信息可視化設(shè)計中的“象征”表達

許玉蘭/Xu Yulan

信息化時代，生活節(jié)奏越來越快，交流范圍越來越廣，于是我們進入了一個快速便捷的“讀圖時代”，通過“讀圖”人們可以快速接受信息。因此，信息的可視化傳播在現(xiàn)代社會中的意義越來越重要，可視的表意準確的圖形能取代文字語言，實現(xiàn)快速、廣泛地交流，然而圖形與信息之間有著復(fù)雜的關(guān)系，只有正確認識和把握可視化圖形的本質(zhì)和表達規(guī)律，才能真正實現(xiàn)信息的可視化表達。

一、讀圖時代的信息可視化

信息革命在人類對周圍環(huán)境的認識和改造中帶來了質(zhì)的飛躍，它不僅使生產(chǎn)力的發(fā)展迅猛化，更是改變了人們認識世界、洞察世界的方式，對整個人類社會的影響極其深遠?！安痪们?，數(shù)據(jù)視覺化還只是一項錦上添花的技能。大多數(shù)情況下，從中受益的是重視設(shè)計和數(shù)據(jù)并主動進行相關(guān)投入的管理者，但現(xiàn)在不同了 ：視覺化溝通已經(jīng)成為所有管理者的必修課，因為在越來越多情境下，視覺化將成為傳達工作內(nèi)容的唯一途徑?！雹?/p>

信息的可視化表達是通過“圖形”進入到人類描述、表達和認知世界的過程中來，這一形式開啟了認知世界和改造世界的新篇章?！皥D形”作為介入的工具讓人們能夠更快速直觀地認知和表達外部世界。

信息的可視化表達需要將數(shù)據(jù)資料通過可視化的方式呈現(xiàn)出來，能夠更直觀有效地傳播信息。因此信息的可視化表達需要具備兩個要素：圖形設(shè)計、認知原則。認知原則主要研究人類感知、思維方式和認知規(guī)律，圖形設(shè)計則是研究視覺傳達的方法。在信息可視化中的“圖形”，最主要的功能就是傳遞信息，人們接受圖形時可以迅速轉(zhuǎn)換，快捷簡單，這和視覺的形象思維有關(guān)，圖形呈現(xiàn)的畫面與周圍的事物相近，大腦在感知時不需要像閱讀文字那樣進行多次轉(zhuǎn)換，這種識別包含著一種本能的直覺反應(yīng)。“圖形”在創(chuàng)意思維的支配下形式多變而新穎，其目的是闡釋某種觀念或刻畫某種內(nèi)容，強調(diào)視覺符號的語言作用和象征意義。“圖形”作為一種視覺語言，在信息化時代可以通過各種信息技術(shù)瞬間傳播到全球空間范圍。因此，作為可視化信息傳達的“圖形”它的功能與形式都在不斷拓展，已經(jīng)不是簡單孤立的造型和色彩的呈現(xiàn)，而是一項科學(xué)與藝術(shù)的綜合系統(tǒng)，給了視覺傳達設(shè)計師前所未有的挑戰(zhàn)。

二、信息傳播的“象征”意義

“事實上，某些抽象的命題是能夠被翻譯成視覺形象的，因而它完全可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N形象概念?！雹谛畔⒌目梢暬O(shè)計承載的不僅僅的單一的信息傳遞，還肩負著視覺設(shè)計中傳承與創(chuàng)新、跨界與突破的時代使命。信息時代的視覺傳達設(shè)計也將引領(lǐng)人們藝術(shù)化地生活與發(fā)展。在這個將抽象或是觀念性的命題轉(zhuǎn)換為視覺圖像的過程中，運用視覺象征性，就顯得尤為重要。

圖1

圖2

首先，運用圖形的象征表達有利于文化和信息的快捷傳播。對信息的可視化設(shè)計目的在于快捷方便地進行傳播與交流。從“形”到“形”的體驗無須解釋，能包含更多的文化信息，更有助于“跨越性”的文化傳播。其次，運用象征性“圖形”傳播信息有利于循序漸進地培育人們的審美意趣?，F(xiàn)代社會的受眾有著較高的文化素養(yǎng)和領(lǐng)悟能力，因此，運用視覺化圖像傳遞信息，不但要求圖形表意準確，還需要圖形有深厚的文化底蘊和強大的藝術(shù)感染力，將文化和藝術(shù)交織起來，做到“著眼前之物，托深遠之意”，在這樣的傳播過程中不但能提供高雅的審美享受，更能潛移默化地感染和提高人們的審美意趣。再次，圖形的象征性表意，有利于跨越種族的溝通交流和文化的廣泛推廣。圖形本就無國界，采用全球共識的象征性圖形能跨越語言和文字溝通的障礙，真正實現(xiàn)“溝通無極限”。也能讓我們的大眾文化和時尚文化得到更廣泛的有效傳播。

三、“圖與意”的可視化象征表達

信息的可視化設(shè)計，作為信息技術(shù)發(fā)展的必然趨勢，主要是利用對圖形圖像的設(shè)計，將繁瑣枯燥的信息文本、信息數(shù)據(jù)進行可視的形象化表達設(shè)計，以更生動、更便捷的方式呈現(xiàn)出來。這樣可視化的信息不但有助于向大眾傳遞信息，而且能為人們在獲取和交流信息方面提供更輕松的方式，大大提高了人們認知和理解信息的能力。然而在大數(shù)據(jù)時代的信息海洋里，面對眾多且善變的受眾，如何提取信息，如何進行視覺設(shè)計，如何進行對信息的優(yōu)化傳遞，如何準確表征信息的本質(zhì)，都成為對設(shè)計者的挑戰(zhàn)。

在信息的可視化傳播過程中，圖形的首要功能是：信息得以充分體現(xiàn)并能引發(fā)受眾的心理認知，從而將信息準確傳播。信息如何通過圖形在傳播過程中能最大限度地被準確認知，已經(jīng)成為視覺傳達設(shè)計師們共同關(guān)注的焦點。因此研究圖形設(shè)計中“圖與意”的準確表達有助于提高信息傳播的效率。

將信息觀念以具象的形態(tài)進行表達，轉(zhuǎn)換為直觀的視覺語言的過程實際上就是我們圖形設(shè)計的過程。在這個過程中會經(jīng)歷具象形態(tài)的表達和抽象觀念的轉(zhuǎn)換，兩者交織在一起就是將非視覺的觀念，通過圖形的表述，最終形成高度提煉的具有象征語義的視覺觀念。在這個過程中，“象征”的表達顯得尤為重要。

象征，Symbol，源自希臘文，《辭?！返亩x是：（1）用具體事物表示某種抽象概念或思想感情。（2）文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法。指通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或某種較為普遍的意義，利用象征物與被象征的內(nèi)容在特定經(jīng)驗條件下的類似和聯(lián)系，使后者得到具體直觀的表現(xiàn)。③簡單來說，象征就是一個圖形的后面蘊含著某種特定的含義，通過讀圖，使人感受到圖像背后所暗示的與此相關(guān)的特殊語義。卡希爾從象征的層面對人類的本質(zhì)做了全新的認定：創(chuàng)造和使用象征符號的動物。神話故事、精神向往、藝術(shù)傳承、宗教等，都是象征符號體系中的重要成分。它們是人類社會經(jīng)驗交織的精神密網(wǎng)。因此，人類的象征思維一方面來源于自身對自然界的觀察與認知，另一方面來源于社會生活中的慣性聯(lián)想和約定俗成。

圖3

在信息可視化的設(shè)計中，圖像作為最重要載體，通過象征圖形的表達能夠跨越國界直觀地傳遞信息。如圖1，20世紀70年代，美國給越南帶來了無窮的災(zāi)難，震驚了整個世界。國際設(shè)計聯(lián)盟（GAI）組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計競賽活動。被譽為平面設(shè)計教父的日本設(shè)計師福田繁雄，用最簡潔的象征圖形向世界人民傳達了：誰發(fā)動戰(zhàn)爭誰將自取滅亡的信息。

簡明的圖形體現(xiàn)著深刻的文化信息，且從人們的心靈深處產(chǎn)生說服力，達到征服人的情感的目的，這就是信息視覺化設(shè)計中象征表達的力量。象征表達在信息視覺化的設(shè)計中和觀眾之間建立了一條聯(lián)結(jié)紐帶，通過特定的傳播媒介展示出來，它除了以直觀的圖形語言直接描述外，還以人的視覺經(jīng)驗、文化積累為基礎(chǔ)，透過圖形的表象去暗示其深層的屬性，揭示人們內(nèi)在的思想觀念和精神內(nèi)涵。

中國民間傳統(tǒng)圖案設(shè)計基本做到了“圖必有意”的地步。貢迪南德?莫森說：“中國人的象征語言，以一種語言的第二形式貫穿于中國人的信息交流之中；由于它是第二層交流，所以它比一般語言有更深入的效果，表達意義的細微差別以及隱含的東西更豐富?！泵耖g傳統(tǒng)圖案都是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，從圖案設(shè)計中能探知到民眾的精神向往、情趣愛好，是我國獨特的文化風(fēng)景線（圖2）。

明朝圖案《六子爭頭》 圖中的六個童子共用三個頭、六條胳膊、六條腿、各自的形態(tài)相互融入對方，相互借用，神態(tài)逼真，妙趣橫生。該圖中除了運用共生的設(shè)計手法還運用象征手法將“圖與意”準確地表現(xiàn)出來。圖中看似三個童子，卻是六個動態(tài)，將民間傳統(tǒng)的對頭名狀元、金錠元寶、順境的向往，都融入其中：六個童子爭頭（頭名狀元）；爭腚（金錠元寶）；順境（六六大順）。無數(shù)的設(shè)計師在此基礎(chǔ)上進行了不斷的完善和改變，體現(xiàn)出不同的風(fēng)格和象征意義。如陳幼堅設(shè)計公司的形象設(shè)計：四喜人（圖3）。

在信息的象征化表達中還有一種稱之為“程式化符號”的元素。所謂程式化符號來源于生活，在生活中提取人們長期以來約定俗成的觀念，加以概括總結(jié)，進行藝術(shù)的再加工，最終形成一種公共積淀概念，一種由文化環(huán)境形成的，人們熟悉并習(xí)慣的“符號”。因此“程式化具有類型性、表號性和象征性”。④程式化符號有的出自團體，有的來自民間諺語或歷史故事，還有的來自于網(wǎng)絡(luò)或當代流行語，是集文化和時尚于一身的特定元素。例如我們看到鴿子和橄欖枝就會想到和平，看到“V”字形的手勢就能感受到勝利和歡快。這些都是隨著社會的發(fā)展孕育而生的新的程式化符號，在我們的信息可視化設(shè)計中準確運用這些程式化符號能更有效更準確地轉(zhuǎn)播信息。

四、結(jié)語

在信息進行可視化傳播的過程中，“圖形”相比語言和文字有著更多的優(yōu)越性，它也是受眾接受信息的主要途徑。在這個過程中，人們都是先注意到“圖形”，進入讀圖階段，隨后才是根據(jù)圖的“形”來分析理解圖的“意”。因此象征圖形肩負了眾多使命：信息的快捷傳播，審美的漸進培育，跨越種族的溝通交流，文化的廣泛推廣。這就要求設(shè)計者準確表達具象形態(tài)的“形”，也要運用象征圖形準確傳達抽象的非視覺化的觀念性的“意”。只有讓可視的圖形承載最準確的觀念信息、最清晰的圖像信息才能最大限度地讓信息的傳播更精準。

注釋：

①2016年8月，著名學(xué)者斯科特?貝瑞托納（Scott Berinato）在《哈佛商業(yè)評論》上發(fā)表《信息視覺化的科學(xué)與藝術(shù)》。

②［美］魯?shù)婪?阿恩海姆：《藝術(shù)與視知覺》，中國社會科學(xué)出版社，1984年，第 209 頁。

③居閱時：《文化符號的象征特性與運用》，《華南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2016年4月，第115頁。

④田自秉：《設(shè)計史研究》，上海書畫出版社，2007年，第3頁。