馬克思恩格斯“世界歷史”思想及啟示

【摘 要】 本文剖析了馬克思恩格斯世界歷史思想的基本內(nèi)容及其形成的歷史背景，分析了其世界歷史思想的現(xiàn)實啟示。指出，社會主義發(fā)展過程的長期性，啟示中國要走好特色社會主義道路；歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是客觀趨勢，要求中國積極參與國際交往與國際合作；反全球化浪潮愈演愈烈，警示中國關(guān)注現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展的主要矛盾。

【關(guān)鍵詞】 馬克思恩格斯；世界歷史理論；基本內(nèi)容；現(xiàn)實啟示

馬克思恩格斯的世界歷史理論是唯物史觀的重要組成部分，是我們研究人類社會歷史的基本指導原則。隨著全球化進程的不斷深入，學術(shù)界對這一理論的研究也越來越重視。當今世界面臨著全球化與反全球化相伴共生的現(xiàn)實矛盾，重新重視馬克思恩格斯“世界歷史”思想的理論價值，對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

一、馬克思恩格斯 “世界歷史”思想的基本內(nèi)容

馬克思恩格斯在研究人類社會歷史進程的過程中，從兩個方向揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。一是從縱向維度，以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和經(jīng)濟形式為基礎(chǔ)，闡釋了人類社會發(fā)展歷史的多種社會形態(tài)。二是從橫向維度，根據(jù)世界市場的建立和世界交往的形成，揭示了人類社會從民族的、地域的歷史向整體性的世界歷史轉(zhuǎn)變的過程。在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯闡述了世界歷史的理論。不同的學者對其世界歷史思想有不同的解讀，本文試從外在表現(xiàn)、內(nèi)在動力、最終目標三方面闡述馬克思恩格斯的世界歷史理論。

1、世界歷史是人類突破地域限制的普遍交往的歷史

在資本主義大航海時代到來以前，人類由于地理條件限制，洲際的各個民族、文明之間總體處于相互隔絕狀態(tài)。自地理大發(fā)現(xiàn)后，西歐資本主義生產(chǎn)方式通過殖民掠奪的方式拓展到全世界的同時，不同地域的民族也開始了真正意義上的世界性交往，這種交往在各個國家、地區(qū)之間聯(lián)系日益緊密的經(jīng)濟、政治、文化、社會關(guān)系中得以體現(xiàn)?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族的各方面的互相來往和各方面的互相依賴所替代了。物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此……民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！盵1]可見，世界各個地區(qū)因資本主義生產(chǎn)方式的強勢擴張而連成了一個整體，與以往的民族史、區(qū)域史相區(qū)別，世界歷史也就呈現(xiàn)了人類打破地域限制的大規(guī)模廣泛交往的歷史。

2、資本主義世界市場的形成是世界歷史發(fā)展的根本動力

地理大發(fā)現(xiàn)把世界連成了一個整體，國際貿(mào)易與國際分工則是這個整體得以相連的紐帶?！安粩鄶U大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地……資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”[2]資本的本質(zhì)是逐利的，由此導致了資本主義生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)的擴張?！百Y產(chǎn)階級……把一切民族甚至是最野蠻的民族都卷到文明中來了……它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出了一個世界?！盵3]西歐以外的國家與地區(qū)都被納入到資本主義世界市場中來，成為了資本主義的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場。資本的跨國流動、世界市場的形成，推動建立了資產(chǎn)階級的國際性聯(lián)盟，是世界歷史發(fā)展的根本動力。

3、建立世界范圍內(nèi)的社會主義社會形態(tài)是世界歷史發(fā)展的最終目標

資本主義社會的根本矛盾無法克服，資產(chǎn)階級在發(fā)展自身的同時也培養(yǎng)了自己的“掘墓人”。資本主義生產(chǎn)方式全球擴張，世界各地的工人隊伍也隨之擴大；資產(chǎn)階級建立國際聯(lián)盟，世界各地的工人階級也將聯(lián)合起來，共同推翻資本主義制度，實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義。馬克思曾在《資產(chǎn)階級和反革命》一文中指出：“1648年的革命和1789年的革命，并不是英國的革命和法國的革命……這兩次革命不僅反映了它們本身發(fā)生的地區(qū)即英法兩國的要求，而且在更大得多的程度上反映了當時整個世界的要求?！薄肮伯a(chǎn)主義革命是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所?！盵4]在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，認為“聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一?！比澜鐭o產(chǎn)者的聯(lián)合推動世界性社會主義制度的建立，是世界歷史發(fā)展的最終目標。

二、馬克思恩格斯“世界歷史”思想形成的歷史背景

任何思想都是一定時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。馬克思恩格斯的世界歷史思想也是在一定的社會歷史條件下形成的。透視馬克思恩格斯世界歷史思想形成的歷史背景，可以從現(xiàn)實條件和理論來源兩方面著手。

1、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢是重要現(xiàn)實條件

“在1500年以前阿拉伯和意大利商人就已經(jīng)在歐亞大陸的各個地區(qū)之間販運商品，主要是香料、絲綢、寶石等奢侈品。到18世紀末，這種有限的奢侈貿(mào)易由于新的大宗生活必需品交易的擴大而轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模貿(mào)易。”[5]大規(guī)模的國際貿(mào)易與國家分工的深入發(fā)展，推動全球成為一個聯(lián)系日益緊密的經(jīng)濟單位；伴隨著殖民擴張，全球性的政治、文化聯(lián)系愈發(fā)增強。資本主義大工業(yè)的建立將各大洲聯(lián)合起來，形成了以西方國家為主導的金字塔式的全球經(jīng)濟體系，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是由近代的國際貿(mào)易和工業(yè)化引發(fā)的，本質(zhì)上是經(jīng)濟矛盾運動的產(chǎn)物。

2、空想社會主義的世界歷史思想萌芽和德國古典哲學的世界歷史理論是主要理論來源

圣西門以牛頓的萬有引力定律為基礎(chǔ)，把宇宙作為整體來考察，論證整個宇宙（自然界和人類社會）的形成及其發(fā)展變化。恩格斯認為傅里葉“…把社會歷史到目前為止的全部歷程分為蒙昧、宗法、野蠻、文明的四個發(fā)展階段?！盵6]可見，空想社會主義者將人類歷史看成一個整體的世界歷史的思想理論，對其后繼者有一定的啟發(fā)作用。在黑格爾那里，世界歷史是一系列民族不斷更替的歷史，泛指人類發(fā)展進程中所呈現(xiàn)的整體性聯(lián)系，世界歷史的發(fā)展實際上是“絕對精神”在歷史中的自由發(fā)展。[7]馬克思批判繼承了黑格爾的世界歷史理論，拋棄了其基于唯心主義立場的思辨的、邏輯的世界歷史觀，從歷史唯物主義視角闡釋了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的客觀趨勢。endprint

三、馬克思恩格斯“世界歷史”思想的現(xiàn)實啟示

馬克思恩格斯的“世界歷史”思想揭示了歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，歷久彌新，對于我國當前的社會主義建設(shè)仍然具有重要的啟示作用。

1、社會主義發(fā)展過程的長期性，啟示中國要走好特色社會主義道路

世界市場促進了國家和地區(qū)之間越來越緊密的聯(lián)系的同時，其形成與發(fā)展也帶來了世界性的階級對抗與沖突，從而決定了世界歷史發(fā)展趨勢。但是，在當前的發(fā)展階段，以西方為主導的資本主義體系仍然在世界中占據(jù)有利地位，社會主義的發(fā)展任重道遠。中國作為世界上最主要的社會主義國家，應(yīng)該堅持實事求是、與時俱進，堅定走好中國特色社會主義道路，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。

2、歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是客觀趨勢，要求中國積極參與國際交往與國際合作

在世界歷史條件下，國際間的各種交往活動已經(jīng)成為人類生存和發(fā)展的普遍方式，資金、技術(shù)、勞動等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的跨國流動、跨國公司和國際組織的規(guī)模化發(fā)展，無不雄辯地昭示著：只有主動的開放、合作才是各個民族的根本生存之道。沃勒斯坦的世界體系論認為，世界范圍內(nèi)的勞動分工將世界分為三個地帶，即核心區(qū)域、半邊緣區(qū)域和邊緣區(qū)域，依次處于資本主義全球體系的上端、中端和底端。[8]因此，中國在積極參與國際交往的同時，更應(yīng)該大力發(fā)展科學技術(shù)和中高端制造業(yè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，在全球分工中力爭有利地位。

3、反全球化浪潮愈演愈烈，警示中國關(guān)注現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展的主要矛盾

在世界歷史的發(fā)展進程中，社會主義取代資本主義不是一蹴而就的，現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展的矛盾主要集中在生存資源的全球性分配中。全球化快速發(fā)展帶來的一系列社會問題催生了反全球化浪潮。國家之間和國內(nèi)各階層間貧富差距的擴大，是反全球化運動進一步發(fā)酵的重要原因。據(jù)聯(lián)合國開發(fā)計劃署的資料，全球化的利好仍然集中在少數(shù)發(fā)達國家，發(fā)展中國家的債務(wù)從20世紀70年代初的占國內(nèi)生產(chǎn)總值的8%到1982年增加到約占國民生產(chǎn)總值的22%。[9]北京大學中國社會科學調(diào)查中心發(fā)布的《中國民生發(fā)展報告2014》顯示：我國處于社會頂端的1%富人家庭占有全國1/3以上的財產(chǎn)，而社會底端25%的家庭僅僅擁有全國財產(chǎn)的1%左右。[10]對于當前世界歷史發(fā)展的階段性矛盾，既要看到其對于推動世界歷史向社會主義方向發(fā)展的趨向性，更要針對現(xiàn)存矛盾，切實關(guān)注國內(nèi)階層分化問題，擴大社會保障制度，實現(xiàn)社會的公平正義。

【參考文獻】

[1][2][3] 馬克思恩格斯選集.第1卷. 人民出版社，1995.276.241.276.

[4][6] 馬克思恩格斯選集.第3卷. 人民出版社，1995.589.610.

[5] 斯塔夫里阿諾斯. 全球通史[M].北京大學出版社，2005.457.

[7] 張愛武. 世界歷史性社會主義研究[M].社會科學文獻出版社，2005.19-20.

[8] 張驥，齊長安. 沃勒斯坦世界體系論評析[J].世界經(jīng)濟與政治，2001（11）31.

[9] Repini， R. et al. （1997） Living in the Global Society. England： Ashgate Publishing Ltd. P. 166.

[10] 北大社會調(diào)查中心發(fā)布.中國民生發(fā)展報告2014.中國社會科學網(wǎng)，2014.7.28http：//www.cssn.cn/zx/zx_gx/news/201407/t20140728_1270511.shtml.

【作者簡介】

朱潔儀，華中師范大學馬克思主義學院學生， 研究方向：思想政治教育.endprint