對(duì)于建筑裝飾層次結(jié)構(gòu)的淺談

金仲迪

【摘 要】在社會(huì)的發(fā)展歷程中，建筑裝飾在帶給人們以視覺(jué)盛宴的同時(shí)，還蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。每個(gè)建筑裝飾都具有自己獨(dú)特的文化價(jià)值和審美價(jià)值，人們往往都會(huì)從兩個(gè)不同的層次來(lái)理解建筑：一種是建筑本身的使用功能，另一種就是觀(guān)賞者對(duì)建筑的內(nèi)在認(rèn)知和感受程度。論文主要基于建筑裝飾的層次結(jié)構(gòu)，從其實(shí)用功能以及審美意識(shí)和文化意義的角度進(jìn)行分析和研究，為建筑裝飾的實(shí)際工作提供相關(guān)的理論基礎(chǔ)。

【Abstract】In the course of social development， building decoration not only brings people a visual feast， but also contains a wealth of cultural connotations. Each building decoration has its own unique cultural value and aesthetic value， and people tend to understand architecture from two different levels： one is the use of the building itself， and the other is the viewer's perception of the architecture and how it feels. Based on the hierarchical structure of the building decoration， this paper mainly analyzes and studies from the perspective of functional and aesthetic consciousness and cultural significance， and provides a theoretical basis for the actual work of architectural decoration.

【關(guān)鍵詞】建筑裝飾； 層次結(jié)構(gòu)； 功能； 審美

【Keywords】 architectural decoration； hierarchy structure； function； aesthetics

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU767 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2017）09-0170-02

1 引言

建筑裝飾的層次結(jié)構(gòu)主要分為三個(gè)方面，第一個(gè)層次是其實(shí)用的功能；第二個(gè)層次是審美意識(shí)的表達(dá)；第三個(gè)層次就是文化意義的承載和升華。建筑裝飾的這三個(gè)層次集中在每一個(gè)建筑物上，在一定意義上實(shí)現(xiàn)了建筑裝飾的本質(zhì)表現(xiàn)，淋漓盡致地將每個(gè)建筑物所代表的文化意義和其內(nèi)涵集中的表現(xiàn)出來(lái)。本文主要針對(duì)建筑裝飾的這三個(gè)不同的層次進(jìn)行闡述，研究其主要的作用以及在建筑中的功能[1]。

2 第一層次：建筑裝飾的基礎(chǔ)——實(shí)用的功能

建筑裝飾的產(chǎn)生主要就是對(duì)結(jié)構(gòu)以及材料的使用需求激發(fā)的，所以，建筑裝飾的基礎(chǔ)就是突出對(duì)建筑材料的質(zhì)地以及色彩特點(diǎn)的利用，突出對(duì)結(jié)構(gòu)構(gòu)造的相關(guān)力學(xué)以及技巧的運(yùn)用，突出對(duì)部件的功能以及美化的利用。

建筑的起源主要就是人類(lèi)根據(jù)自身生活環(huán)境的變化以及使用材料的實(shí)際情況作出的一種選擇，也是人類(lèi)對(duì)建筑實(shí)用功能的一種需求。而原始初民或許基于一種自主的基本生存活動(dòng)，隨著人類(lèi)生存空間獲得的不斷積累認(rèn)知，逐漸的激發(fā)一種空間結(jié)構(gòu)或者構(gòu)造上的一種變識(shí)，這是人類(lèi)建筑活動(dòng)的第一要素，它是與人類(lèi)的生存息息相關(guān)的，其他層次結(jié)構(gòu)的發(fā)展都是以實(shí)用功能為基礎(chǔ)進(jìn)行的，建筑裝飾必須體現(xiàn)使用功能本能，而裝飾的發(fā)展也必須在功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種人為的修飾活動(dòng)，其文化內(nèi)容的體現(xiàn)也會(huì)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行表達(dá)。

建筑的最主要的特性就是可以提供給人類(lèi)各種不同的用途，其主要的價(jià)值就是在使用中的便利性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。建筑裝飾的產(chǎn)生以及發(fā)展，首先就是對(duì)建筑的空間結(jié)構(gòu)以及構(gòu)造進(jìn)行的一種美化，然后利用人們不同的審美觀(guān)念，把裝飾和建筑的結(jié)構(gòu)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)一種極具美學(xué)觀(guān)念的視覺(jué)享受，同時(shí)不同時(shí)期的建筑裝飾都有其特定的歷史文化痕跡，其在特殊的歷史文化的感染下進(jìn)行了相應(yīng)時(shí)期文化的傳承，闡述了文化的內(nèi)涵[2]。建筑的實(shí)用性要求建筑裝飾首先要考慮不同人對(duì)不同被裝飾物及不同場(chǎng)所的不同實(shí)際需求而加以表現(xiàn)。追求的裝飾效果是為人們提供舒適方便的空間和精神文化內(nèi)涵，但不同的建筑類(lèi)型具有不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。建筑物的使用功能是基礎(chǔ)，而建筑裝飾更多的體現(xiàn)使用者的不同文化表現(xiàn)。因此，建筑在人類(lèi)社會(huì)中的實(shí)用功能是建筑裝飾發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)層次，其審美意識(shí)的表現(xiàn)以及文化意義的揭示都是在建筑的基礎(chǔ)構(gòu)架上進(jìn)行的，只有注重建筑裝飾的主體實(shí)用功能，才能更好地進(jìn)行審美以及文化內(nèi)涵的展示。

3 第二層次：建筑裝飾的精神支撐——審美意識(shí)的表達(dá)

建筑裝飾不僅具有實(shí)用功能，同時(shí)還具有精神的重要屬性。在某種意義上講，建筑裝飾的精神屬性表現(xiàn)在很多不同的方面，審美意識(shí)的表達(dá)就是其中最重要的一個(gè)方面。審美活動(dòng)是人類(lèi)特有的一種精神活動(dòng)，其發(fā)生和發(fā)展主要就是根據(jù)人的精神需要進(jìn)行的，人類(lèi)在基本的生存物質(zhì)得到滿(mǎn)足時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一種審美的需求，審美的本質(zhì)就是一種高層次的情感要求。

建筑裝飾除了實(shí)用的功能，最主要還是給人一種視覺(jué)和心靈上的美的享受，同樣，建筑裝飾的審美意識(shí)是人類(lèi)的內(nèi)在精神對(duì)于外界的有形建筑的一種美好寄托和內(nèi)涵的賦予。建筑裝飾主要就是根據(jù)不同時(shí)期人們不同的審美需求而展現(xiàn)的，其最主要的作用就是發(fā)揮了審美上的主觀(guān)能動(dòng)性，從而賦予建筑構(gòu)造的一種審美表達(dá)。

由于不同時(shí)期以及不同文化氛圍，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)以及審美觀(guān)念存在很大的差異，所以對(duì)于相同的建筑裝飾就會(huì)產(chǎn)生不同的審美意識(shí)的表達(dá)。同時(shí)，建筑作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)物，是對(duì)特定時(shí)期以及民族和社會(huì)的反映，體現(xiàn)了其所在時(shí)期的傳統(tǒng)文化的精神，在很大程度上影響了人們對(duì)建筑裝飾的不同審美需求以及價(jià)值取向[3]。因此，在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑以及西方的古典建筑的審美表現(xiàn)中，兩者在建筑風(fēng)格以及建筑審美上都存在極大的差異，因而，我們就可以看出，建筑裝飾在審美意識(shí)的層次上，主要就是受到歷史傳統(tǒng)以及文化和地區(qū)等不同因素的綜合影響，對(duì)于建筑裝飾的審美意識(shí)，我們要將其放到特定的歷史時(shí)期以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展中去，不能僅僅依靠個(gè)人的主觀(guān)審美觀(guān)念進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是建筑裝飾精神層次上的客觀(guān)要求。endprint

4 第三層次：建筑裝飾的文化支撐——文化意義的承載

對(duì)文化意義進(jìn)行承載是建筑裝飾的終極目的，建筑裝飾產(chǎn)生的基礎(chǔ)是實(shí)用功能以及審美功能，但是最深層次的原因卻是對(duì)意義的承載，這是比審美意識(shí)更加深入的一個(gè)精神范疇，它比實(shí)用功能以及審美意識(shí)的表達(dá)更加能體現(xiàn)建筑裝飾的本質(zhì)和意義。建筑裝飾對(duì)人們的生存環(huán)境乃至社會(huì)文化都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其文化的承載不但是一種自覺(jué)的文化建立和文化自信，也是一種主動(dòng)的對(duì)建筑歷史和建筑空間的自我認(rèn)知。在實(shí)踐中，不必過(guò)多地關(guān)注于追求一種現(xiàn)代文化的花樣翻新，而忽視了傳統(tǒng)中有價(jià)值的東西。思想傳承不但是歷史的，也是藝術(shù)的。不管是中國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾還是西方的古典建筑裝飾，其意義的承載都是最為核心的層次。

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑具有非常明顯的象征意義。首先最世俗性的建筑來(lái)說(shuō)，不管是民間的建筑還是官方的建筑，吉祥的圖案始終都貫穿在建筑裝飾的過(guò)程中，這種吉祥圖案不僅對(duì)其自身的表現(xiàn)形式美十分重視，對(duì)于圖案所代表的意義美也非常注重，主要就是通過(guò)豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法（諧音以及象征和比擬等）進(jìn)行其內(nèi)在含義的表達(dá)，這樣就把建筑的形式美以及藝術(shù)美進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，更加充分的展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富意蘊(yùn)。同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾還注重人倫秩序以及禮制傳統(tǒng)的表述，所以中國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾主要把傳統(tǒng)文化的寓意以及東方的哲理進(jìn)行有機(jī)的融合，從而將實(shí)用功能以及審美意識(shí)極為巧妙地融為一體[4]。

西方古典的建筑裝飾中，對(duì)文化承載意義的理解就是將建筑環(huán)境以及物質(zhì)文化進(jìn)行有機(jī)的集合，建筑的存在主要就是其特定時(shí)代的宗教的哲學(xué)思想進(jìn)行物化，然后將生活現(xiàn)實(shí)以及生活的意義用建筑裝飾表達(dá)出來(lái)，并對(duì)其象征性的意義進(jìn)行傳載：首先就是對(duì)建筑的實(shí)用功能進(jìn)行低層次的一種意義表達(dá)；其次就是對(duì)身份以及財(cái)富和權(quán)利的象征的中層意義的一種表達(dá)；最后就是對(duì)世界觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)和哲學(xué)等知識(shí)層面的高層次的一種表達(dá)。

5 結(jié)語(yǔ)

建筑裝飾主要就是把其實(shí)用功能以及審美意識(shí)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，然后進(jìn)行特定歷史文化的意蘊(yùn)的承載，把人們的審美意識(shí)以及意義內(nèi)涵進(jìn)行物化。對(duì)建筑裝飾的層次機(jī)構(gòu)進(jìn)行深入的研究和分析，不僅可以實(shí)現(xiàn)其基礎(chǔ)的實(shí)用功能，還可以在最大程度上進(jìn)行審美意識(shí)的表達(dá)和文化意義的承載，對(duì)于科學(xué)合理地進(jìn)行建筑裝飾的設(shè)計(jì)具有重大的推動(dòng)作用。

【參考文獻(xiàn)】

【1】薛穎. 建筑裝飾的層次結(jié)構(gòu)[J].華中建筑，2011（09）：154-158.

【2】姜國(guó)梁，劉錫良，韓慶華. 從單層球面網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變過(guò)程看建筑美學(xué)與結(jié)構(gòu)受力統(tǒng)一[A].慶賀劉錫良教授執(zhí)教五十周年暨第一屆全國(guó)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)工程學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)論文集[C].成都：工業(yè)建設(shè)雜志社，2009.

【3】張波.建筑裝飾藝術(shù)的結(jié)構(gòu)層次研究——以南陽(yáng)漢化館設(shè)計(jì)為例[J].考試周刊，2009（40）：53-54.

【4】張一敢.對(duì)建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)原理的分析[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2002（03）：59.endprint