基于受眾定位角度下的孫悟空動(dòng)畫形象的演變

范治鳴

摘 要：《西游記》是以民間神話為題材進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)作品，是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展歷史中被創(chuàng)作最多版本的作品之一，對(duì)于青少年影響較大。而孫悟空是《西游記》中的主要人物之一，在各個(gè)階段的動(dòng)畫影視作品中的表現(xiàn)形象都存在著一定的差異，而這些差異的出現(xiàn)在極大的程度上受到受眾定位的影響。本文以動(dòng)畫制作的受眾定位為基點(diǎn)，探討了孫悟空動(dòng)畫形象演變?cè)诟鱾€(gè)階段的特征，以期為我國(guó)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)探討提供參考，擴(kuò)大動(dòng)畫受眾范圍。

關(guān)鍵詞：受眾定位；孫悟空；動(dòng)畫形象；演變過程

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0158-02

“孫悟空”是《西游記》小說中最具有代表性的人物之一，傳遞著典型的英雄形象，承載了我國(guó)古代人民善良、正義的精神追求，對(duì)于舊體制社會(huì)形象的沖擊較大。隨著動(dòng)畫行業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，我國(guó)也涌現(xiàn)了一大批動(dòng)畫工作者，并將《西游記》作為了重要的自制動(dòng)畫片的選材，對(duì)于之后我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的影響十分巨大。而《西游記》系列動(dòng)畫片制作在我國(guó)經(jīng)歷的時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年之久，在這過程中的各個(gè)階段，動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員都十分注重人物形象的設(shè)計(jì)，僅孫悟空的動(dòng)畫形象就有多種。

一、傳統(tǒng)孫悟空動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)

（一）《鐵扇公主》中的孫悟空動(dòng)畫形象

1939年，我國(guó)引進(jìn)了第一部由美國(guó)迪斯尼制作的動(dòng)畫片《白雪公主》，取得了較好的播出效果。新華影業(yè)公司在模仿創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了我國(guó)首部《西游記》系列動(dòng)畫片的制作，即《鐵扇公主》，選自明代小說《西游記》中的“三借芭蕉扇”這一章節(jié)。該動(dòng)畫片里，孫悟空作為動(dòng)畫形象首次出現(xiàn)在銀幕當(dāng)中，在形象設(shè)計(jì)方面受到迪斯尼的影響。雖然是主要按照小說描寫內(nèi)容來將其設(shè)計(jì)成毛臉、雷公嘴的猴子模板，但是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)卻模仿了迪斯尼中米老鼠一類形象，整體呈現(xiàn)的形象狀態(tài)類似于穿戴行者帽和虎皮裙的米老鼠，較為幼稚。并且，該設(shè)計(jì)同樣也仿照了迪斯尼的單線白描風(fēng)格，通過曲線、圓形等簡(jiǎn)單線條來進(jìn)行形象勾勒，形象制造較為粗糙。雖然在該階段，孫悟空的形象設(shè)計(jì)還沒有形成中國(guó)動(dòng)畫的獨(dú)特設(shè)計(jì)與制作風(fēng)格，但是設(shè)計(jì)人員也有意識(shí)的進(jìn)行了中國(guó)文化的融入。利用山水畫技巧來進(jìn)行動(dòng)畫片構(gòu)造，是一部以模仿為主的較好的嘗試性動(dòng)畫片制作。

該部影片創(chuàng)作于1941年，正處于我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在這一階段，動(dòng)畫片的主要受眾為身處于舊社會(huì)時(shí)代，遭遇外來侵略的中國(guó)人。為鼓舞中國(guó)人民的抗戰(zhàn)必勝?zèng)Q心，激發(fā)人民的愛國(guó)情懷，《鐵扇公主》這一部動(dòng)畫作品應(yīng)時(shí)而生。其在孫悟空形象塑造的過程中，重點(diǎn)將原著中的孫悟空正面形象進(jìn)行提取，塑造了一個(gè)面對(duì)封建教條束縛而勇敢地進(jìn)行突破與抗?fàn)幍南刃姓咝蜗?。并在?chuàng)作中通過動(dòng)畫人物的動(dòng)作設(shè)計(jì)、語(yǔ)言設(shè)計(jì)等，突出孫悟空的時(shí)代英雄特征，表達(dá)了愛國(guó)精神。其既通過動(dòng)畫片來表達(dá)堅(jiān)決的與外來侵略者進(jìn)行抗?fàn)幍臎Q心，更起到了鼓舞國(guó)民士氣的作用。

（二）《大鬧天宮》中的孫悟空動(dòng)畫形象

《西游記》系列動(dòng)畫發(fā)展至上個(gè)世紀(jì)60年代，已經(jīng)逐漸從最初的帶有“鼠”的特性的人物形象轉(zhuǎn)變成了帶有人、神、猴共同特點(diǎn)的動(dòng)畫形象，具體代表作就是萬籟鳴創(chuàng)作的動(dòng)畫片《大鬧天宮》。在該動(dòng)畫片當(dāng)中，我國(guó)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸形成了中國(guó)獨(dú)特的民族特色，從中國(guó)傳統(tǒng)的銅器、石像、雕塑以及戲劇中提取元素，并將多種文化特色進(jìn)行整合，創(chuàng)造出獨(dú)特的孫悟空形象。即：孫悟空動(dòng)畫形象的臉部設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員主要代入了中國(guó)傳統(tǒng)京劇臉譜元素來進(jìn)行，賦予孫悟空以人的形象，直觀的表達(dá)了孫悟空的人物性格與特征。孫悟空動(dòng)畫形象的動(dòng)作設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員主要借鑒了中國(guó)雕塑元素，確保孫悟空動(dòng)作的靈活性。而在整體的色彩選擇時(shí)，其又將年畫的濃烈的色彩組合方式進(jìn)行了引進(jìn)，主要以紅色、黃色、黑色以及綠色作為主要的形象設(shè)計(jì)色彩。另外，其在進(jìn)行孫悟空動(dòng)畫形象繪畫時(shí)，主要選擇以直線、方形作為主要的造型設(shè)計(jì)技法，是木刻版畫設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)。并通過夸張的線條組合方式，重點(diǎn)突出了猴的身體體態(tài)特征，使其在實(shí)現(xiàn)人的形象塑造的同時(shí)，也保留了本身猴的形象特征。這一版的形象設(shè)計(jì)較為細(xì)致，也具有鮮明的代表性，對(duì)于之后的孫悟空形象設(shè)計(jì)影響較大。甚至在之后的數(shù)十年間，都主要以該形象作為《西游記》系列動(dòng)畫創(chuàng)作的主要形象。

《大鬧天宮》這部動(dòng)畫的創(chuàng)作時(shí)間處于新中國(guó)建立的初期，受眾是正處于新中國(guó)建設(shè)中的中國(guó)人民。所以，創(chuàng)作者所選擇的動(dòng)畫片制作段落為“亂蟠桃大圣偷丹，反天宮諸神捉怪”的相關(guān)章節(jié)。在這部分內(nèi)容當(dāng)中，孫悟空離開花果山，將天宮弄得天翻地覆，并重點(diǎn)刻畫了孫悟空意氣風(fēng)發(fā)的形態(tài)，體現(xiàn)了其反抗精神，代指該階段翻身做主人的人民形象。這正是創(chuàng)作者所要表達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利與新中國(guó)建設(shè)的歡欣鼓舞心情，并向受眾傳達(dá)著對(duì)美好生活的期許。

二、過渡時(shí)期的孫悟空動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的進(jìn)步與動(dòng)畫市場(chǎng)的發(fā)展，長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬈段饔斡洝返膭?chuàng)作可以說是《西游記》系列動(dòng)畫片中影響最為廣泛的動(dòng)畫創(chuàng)作之一。在該動(dòng)畫片中的孫悟空形象設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)孫悟空形象設(shè)計(jì)有著較大的差異，將傳統(tǒng)孫悟空形象中的具有代表性的臉譜化設(shè)計(jì)取消，并選擇將孫悟空的臉設(shè)計(jì)成人的特征十分明顯的少年面孔。而在孫悟空動(dòng)作形象設(shè)計(jì)時(shí)，依舊是將其塑造成不畏艱險(xiǎn)的正義之士，相比之前神化突出的設(shè)計(jì)而言，其又為孫悟空形象注入了更多的感情色彩，盡可能的壓縮了利用孫悟空對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表達(dá)，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)利用孫悟空的形象來表達(dá)善良、正直、勇敢等多種正面含義。同時(shí)，《西游記》動(dòng)畫片的創(chuàng)作也是我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展的全新時(shí)期，在這一階段，數(shù)字化技術(shù)為動(dòng)畫設(shè)計(jì)注入了更多的設(shè)計(jì)活力，延長(zhǎng)了動(dòng)畫篇時(shí)間與集數(shù)，故事得以完整的表達(dá)。并且，以該技術(shù)作為基礎(chǔ)進(jìn)行孫悟空動(dòng)畫形象的設(shè)計(jì)，也使得孫悟空的線條形象更加的精致。觀看者能在孫悟空身上看到鮮明生動(dòng)的人物表情，深化了孫悟空人的形象，并在動(dòng)作設(shè)計(jì)時(shí)突出了孫悟空的真實(shí)可愛。

《西游記》這部動(dòng)畫片的創(chuàng)造處于我國(guó)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)建設(shè)順利開展，而我國(guó)也從百?gòu)U待興的狀態(tài)中逐漸走出，多種影視作品出現(xiàn)在人們的眼前。所以，創(chuàng)作者在進(jìn)行該動(dòng)畫片創(chuàng)作時(shí)，明確地將主要的受眾確定在了青少年以及兒童身上，并將該動(dòng)畫片制作的重點(diǎn)放在了傳承中華文化以及開展兒童教育等方面。所以，其在進(jìn)行孫悟空的人物形象設(shè)計(jì)時(shí)，更加貼合兒童的審美觀點(diǎn)，在孫悟空形象中加入了兒童化特征，大多數(shù)兒童都能接受與喜愛。另外，在孫悟空性格形象設(shè)計(jì)時(shí)，重點(diǎn)體現(xiàn)了孫悟空在保護(hù)唐僧取經(jīng)的過程中解決困境的堅(jiān)忍不拔、勇敢的精神，希望帶給受眾以正面的人格教育與影響。endprint

三、現(xiàn)代的孫悟空動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)

（一）《紅孩兒大話火焰山》中的孫悟空動(dòng)畫形象

隨著動(dòng)畫片行業(yè)的不斷發(fā)展，多種類型的動(dòng)畫片層出不窮，并且前有《大鬧天宮》、《西游記》等多部成功的、影響深遠(yuǎn)的《西游記》系列動(dòng)畫片的創(chuàng)作。現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員要再次就該經(jīng)典作品進(jìn)行動(dòng)畫片改編與創(chuàng)造，面臨著一定的挑戰(zhàn)。動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員既要遵循原本的故事結(jié)構(gòu)，又要結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念進(jìn)行創(chuàng)新?！都t孩兒大話火焰山》就是在這種情況下出現(xiàn)的《西游記》系列動(dòng)畫作品，該動(dòng)畫片創(chuàng)作于臺(tái)灣地區(qū)，其所選擇的故事內(nèi)容也是“孫行者三借芭蕉扇”中的情節(jié)。但是在動(dòng)畫故事創(chuàng)作與人物形象設(shè)計(jì)時(shí)，都有意識(shí)的注入了幽默性以及娛樂性特征。動(dòng)畫片創(chuàng)作者依舊將該動(dòng)畫片的受眾確定為青少年以及兒童，重點(diǎn)就該部分受眾人群的心理、愛好以及審美要求進(jìn)行了分析，盡可能的為觀看者提供輕松愉悅的觀看環(huán)境。

其在進(jìn)行孫悟空的外表形象設(shè)計(jì)時(shí)注入了童趣，其主要形象更加偏向于大頭娃娃玩具。運(yùn)用夸張化的手法將孫悟空的身材縮小，并用弧線進(jìn)行主要的形象勾勒，改變了傳統(tǒng)印象當(dāng)中肩寬、腰細(xì)、四肢長(zhǎng)的既定特征，轉(zhuǎn)而將其設(shè)計(jì)成圓鼓鼓的形象，萌態(tài)畢現(xiàn)。另外，在就孫悟空的動(dòng)作形象進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員更將其行為、語(yǔ)言都加入了兒童特征，例如，孫悟空會(huì)向負(fù)氣的八戒道歉；在受到唐僧的責(zé)備時(shí)會(huì)委屈的流淚；稱唐僧為“老板”；與紅孩兒比賽跳拉丁舞等等。重點(diǎn)體現(xiàn)孫悟空的可愛，切實(shí)拉近人物與受眾之間的關(guān)系，其并不再僅僅局限于傳統(tǒng)的英雄形象設(shè)計(jì)。

除此之外，動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員在孫悟空形象設(shè)計(jì)時(shí)，為進(jìn)一步體現(xiàn)動(dòng)畫制作的時(shí)代感，還在孫悟空聲音、語(yǔ)言等方面設(shè)計(jì)時(shí)做出了創(chuàng)新。在該片中，導(dǎo)演引進(jìn)了多種現(xiàn)代化的流行詞匯，通過孫悟空之口進(jìn)行表達(dá)，甚至還涉及到了英語(yǔ)。靈活卻不突兀的運(yùn)用了“老板”、“牛董”、“歐巴?！币约啊澳锬锴弧钡仍~匯，提升了影片的時(shí)尚感，是徹徹底底對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，而這些創(chuàng)新也為影片本身帶來了更多的喜劇效果與看點(diǎn)。同時(shí)，在該影片中孫悟空在說話時(shí)還會(huì)運(yùn)用臺(tái)灣地區(qū)的特色語(yǔ)言，在臺(tái)灣地區(qū)上映時(shí)更能帶動(dòng)觀眾，引發(fā)觀眾的觀看共鳴。但是以上這一切的形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新都是建立在《西游記》故事情節(jié)之上的，所以不會(huì)出現(xiàn)故事違和的情況，在上映后收獲了大量的好評(píng)，并吸引了大量除了青少年兒童之外的人群進(jìn)行觀看。該影片的成功也為之后的《西游記》系列動(dòng)畫片制作提供了參考，并且動(dòng)畫制作人也意識(shí)到動(dòng)畫片的受眾并不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于兒童。

（二）《大圣歸來》中的孫悟空動(dòng)畫形象

《大圣歸來》上映于2015年，是《西游記》系列動(dòng)畫作品中可以被稱作現(xiàn)象級(jí)的動(dòng)畫電影制作。在該電影中設(shè)計(jì)的孫悟空動(dòng)畫形象與傳統(tǒng)孫悟空動(dòng)畫形象之間存在著較大的差異，而其取得這一成功的原因不僅僅是利用了“西游記情懷”，更是取決于該電影的動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)之初就將該電影的受眾確定在了“全齡化受眾”。而其在孫悟空形象設(shè)計(jì)時(shí)，為提高其與現(xiàn)代主流觀眾的價(jià)值觀貼合度，其弱化了傳統(tǒng)孫悟空形象中的頑劣因素。并且，其在實(shí)現(xiàn)形象顛覆的同時(shí)也進(jìn)行了控制，與《紅孩兒大話火焰山》存在著明顯的區(qū)別。相比與其所表現(xiàn)的天真爛漫，該電影反其道而行之，重點(diǎn)突出了滄桑與孤獨(dú)，并讓觀眾從孫悟空迷茫與無助的狀態(tài)中獲得精神上的共鳴。

同時(shí)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行孫悟空的外貌形象設(shè)計(jì)時(shí)，不再遵循傳統(tǒng)的俊美、靈活的形象設(shè)計(jì)，而將其變成了寬長(zhǎng)體態(tài)，長(zhǎng)著一張丑臉，穿著樸素衣衫的形象。并且在動(dòng)作形象設(shè)計(jì)時(shí)也放棄了過度鮮明的猴子形態(tài)特征，最大程度地實(shí)現(xiàn)了孫悟空“猴性”的壓制，其在前期的表現(xiàn)更像是現(xiàn)實(shí)生活中遇到的略顯冷酷的正常人。并且，在表現(xiàn)孫悟空被壓在五指山下五百年的形象時(shí)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員更加著重表現(xiàn)了孫悟空被困時(shí)的無助和孤寂，看上去更像是一個(gè)經(jīng)歷了過多磨難，法令紋嚴(yán)重的落魄人，并在這過程中將孫悟空的神性進(jìn)行了隱藏，使其更加能夠獲得來自觀眾的情感。

從另一個(gè)角度來說，《西游記》系列的動(dòng)畫影視作品是伴隨著絕大多數(shù)人成長(zhǎng)的重要影視作品，所以，當(dāng)代的大多數(shù)人都存在著“孫悟空情結(jié)”?！洞笫w來》打出了情懷牌，構(gòu)建了該動(dòng)畫電影與常人之間的情感橋梁，這無疑是該電影取得成功的重要方面。但是其在塑造孫悟空形象時(shí)將其意氣風(fēng)發(fā)的形象進(jìn)行了隱藏，轉(zhuǎn)而將其塑造成落魄的形象是具有一定的風(fēng)險(xiǎn)的，其表現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)，致力于將人們對(duì)于孫悟空的經(jīng)典印象打破。所以在該電影問世之前，沒有人可以明確的判斷該電影中所塑造的孫悟空形象是否能夠得到觀眾的普遍認(rèn)可。其利用好萊塢電影拍攝的模式來將《西游記》中唐僧救出孫悟空的情節(jié)進(jìn)行了改編，使其成為孫悟空與江流兒、豬八戒共同戰(zhàn)勝妖魔，最終突破封印，重塑金身的故事。其將原本純神話色彩的故事利用普世價(jià)值觀進(jìn)行講述，并在其中傳遞人性的主題，實(shí)現(xiàn)了孫悟空這個(gè)人物的現(xiàn)代性塑造。將動(dòng)畫電影的主題從虛無的打斗中跳脫出來，體現(xiàn)了孫悟空自我追求的過程。所以，該電影雖然是在進(jìn)行經(jīng)典解構(gòu)，但是依舊能獲得絕大多數(shù)觀眾的接受與支持。此外，動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作該影片時(shí)所構(gòu)造的孫悟空形象也是具有成長(zhǎng)性特征的，電影中的孫悟空形象處于發(fā)展的初步階段，設(shè)計(jì)人員可在之后的續(xù)集中不斷豐富孫悟空的形象。

四、結(jié)語(yǔ)

《西游記》系列動(dòng)畫片在動(dòng)畫發(fā)展的過程中經(jīng)歷了多個(gè)版本的創(chuàng)作，是改編最多的動(dòng)畫影視作品，也是中國(guó)特色動(dòng)畫中最具代表性的成功作品。其從最開始結(jié)合老鼠形象的設(shè)計(jì)發(fā)展到當(dāng)前不僅受到來自時(shí)代因素的影響，同時(shí)還在不斷地貼合群眾的審美變化。動(dòng)畫研究人員要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，最重要的就是擴(kuò)充動(dòng)畫影視作品的受眾范圍。以《西游記》中的孫悟空形象為例，其經(jīng)歷了初期、過渡、顛覆以及懷舊等多個(gè)發(fā)展階段，所呈現(xiàn)的差異性形象就是各階段受眾所表現(xiàn)出的觀賞需求與特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]穆思睿.基于受眾定位角度下孫悟空動(dòng)畫形象的演變[J].藝術(shù)科技，2017（07）.

[2]許元振.孫悟空動(dòng)畫形象的歷史演變與藝術(shù)“場(chǎng)”[J].電視研究，2012（07）.

[3]劉智明.孫悟空動(dòng)漫形象的塑造與開發(fā)研究[D].廣州：廣東工業(yè)大學(xué)，2012.

[4]杜靜芬.從動(dòng)畫角色孫悟空的形象變遷看設(shè)計(jì)的民族性[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（04）.

[5]葉凱.徜徉在時(shí)間長(zhǎng)河中的英雄圖騰——中國(guó)動(dòng)畫電影中孫悟空形象的文化闡釋[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（03）.endprint