南北方道教建筑山門藝術(shù)形態(tài)比較芻議

周雨思+來康圣

摘 要：文章以道教建筑山門的藝術(shù)形態(tài)為主要研究對(duì)象，分別從建筑形制、裝飾手法、材料、色彩、紋樣、題材、文化內(nèi)涵等多個(gè)方面進(jìn)行比較，對(duì)比總結(jié)南北方的地域特色。

關(guān)鍵詞：道教建筑；山門；藝術(shù)形態(tài)；比較

中圖分類號(hào)：TU252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0186-01

道教經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，融合了佛、儒和中國傳統(tǒng)文化，逐步形成了一種多元化的宗教形態(tài)。道教建筑作為其外顯的物化形式，成為了多重文化的傳達(dá)者。

一、道教建筑山門概述

山門，是道教建筑群入口處的門樓，因過去宮觀多處山林，故名“山門”。道教山門一般有三個(gè)圓拱形門，所以又稱“三門”，意指進(jìn)入山門后，通過三界，才算真正進(jìn)入道家的通天福地，正是有了這“三門”的設(shè)計(jì)，才使宮觀建筑有了自己鮮明的建筑風(fēng)格，也使整體建筑群的布局有了伊始，能夠沿山門展開序列以保證建筑群的完整性。由于山門是整個(gè)建筑群的前奏，代表著整體建筑的等級(jí)和風(fēng)貌，會(huì)給人留下十分重要的第一印象，因此，對(duì)于山門的構(gòu)造與裝飾有時(shí)甚至還會(huì)超過主要殿堂。

二、北方道教建筑山門分析

（一）北京白云觀

北京白云觀位于北京西城區(qū)，其嚴(yán)格按照北方官式建筑群布局，中軸對(duì)稱，坐北朝南。白云觀山門建于明代，為單檐歇山頂?shù)钐檬斤L(fēng)格，屋頂正脊僅分橫向三段式作簡單雕刻，兩端為鴟吻，整個(gè)屋面采用灰瓦鋪蓋，并著重強(qiáng)調(diào)了筒瓦的豎向線條感，秩序井然。下端墻身采用的是同色調(diào)的白灰抹面，與屋頂形式交相輝映，正面作三開間，為三個(gè)大小相近的拱券石門，皆由一米來高的方形須彌座臺(tái)基承托，門扇為朱漆大門，門楣外圈系用漢白玉雕花作強(qiáng)調(diào)，紋飾為仙鶴、祥云及植物紋樣，流暢渾厚。然而，整個(gè)山門并不是清一色的灰瓦白墻，檐下的椽頭，額枋等處皆施彩繪，以青綠為主調(diào)，色彩絢麗飽和，與素面的屋頂墻身形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以清晰明快的視覺沖擊力，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。

（二） 山西永樂宮

永樂宮位于山西省芮城縣龍泉村東側(cè)，整個(gè)建筑群僅設(shè)置一條主軸線，包括山門在內(nèi)的四座殿宇由南向北依次排開，并按建筑等級(jí)作豎向上區(qū)分。這種大氣舒朗的布局形式，突出強(qiáng)調(diào)了主殿，使其成為人們的視覺中心。永樂宮真正的山門其實(shí)是一座面闊五間的元代建筑，即龍虎殿。雖說同樣是殿宇式結(jié)構(gòu)，這座山門卻顯示出了別樣的藝術(shù)魅力。首先，屋頂系單層灰瓦廡殿頂，除了正脊兩端尺度非凡的吻獸之外，無一裝飾，但因其屋面出挑深遠(yuǎn)，雖厚重卻又顯得無比輕盈舒展。其次，檐下斗拱簡潔明確，承襲元代風(fēng)貌，斗拱與額枋之間的空隙之處敷以彩畫。再次，屋身雖為六柱五開間，但兩側(cè)梢間以紅墻填實(shí)，只留中部三開間不辟門而形成柱廊，整體虛實(shí)相生。

三、南方道教建筑山門分析

（一）南岳黃庭觀

黃庭觀位于中國湖南省南岳衡山集賢峰下，整個(gè)建筑群有別于北方中軸對(duì)稱的布局而選擇依山而建，四周古木參天，恍若人間仙境。

黃庭觀現(xiàn)存山門為1990年重建，系三間四柱牌樓式，呈“山”字形，但整體以石墻填充并上黃漆，只在中間發(fā)一雕花拱券石門，其上懸白色石制匾額雋書“黃庭圣境”。三段墻身頂端各覆一灰色小瓦檐，檐下有水平彩繪紋飾各一條，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，左右兩間則對(duì)稱地繪有一仙鶴流云圖。整座山門由于是近代重建之作，少了些許古建筑工藝的精美與歷史感，但不論從樣式、色彩還是裝飾題材來看，都顯露出明快、俊逸之風(fēng)，完全不同于北方道教建筑的莊嚴(yán)厚重之感。

（二） 四川青城山

青城山的山門為竹木筑造，三開間重檐四角牌樓式，屋頂檐角起翹如鳥斯革、如翚斯飛，瓦檐中段有若干造型各異、色彩鮮艷的人物造像，此實(shí)為某些南方地區(qū)的屋頂結(jié)構(gòu)，是將固定屋檐的帽釘及鎖鏈隱藏以來并美化的一種做法，可謂藝術(shù)與技術(shù)合為一體。檐下部分多采用透雕形式，以幾何紋為主，彩繪僅施于脊梁、垂花、掛落之上了作點(diǎn)綴。

雖整體為黑漆木構(gòu)，但因飛檐和透雕的裝飾手法顯得異常玲瓏俊秀，人物造像雖小卻也塑造的精致靈動(dòng)，無不顯露出道教圣境的仙風(fēng)道骨之氣。

四、結(jié)語

北方道教建筑的山門因受北方官式建筑的影響，主要以殿宇式結(jié)構(gòu)居多，有著中國傳統(tǒng)建筑的三段式構(gòu)造，同時(shí)兼容了道教建筑的八卦、拱門等元素。材質(zhì)上多以磚石砌筑，體現(xiàn)北方建筑的厚重感。另外，從色彩上看，北方多慣用拙撲的灰瓦鋪面，僅以檐下局部彩繪作點(diǎn)綴，更顯北方官式建筑沉穩(wěn)大氣的風(fēng)格。

而南方的宮觀建筑由于多依山而建，故比較傾向于牌樓式風(fēng)格，更加自由、輕盈、俊秀。不同于北方規(guī)矩的形制，在式樣、手法、色彩、材質(zhì)上變化多樣，層次豐富。

建筑是時(shí)代的產(chǎn)物、文化的延伸、審美的體現(xiàn)、歷史的見證，宗教建筑更是如此。道教建筑的山門集多重藝術(shù)形態(tài)于一體，是給人留下第一印象的關(guān)鍵部分，因此，本文對(duì)南北方山門進(jìn)行比較，以期能為日后宮觀山門的修復(fù)或重建起到一定的參考啟示作用。

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