我國(guó)婚服色彩嬗變及其原因探析

梁新莉

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475001)

【河洛文化】

我國(guó)婚服色彩嬗變及其原因探析

梁新莉

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475001)

結(jié)婚是一個(gè)人的終身大事，婚服是婚禮中的重要元素。在傳統(tǒng)的婚服中，人們對(duì)服飾色彩有特殊的要求，每個(gè)朝代都有不同的特點(diǎn)和禁忌?；榉纳逝c歷朝政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、階級(jí)關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。周代“純衣纁袡”、唐代“紅男綠女”、明代“鳳冠霞帔”、民國(guó)“粉色旗袍”是其中富有特色的幾個(gè)階段?；榉实逆幼兣c我國(guó)古代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、封建等級(jí)制度、天人合一的國(guó)家觀以及不同時(shí)期的思想文化都有著重要關(guān)系。

婚俗；婚服；服裝色彩

中國(guó)婚服底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?；榉纳首冞w史，就是中國(guó)古代制度史的縮影。上溯到周朝，那時(shí)的婚服還是玄衣赤緣，現(xiàn)在為人熟知的大紅中式吉服到明朝才確立。從周朝到現(xiàn)代，婚服走過了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，展現(xiàn)了不同的顏色特征，濃縮了不同時(shí)期的時(shí)代印記。

一、不同時(shí)期婚服色彩特點(diǎn)

(一)周代——純衣纁袡

中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”，西周就是最具代表的歷史時(shí)期。周禮體大思精，博大精深。周朝建立了一整套完備的國(guó)家統(tǒng)治秩序和行為規(guī)范，對(duì)后世的封建等級(jí)制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)的冠服制度始于夏商，周代時(shí)得到了不斷完善與發(fā)展。周尚禮，講究尊卑等級(jí)，注重莊嚴(yán)肅穆，根據(jù)場(chǎng)合不同，穿衣打扮也有所區(qū)別。單以色彩來(lái)看，以玄纁為貴，款式為上衣下裳制。秦行周制，秦屬水，尚黑色，乃至婚禮服都沿用周的顏色，后世均在此色彩和款式的基礎(chǔ)上進(jìn)行變更。

《儀禮·士昏禮》中記載，俊朗的新郎戴著黑帽，身穿青黑色上衣，以及有黑色邊緣的淺絳色下裳*衣裳，古代上曰衣，下曰裳(指遮蔽下體的衣裙)，今泛指衣服。，帶著隨從，乘坐著士大夫才能享有的車轎，借著黃昏幽微的燭光迎娶新娘。而此刻的新娘，穿著黑色絲質(zhì)婚服，站在房中面朝南邊等待著人生的重要時(shí)刻。周人多占卜，重陰陽(yáng)平衡，迎娶新娘出發(fā)要在白天，黃昏時(shí)迎接走，有“陽(yáng)往陰來(lái)”之意。男子為陽(yáng)，女子為陰，在諸多顏色之中，黑色最為陰，故在傍晚娶屬性為陰的妻子，該女子就要穿黑色。不過，禮服主色為黑，卻帶著紅邊，體現(xiàn)陰陽(yáng)平衡的中庸之意。這與現(xiàn)在的中式婚禮里白天娶親舉辦儀式，著紅色婚服大不相同。

周代以前，先民們有著極為樸素的色彩觀，黑即黑，白即白，顏色就是顏色，沒有吉兇之分，也不通過此來(lái)表現(xiàn)三六九等，這種質(zhì)樸的色彩觀顯現(xiàn)了我們古代先民朝氣蓬勃、與自然融為一體的生存觀。以后的歷朝歷代中，盡管顏色運(yùn)用中遵循“改正朔，易服色”，但是婚俗還是依托傳統(tǒng)，體現(xiàn)出陰陽(yáng)交合的寓意。

(二)唐代——青質(zhì)連裳

唐朝版圖遼闊，國(guó)力雄厚，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事還是思想文化，都處于世界領(lǐng)先水平，開創(chuàng)了“開元盛世”“貞觀之治”兩個(gè)鼎盛時(shí)期。同時(shí)文明輻射日本、朝鮮等許多國(guó)家和地區(qū)，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大、最先進(jìn)的國(guó)家。唐朝時(shí)期開放包容，文化燦爛，百姓安居樂業(yè)，色彩豐富的服飾便應(yīng)運(yùn)而生。

漢語(yǔ)中有“紅男綠女”的說(shuō)法，用來(lái)形容打扮時(shí)尚前衛(wèi)的青年男女，這個(gè)詞就是源于唐。唐朝思想開放，用色也頗為大膽，當(dāng)時(shí)的新郎穿緋紅色喜服親迎，新娘頭戴華麗珠釵，身穿青綠色襦裙，這便是“紅男綠女”最早的出處，表現(xiàn)出喜慶熱鬧、雍容華貴的景象。晚唐時(shí)期，在花釵大袖襦裙、長(zhǎng)衫的基礎(chǔ)上發(fā)展出的釵鈿禮服，是當(dāng)時(shí)較為通用的婚嫁禮服。釵鈿禮服，層數(shù)頗多，穿時(shí)必須層層壓疊，然后套一個(gè)寬衣大袖作為外衫。頭發(fā)上的佩飾以金銀、琉璃為材料做成鈿釵，發(fā)飾精美且有品級(jí)之意?！扳O鈿禮衣”流傳到日本，因地制宜地被改造成為今天我們所熟知的“十二單衣”的和服樣式。

“青”自古以來(lái)便意蘊(yùn)豐富。周時(shí)，青色是天子獨(dú)有的衣色；漢代，皇帝與后宮嬪妃春季賞玩時(shí)穿“青衣”，太子殿稱為“青宮”，科舉高中多以“平步青云”來(lái)形容；唐朝時(shí)九品官員著青色官服。作為五行正色之一的青色，在女子婚服中出現(xiàn)，也是具有莊重意義在里面。唐朝世風(fēng)豪放、不拘小節(jié)，男子在結(jié)婚時(shí)可以穿緋紅的四品官服，女子受的約束也較少，地位得到提高，意識(shí)也隨之覺醒，在一生只有一次的婚禮中，她們也追求奢華夸張。

(三)明代——煌煌如日

新娘穿紅色禮服的習(xí)俗，是到明朝才確定的。專制主義中央集權(quán)制度在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)1 000多年的封建統(tǒng)治之后，走向了新的高峰。明初對(duì)整頓和恢復(fù)禮制非常重視，服制、配飾用度皆有一套系統(tǒng)完備的規(guī)定?！睹魇贰ぽ浄尽分幸?guī)定，尋常百姓結(jié)婚，可以穿九品官服，但不許用黃色。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，男人要娶到妻子，也是一種功成名就，俗稱“小登科”。所以，男人在結(jié)婚那天，即使是一介平民，也可以破例穿上九品官服，過過“官癮”。女子出嫁，頭戴鳳冠、身披霞帔，享受貴婦級(jí)“官太太”的殊榮。而黃色乃皇家專用顏色，普通百姓用了就是僭越。

不僅黃色，紅色在明初也有明確規(guī)定。洪武年間，禮部官員搬出了服色五德論，認(rèn)為明朝火德，應(yīng)尚赤，因此，紅色被皇家獨(dú)專。而到了明朝的中后期，政令功效削減，布衣也大肆選用紅色作為婚服的主色，紅色甚至成為了“炫富”的顏色。色彩本無(wú)貴賤，但人們總有向上層階級(jí)攀近的心理，認(rèn)為穿著如皇家一般的“紅色”，便可大富大貴，享受榮譽(yù)和敬仰?！耙环N服飾風(fēng)格被有社會(huì)地位或威望的人所引進(jìn)并伴隨著合法化。這種認(rèn)可不可避免地像人群中的大多數(shù)擴(kuò)散，模仿領(lǐng)袖穿戴的服飾風(fēng)格具有幫助個(gè)體認(rèn)同權(quán)威人物的作用，于是，這至少可以在心理上彌補(bǔ)他們與權(quán)威之間的差距?！盵1]

顏色在使用之初并沒有特別的深意，但隨著時(shí)間的累積，含義越發(fā)獨(dú)特。中國(guó)歷史上，最初盛行的便是“紅色”。到奴隸社會(huì)，逐漸把“五色”與“五行”“五德”聯(lián)系起來(lái)，每一個(gè)顏色代表一“行”和一“德”，如表1所示。周尚紅，屬火德，隆禮。漢明時(shí)期，起于南方，同樣屬火德、尚紅。兩個(gè)朝代對(duì)于漢民族影響深遠(yuǎn)，此后，紅色滲透到了中國(guó)的方方面面，成為了中國(guó)文化基奠與傳承的典型代表之一。正紅色是華夏同胞凝聚力的體現(xiàn)，炎黃子孫對(duì)紅色有著特殊的情感，親切地稱其為“中國(guó)紅”。歷經(jīng)時(shí)代沉淀，中國(guó)紅的內(nèi)涵已經(jīng)深深扎根到我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，經(jīng)久流傳。

表1 “五色”“五行”與“五德”對(duì)照表

(四)民國(guó)——清新圣潔

民國(guó)時(shí)，政局動(dòng)蕩，封建專制統(tǒng)治與民主改革交相出現(xiàn)。列強(qiáng)在瓜分中國(guó)、攫取利益的同時(shí)，傳播著先進(jìn)的文化和思想；清末的政治改革在民國(guó)得到延續(xù)，多年來(lái)思想控制的枷鎖崩壞，民智大開，民眾有了充分的言論自由；知識(shí)分子受到政府的極大重視，有了著書立說(shuō)、表達(dá)和傳播自己獨(dú)立、自由思想的平臺(tái)。同時(shí)，孫中山倡“五權(quán)理論”，剪辮易服，宣揚(yáng)自由平等。國(guó)內(nèi)局勢(shì)的混亂、西方思想的傳入、科學(xué)與民主思想的滋生，給中國(guó)思想界帶來(lái)了自由的土壤，一時(shí)間呈現(xiàn)出了保守與開放并存的局面，反映在婚服色彩上也如此?！啊屡f并呈、中西雜糅、多元發(fā)展’，成為民國(guó)時(shí)期婚禮嬗變的主要特征?！盵2]235

民國(guó)的婚禮在社會(huì)上表現(xiàn)出新舊交織的一面。舊式婚禮受傳統(tǒng)禮教制約，等級(jí)有序，儀式嚴(yán)格，而新式婚禮簡(jiǎn)潔神圣，程序簡(jiǎn)單，繁文縟節(jié)較少，受到當(dāng)時(shí)新潮人士的追捧。1922年12月3日的《申報(bào)》中記載，即使是已經(jīng)退位的皇帝溥儀，舉辦婚禮也延續(xù)著因循守舊的作風(fēng)，極顯奢華夸張之能事。到了1927年，蔣宋聯(lián)姻?！笆Y介石著黑燕尾服，白色襯衣，條紋西褲，銀色領(lǐng)帶，戴雪白手套。宋美齡穿白色長(zhǎng)裙禮服，身后拖著銀線繡花的白色長(zhǎng)紗，手捧一束康乃馨。”[3]蔣宋婚禮在當(dāng)時(shí)影響巨大，起到了定裝的效果。后來(lái)新郎著西裝、新娘白婚紗成為了“趕時(shí)髦”的標(biāo)配。20世紀(jì)30年代，婚服樣式又有改觀，“粉色緞面長(zhǎng)款旗袍，上半身款式為長(zhǎng)袖、高立領(lǐng)、斜襟、袖子合體緊小。下半身為席地西式長(zhǎng)裙款式，底擺較為寬闊，兩側(cè)開有短衩。外有透明質(zhì)地蕾絲頭紗，并配有白色西式長(zhǎng)手套和捧花”[4]。1935年4月3日，全國(guó)首屆集體婚禮在上海市政府的大禮堂舉行，“參加者共57對(duì)新夫婦，按統(tǒng)一要求，新郎均著藍(lán)袍黑掛，新娘均著粉紅色軟緞旗袍，頭披婚紗，手持鮮花”[2]226。在東南沿海的開放地區(qū)，傳統(tǒng)的“鳳冠霞帔+大紅婚服”已經(jīng)逐漸過時(shí)，人們更愿意穿粉色旗袍或者白色婚紗迎接一生中最重要的時(shí)刻。

粉色是西方白色文化與中國(guó)紅色文化交融產(chǎn)生的間色，既吸收了白色圣潔的美感，又體現(xiàn)著紅色的喜慶大氣。粉色的流行，不僅是婚服色彩的轉(zhuǎn)化，更是人們接受新文化的心理轉(zhuǎn)變。受傳統(tǒng)喪葬儀式影響，當(dāng)時(shí)著白色婚紗的女性是時(shí)代革命的先驅(qū)者，非大城市中的新式女子不穿，這些女子普遍是接受了西式教育，有著外國(guó)留學(xué)的教育背景，對(duì)于中國(guó)舊式文化有著迫切的革除弊端的想法。因此，民國(guó)時(shí)期大力倡導(dǎo)穿新式婚紗，不僅是追求時(shí)尚，更是更新思想、變革社會(huì)的需要。主流意識(shí)的混亂，折射在婚服中，表現(xiàn)出了社會(huì)中“紅色襖裙、粉色旗袍、白色婚紗”的局面。

二、婚服色彩嬗變?cè)蛱轿?/h2>

(一)生產(chǎn)力水平的演變

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)是決定婚服色彩的基礎(chǔ)和先導(dǎo)性因素。受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，早期先民的服飾以白、黑、赤色為主。隨著染布技術(shù)的發(fā)展，服色也不斷地豐富起來(lái)。東漢時(shí)期，從我國(guó)的云南大理發(fā)展起來(lái)的絞纈技術(shù)，配合著后世發(fā)展起來(lái)的蠟染、夾纈技術(shù)，為我國(guó)服色的豐富發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。大唐國(guó)力強(qiáng)盛，僅吐魯番進(jìn)貢大唐的絲織品種，顏色就有20多種?，F(xiàn)在，我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值穩(wěn)步前進(jìn)，人們可選擇的婚服色彩不再局限于每個(gè)朝代的主流顏色，范圍不斷擴(kuò)大。

(二)尊卑等級(jí)秩序的影響

先秦時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了用服飾顏色來(lái)區(qū)別貴賤的觀念。秦朝建立了等級(jí)分明的專制主義中央集權(quán)制，成為了延續(xù)中國(guó)2 000多年的正統(tǒng)制度，服色等級(jí)觀也不斷形成。隋唐之后，服色等級(jí)觀念空前強(qiáng)化，上至不同階品官員，下至不同職業(yè)的平民百姓，服色皆有所不同。唐朝認(rèn)為，赤黃與太陽(yáng)同色，國(guó)無(wú)二君，制度上承認(rèn)黃色的正統(tǒng)地位。高祖李淵頒發(fā)輿服令，依據(jù)身份地位不同區(qū)分不同的衣著、顏色。明確規(guī)定，黃色乃皇族專用之色，三品以上為紫，五品以上為赤，六品綠，七品青。紫、紅、黃三色都為權(quán)貴所穿，青、綠則有卑賤之意。

(三)天人合一與“五行”“五色”觀

中國(guó)古代婚服作為最莊重的禮服之一，其色彩包含了“天、地、人”三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。紅、黃、青、黑、白五個(gè)顏色作為基礎(chǔ)原色，凌駕于其他復(fù)色之上，具有區(qū)別貴賤等級(jí)、上承天意的作用。紅色自古至今都作為一種祥瑞之色，周朝以紅色為大吉之色，明朝之后紅色婚服作為傳統(tǒng)婚服的主流。秦朝水德，以黑色為貴，文武百官上朝都穿黑色。漢土德，“天地玄黃”，黃色象征土地，漢取代秦后為皇家專用之色。青色，多為布衣顏色，是卑賤的象征。魏晉南北朝時(shí)，一度以“白色”作為婚服顏色，宣揚(yáng)高雅素潔之意，但在中國(guó)主流歷史中，白色多為喪葬所用，表達(dá)對(duì)逝者的追思。中國(guó)婚服演變史，是朝代更迭演進(jìn)的結(jié)果，歷朝歷代的婚服都在很大程度上宣揚(yáng)著天子的意圖。

(四)思想文化的滲透

西周建立了一整套完備的封建禮制，禮制文化滲透到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的方方面面，維持著2 000多年封建社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展?！抖Y記》講君臣有別、長(zhǎng)幼有序、男女有異。歷朝開國(guó)皇帝，無(wú)論漢族還是少數(shù)民族，在建立王朝之初，便制定了一系列系統(tǒng)完備的規(guī)章制度?？v觀整個(gè)婚服色彩演變史，禮制文化無(wú)不在其中扮演著重要角色。同時(shí)，民風(fēng)思想文化的保守與開放，對(duì)婚服有著重要影響。保守的思想傳統(tǒng)深受制度制約，婚服顏色的選擇嚴(yán)格按照正統(tǒng)要求。而社會(huì)思潮活躍，民風(fēng)開化之時(shí)，百姓制作婚服，增添了自身的個(gè)性化色彩，約束較少，便出現(xiàn)了有違“正統(tǒng)”的服色。例如魏晉南北朝曇花一現(xiàn)的白色婚服，便是其中代表。

三、現(xiàn)當(dāng)代的婚服特點(diǎn)——色彩紛呈

當(dāng)今的全球局勢(shì)以和平與發(fā)展為主題，世界連成了一個(gè)息息相關(guān)的命運(yùn)共同體，良好的國(guó)際氛圍使得各國(guó)的文化融入到了人們的生活，中國(guó)婚服也趨向于高端定制化、形式多樣化，體現(xiàn)著中西合璧的特點(diǎn)?；槎Y中，較為常見的穿著是：新郎身穿西裝，新娘穿白色婚紗，各自胸前佩戴紅色胸花舉行婚禮儀式。敬酒時(shí)，新娘換上中式改良旗袍進(jìn)行宴飲招待，這種白加紅的模式在中國(guó)頗受歡迎。但現(xiàn)代人個(gè)性彰顯、視為活躍，婚服并不簡(jiǎn)單拘泥于紅、白兩色，而是具有著色彩多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

當(dāng)代婚服的顏色呈現(xiàn)出多姿多彩的現(xiàn)狀?；榧啎?huì)有蒂芙尼藍(lán)、馬卡龍粉、香檳色等各種富有時(shí)代感的色彩相搭配，與婚服材質(zhì)相映襯。由于現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，很多從未出現(xiàn)過的金屬色也點(diǎn)綴在了婚紗中，人們對(duì)新色彩的應(yīng)用越來(lái)越得心應(yīng)手。在民國(guó)時(shí)，人們對(duì)白色婚紗的選擇還處在敬而遠(yuǎn)之的少部分人的選擇上，但隨著全球化加深與文化的交流，人們的迷信思想逐漸消失，西方白色婚紗的清新、圣潔、簡(jiǎn)約理念越來(lái)越深入人心，人們對(duì)色彩的選擇也越來(lái)越科學(xué)化。作為中國(guó)祥瑞的代表，紅色的運(yùn)用更為普遍；黑色一直有莊嚴(yán)肅穆之感，現(xiàn)代在晚禮服中多有使用。同時(shí)，紫色婚服代表高貴，粉色婚服溫柔優(yōu)雅，香檳色雍

容華貴，綠色朝氣蓬勃。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)婚服中，人們以色彩作為區(qū)分身份貴賤等級(jí)的手段和標(biāo)志，對(duì)色彩表現(xiàn)出強(qiáng)烈的迷信崇拜。陰陽(yáng)五行家提出的“五德終始說(shuō)”，與“五色”“五行”，為歷朝的封建帝王的統(tǒng)治奠定了思想和理論基礎(chǔ)。不同的社會(huì)制度，冠服的色彩也會(huì)相應(yīng)變遷。隨著世界各國(guó)聯(lián)系的加深，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，民主化進(jìn)程與個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的不斷進(jìn)步，人們生活中的忌諱越來(lái)越少，婚服的選擇越發(fā)趨于科學(xué)和個(gè)性化，呈現(xiàn)出絢麗多姿、欣欣向榮的局面。

[1]瑪?shù)铝铡せ舳鳎棧喝说牡诙つw[M]．上海：上海人民出版社，1991：210.

[2]劉志琴．近代社會(huì)生活與社會(huì)變遷[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

[3]鄧志偉,胡申生．上?；樗譡M]．上海：文匯出版社，2007：155.

[4]劉瑜．中國(guó)旗袍文化史[M]．上海：上海人民美術(shù)出版社，2011：144.

TransmutationofChineseWeddingDressColorandItsReasons

LIANG Xin-li

(SchoolofPhilosophyandPublicAdministration，HenanUniversity，Kaifeng475001，China)

Marriage is a person’s life event, wedding dress is an important element in the wedding. In the traditional wedding dress, people have extraordinary requirements on the color of clothing, each dynasty has different characteristics and taboos. The color of the wedding dress is inextricably linked with the political, economic, customs and class relations of the dynasties. The performance of the Zhou Dynasty “Red clothing edge of the black deep clothing”, the Tang Dynasty “red male green woman”, the Ming Dynasty “A chaplet and official robes”, the Republic of “pink cheongsam” features. The evolution of the color of the wedding dress has an important relationship with the development level of our country’s ancient productive forces, the feudal hierarchy, the national view of the unity of man and nature, and the ideology and culture of different periods.

wedding customs; wedding dress; color of clothing

D669.1

A

10.15926/j.cnki.hkdsk.2017.05.002

1672-3910(2017)05-0009-04

2017-04-08

梁新莉(1993— )，女，河南駐馬店人，碩士生，主要從事比較政治學(xué)研究。