、繪畫作品在色澤和質(zhì)地上都可能和原作基本相同，并且可以解決水墨筆韻的效果（最早日本二玄社采用珂羅版技術(shù)印刷的中國(guó)古代繪畫就基本達(dá)到了這一要求）。又如采用陶瓷原料打印出的作品，經(jīng)過(guò)高溫?zé)?，其效果和設(shè)計(jì)圖紙達(dá)到不差毫厘。但是，這作品只能稱之為商品或工藝品，并不是我們說(shuō)的藝術(shù)品，它們之間有著本質(zhì)的區(qū)別。

二、高等院校重構(gòu)傳統(tǒng)手工技藝教學(xué)模式

高等院校美術(shù)教育在“工業(yè)4.0時(shí)代”的背景如何重構(gòu)與發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)高校美術(shù)傳統(tǒng)教育模式如何借鑒互聯(lián)網(wǎng)思維，如何調(diào)整，這猶如在一個(gè)十字形的交叉點(diǎn)上。它一方面要實(shí)現(xiàn)本土文化與外來(lái)文化（西方藝術(shù)）的融合，另一方面還要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代文化背景下的轉(zhuǎn)化。

筆者認(rèn)為我們的高校美術(shù)教育和發(fā)展應(yīng)該扎根于傳統(tǒng)美術(shù)的土壤中，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。如民間美術(shù)的泥塑、石刻、剪紙、織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器和木雕等。它們的發(fā)展和演變，都與地方人們的生活息息相關(guān)，具有強(qiáng)烈的地域性、民族性和宗教信仰，是研究地域文化的“活化石”。

雖然現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)地方手工技藝產(chǎn)生了巨大影響，如電腦程序的應(yīng)用、大規(guī)模批量生產(chǎn)的沖擊，使傳統(tǒng)手工技藝逐漸消失，使傳統(tǒng)美術(shù)逐漸脫離原有的生成環(huán)境和意境，失去原生態(tài)的容貌。如何使傳統(tǒng)美術(shù)在保留原有的地方特色的基礎(chǔ)上得到健康發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人們生活的需求，大專院校就必須擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任，需要在高校美術(shù)教學(xué)中構(gòu)建和設(shè)置手工技藝課程和專業(yè)。比如，河南傳統(tǒng)手工技藝陶瓷、玉雕、剪紙、泥塑、刺繡、木板年畫等，深刻地反映出了河南地區(qū)的民俗文化，這是河南人民勤勞智慧的生動(dòng)體現(xiàn)?，F(xiàn)代手工技藝是在傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上傳承并發(fā)展起來(lái)的，是一種新的相對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的形態(tài)和概念。endprint

如何在高校美術(shù)教學(xué)中構(gòu)建手工技藝呢？首先需要構(gòu)建地域特色文化，引導(dǎo)學(xué)生利用大數(shù)據(jù)、云端客戶等互聯(lián)網(wǎng)工具，立足于地方民間藝術(shù)特色，收集具有地方性特色文化的資料，把握民間藝術(shù)精髓，更精準(zhǔn)、更細(xì)致地整理與歸納，把實(shí)地考察所得到的地方特色文化帶入到高校課堂中去，實(shí)現(xiàn)高校與地方特色相結(jié)合，達(dá)到為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化產(chǎn)業(yè)做出貢獻(xiàn)的目的。其次，設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，手工是一門技藝，技藝的傳承需要?jiǎng)?chuàng)新。在高校培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的過(guò)程中，一方面使得傳統(tǒng)美術(shù)返璞歸真，另一方面使得傳統(tǒng)美術(shù)向現(xiàn)代化審美理念靠攏，更具時(shí)代性。

現(xiàn)代中國(guó)的高等院校藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)教育大概分為三種類型：（1）專業(yè)美術(shù)院校類，仍然以國(guó)、油、版、雕來(lái)設(shè)置專業(yè)，延續(xù)傳統(tǒng)的素描、透視和人體解剖為基礎(chǔ)課程。隨著人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)對(duì)藝術(shù)的需求，現(xiàn)代教學(xué)中也融入了表現(xiàn)主義、抽象主義和超現(xiàn)實(shí)主義在內(nèi)的各種現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格，甚至裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)也成為了美術(shù)學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容。（2）綜合性院校美術(shù)類是借鑒專業(yè)美術(shù)學(xué)院和師范院校藝術(shù)教育發(fā)展起來(lái)的，目前還處于摸著石頭過(guò)河的階段，有些是以專業(yè)美術(shù)院校為發(fā)展目標(biāo)，有些是以藝術(shù)素質(zhì)教育為發(fā)展目標(biāo)，可以說(shuō)參差不齊。（3）工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)院類，目的比較明確的是培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)技師，為培養(yǎng)適合技術(shù)高速發(fā)展的技術(shù)人才，國(guó)家也在大力提倡和推進(jìn)技術(shù)型、技能型院校的創(chuàng)辦。這三種類型的美術(shù)教育，他們都有各自的職能和培養(yǎng)宗旨。其實(shí)西方的專業(yè)美術(shù)學(xué)院如今已經(jīng)變?yōu)閭鞑シ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的主要陣地，但現(xiàn)如今的美術(shù)學(xué)院仍然奉行的是精英教育的觀念，希望把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成美術(shù)精英，希望他們?nèi)际莿?chuàng)造性的人才。但實(shí)際上，美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生大多還是應(yīng)用型人才或美術(shù)工作者。綜合性院校的美術(shù)教育目的不明確是棘手的問(wèn)題。我們知道，美術(shù)教育從業(yè)者能夠提供中華民族的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，乃至提高我們的生活品質(zhì)，對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是一件大好事。至于中國(guó)高等院校的美術(shù)教育，如何發(fā)展和定位則是當(dāng)前首先要解決的問(wèn)題。

三、高等院校美術(shù)教育改革定位與方向

根據(jù)中國(guó)教育的基本規(guī)劃，國(guó)家已經(jīng)將振興民族傳統(tǒng)文化放到首位，在大力推進(jìn)地方文化特色的大環(huán)境下，從教育為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)的角度出發(fā)。美術(shù)有著悠久的歷史，是人類歷史、文化、生活的結(jié)晶，古往今來(lái)積累了豐富的美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)學(xué)院是傳授既有美術(shù)知識(shí)的，它滿足的是人們對(duì)美術(shù)這門古老技藝的崇拜心理需要，或者說(shuō)承擔(dān)的是一種文化傳承的職責(zé)。在校四年我們不可能將他們培育成名垂青史的大藝術(shù)家，應(yīng)以一個(gè)對(duì)美術(shù)這門技藝的愛好而學(xué)習(xí)美術(shù)的對(duì)象來(lái)對(duì)待，這樣他們沒(méi)有過(guò)多的負(fù)擔(dān)和壓力，沒(méi)有要?jiǎng)?chuàng)造歷史的責(zé)任。當(dāng)然有創(chuàng)造歷史抱負(fù)的學(xué)生肯定有，但不可能所有的學(xué)生都有，也不能這樣要求所有的學(xué)生。國(guó)外的美術(shù)教育就是這樣的宗旨，并不都要學(xué)生成為開創(chuàng)歷史的藝術(shù)大師，他們可以成為職業(yè)藝術(shù)家，可以從事美術(shù)教育，還有一些人可以另謀職業(yè)之路，而將美術(shù)作為業(yè)余愛好。

綜合性院校的美術(shù)教育應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不能像專業(yè)美術(shù)院校那樣，單一的技能，死板的專業(yè)模式，以學(xué)會(huì)認(rèn)知、做事、合作、生存為主要目標(biāo)的綜合素質(zhì)教育的新模式。應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生以本土文化為調(diào)查對(duì)象，收集并整理相關(guān)資料，利用自身的地方特色、地域特點(diǎn)為優(yōu)勢(shì)建立專業(yè)。加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝、文化、思想價(jià)值的挖掘，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。廣泛開展中華優(yōu)秀技藝的宣傳普及，抓好地方人才的培養(yǎng)，振興傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，讓其擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳承人群，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以培養(yǎng)復(fù)合型專業(yè)藝術(shù)人才為最終目的。

綜合性院校要依托自身的優(yōu)勢(shì)資源，在專業(yè)設(shè)置時(shí)，根據(jù)地域優(yōu)勢(shì)創(chuàng)辦特色藝術(shù)學(xué)科，立足于本校實(shí)際情況，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)文化、地域文化來(lái)看待藝術(shù)教育，形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)教育氛圍，應(yīng)該以培養(yǎng)“藝術(shù)的傳承者，藝術(shù)的生產(chǎn)者，藝術(shù)的消費(fèi)者”為宗旨。這樣既提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，又降低了美術(shù)類學(xué)生的就業(yè)難問(wèn)題，還可以為社會(huì)建設(shè)輸送有用的高層次技術(shù)人才。

綜合性大學(xué)的美術(shù)教育，同時(shí)為專業(yè)美術(shù)院校的設(shè)計(jì)理念提供了基礎(chǔ)保證。專業(yè)美術(shù)院校在地方性資料儲(chǔ)備充分的條件下提出新的切合實(shí)際意義的理念，培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)領(lǐng)軍人才，引領(lǐng)各院校的現(xiàn)代藝術(shù)思潮。技術(shù)院校作為執(zhí)行院校把理念作用于實(shí)踐，從實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作中得出技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才。但筆者的觀點(diǎn)僅限于目前各大院校已形成的社會(huì)分工現(xiàn)象來(lái)討論，并非指地方綜合院校、技術(shù)院校培養(yǎng)不出優(yōu)秀的藝術(shù)家，就目前的美術(shù)教育領(lǐng)域來(lái)看，只有各大院校各盡其責(zé)，把具有地方性代表的特色手工技藝帶入我們的藝術(shù)教學(xué)方式中，我們的藝術(shù)教育才能在大美術(shù)、大數(shù)據(jù)的背景下更健康、和諧的成長(zhǎng)，才能適應(yīng)社會(huì)潮流，為社會(huì)培養(yǎng)藝術(shù)人才，并輸送更多的有用人才。

中華民族的文化多彩紛呈，五十六個(gè)民族的民族文化，每一個(gè)優(yōu)秀的手工技藝都反映出國(guó)家和民族的文化創(chuàng)造能力，這是衡量和檢驗(yàn)文化改革發(fā)展成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。綜合型院校應(yīng)該負(fù)擔(dān)起中華民族藝術(shù)文化傳承的重任，向各專業(yè)的學(xué)生，尤其是非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行民族藝術(shù)文化的教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的保護(hù)和傳承意識(shí)，開設(shè)一些富有民族特色和地域特殊的藝術(shù)文化課程，還要發(fā)揮科研優(yōu)勢(shì)，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，為其保護(hù)、傳承努力，將這些傳授給學(xué)生，增加學(xué)生的民族自信心和自豪感，激起學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，把對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)精髓的傳承保護(hù)和發(fā)展轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的自覺行為，這也是高等教育的重要職責(zé)之一。

在國(guó)家提出文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的大環(huán)境下，民間工藝、民間美術(shù)的發(fā)展，如何推動(dòng)民間手工藝的思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一，這就需要大量的新鮮血液來(lái)充實(shí)，那就是人才的培養(yǎng)問(wèn)題。傳統(tǒng)手工藝只有注入現(xiàn)代思想，蘊(yùn)含民族精神，具備鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，才能具有永恒的生命力和真正的價(jià)值，才能成為人們所喜聞樂(lè)見的作品，而這恰恰也是綜合性院校美術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。另外，從社會(huì)歷史的發(fā)展和演變來(lái)看，短時(shí)間是不可能達(dá)到人人平等，還是有貧富之分的，這樣的社會(huì)環(huán)境勢(shì)必會(huì)造成個(gè)性化發(fā)展的趨勢(shì)，而且會(huì)越來(lái)越激烈。他們會(huì)對(duì)批量生產(chǎn)的工藝品不屑一顧，而會(huì)私人定制服飾品、裝飾品、日常用品等。因此，高校重構(gòu)傳統(tǒng)手工技藝課程正是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，與國(guó)際接軌，完善高校美術(shù)教學(xué)理念，培養(yǎng)藝術(shù)人才，這也是為社會(huì)輸送更多的有用人才的最佳契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉桂珍，李景玉.綜合性大學(xué)有效藝術(shù)教育建構(gòu)的基本理念——與西方比較的角度[J].西北師大學(xué)報(bào)，2012，（11）：126-132.

[2]張琪.民間工藝美術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中的繼承與開發(fā)——以新疆維吾爾族傳統(tǒng)手工藝為例[J].青春歲月，2013，（2）：211-212.

[3]吳平勇.傳統(tǒng)手工技藝的非正規(guī)教育傳承模式研究——洮硯制作技藝的個(gè)案分析[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2013.endprint