成人童話

王琳琳

摘要：成人童話《愛(ài)麗絲漫游仙境》自創(chuàng)作以來(lái)就一直受到讀者的喜愛(ài)與追捧，這部童話主要講述了主人公愛(ài)麗絲的夢(mèng)境旅行，其故事不僅給兒童帶來(lái)成長(zhǎng)歡樂(lè)，也給成人讀者留下了深深的印象，并使其從中體悟到了人生哲理?！稅?ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中夢(mèng)境的人物、場(chǎng)景都有著一定的象征意義，給讀者開(kāi)啟獨(dú)特的思考大門，從象征主義的視覺(jué)來(lái)看這部童話故事，其意蘊(yùn)則更為深厚而耐人尋味，實(shí)為童話的一大亮點(diǎn)。本為即對(duì)《愛(ài)麗絲漫游仙境》中象征主義的體現(xiàn)做出簡(jiǎn)要分析，以挖掘這部成人童話的內(nèi)在深意極其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》；成人童話；象征主義

【中圖分類號(hào)】I106【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2236-1879（2017）12-0137-02

1引言

象征主義是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，用以烘托故事的深刻含義，在進(jìn)行本體故事、人物及場(chǎng)景的自然演述中，用象征意義去承載另一精神世界的故事，進(jìn)而達(dá)到雙面升華的作用。《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》這部童話將現(xiàn)實(shí)中的生活環(huán)境與人物性格甚至是時(shí)代的精神面貌都以象征的方式傳達(dá)給讀者，在為兒童演繹華麗而曲折的童話故事的同時(shí)，又在為成人讀者揭示著人生哲理，同時(shí)分享著時(shí)代的風(fēng)貌，或是贊美，或是評(píng)判，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描述。象征主義的運(yùn)用，使整個(gè)童話作品活靈活現(xiàn)，也使其意蘊(yùn)得到抽象性的升華，也為讀者帶來(lái)了更高質(zhì)量的精神體驗(yàn)。本文即從《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》的童話故事為引，闡述象征主義的含義及特點(diǎn)，進(jìn)而分析象征主義在這部童話的具體應(yīng)用。

2《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》簡(jiǎn)介

2.1創(chuàng)作背景：

1837年至1901年是英國(guó)的霸權(quán)時(shí)代，由維多利亞女王掌政，這一時(shí)期英國(guó)崛起極為迅速，成為當(dāng)時(shí)世界的工業(yè)大國(guó)，步入先進(jìn)發(fā)展國(guó)行列。其四處推行炮航政策，爭(zhēng)奪海上的霸權(quán)，并強(qiáng)行侵占殖民地，對(duì)于他國(guó)的財(cái)富更是暴搜暴搶，被欺凌的百姓生活在黑暗之中。從表面來(lái)說(shuō)，《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》只是單方面地?cái)⑹隽酥魅斯钠婊妹半U(xiǎn)，而其真正的現(xiàn)實(shí)意義是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治暴虐的批判和諷刺。

從作品的著寫者來(lái)說(shuō)，他的童話《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》享有世界十大聞名哲理童話之一的美譽(yù)，擁有很高的口碑，是英國(guó)魔幻主義文學(xué)的代表作品，它的作者是路易斯·卡羅爾，曾任職于牛津大學(xué)，是一名數(shù)學(xué)老師，他天性比較靦腆，說(shuō)話時(shí)口齒不清，不善于與人交際。但是，他的邏輯思維與常人不同，進(jìn)而在邏輯學(xué)有很深的造詣。在牛津大學(xué)，他是一位德高望重的數(shù)學(xué)家，他認(rèn)為在數(shù)學(xué)的邏輯中，只能從一個(gè)確鑿的事實(shí)推理出另一個(gè)確鑿的事實(shí)，而完全不存在荒誕的邏輯思維。但是，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有人想到，正是這樣一位有著嚴(yán)謹(jǐn)數(shù)學(xué)邏輯思維的數(shù)學(xué)老師，在一次偶然的機(jī)會(huì)中寫出了《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》這一荒誕而有意義的童話。這部童話雖然思路和內(nèi)容使當(dāng)時(shí)的人無(wú)法接受，但是它并不是完全不合乎情理，在情節(jié)上也并不是完全的一派胡言，它有自己獨(dú)特的邏輯，一種異于現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。正是如此，很多成年人非常喜歡這部童話。

2.2故事梗概：

愛(ài)麗絲為了回避哈米什·愛(ài)斯科特的求婚，在慌亂中逃離宴會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，途中，她看到一只身著馬甲，帶著懷表的兔子在奔跑。愛(ài)麗絲緊追著兔子，隨著兔子跌落到了一個(gè)洞里，在跌落的過(guò)程中，她翻著跟頭穿過(guò)了一個(gè)奇怪的、猶如夢(mèng)幻般世界的通道，最后落到一個(gè)圓形的大廳里，進(jìn)入一個(gè)幻妙的世界。在這個(gè)世界，飲一口水便會(huì)變?yōu)槔鲜竽菢有?，而吃一口蛋糕則會(huì)變大，這個(gè)世界的事物和景象都充滿怪異的感覺(jué)。而后愛(ài)麗絲遇到了諸多奇妙的人和動(dòng)物，如渡渡鳥(niǎo)、蜥蜴比爾、柴郡貓、瘋帽匠，還有三月野兔、睡鼠、素甲魚、鷹頭獅和無(wú)知暴躁的公爵夫人。此外，她在一扇門后找到了一副撲克牌，有殘暴的紅桃王后、仁慈的紅桃國(guó)王和活躍的紅桃杰克等。在這個(gè)充滿奇幻的世界中，愛(ài)麗絲不停地向前走，不斷探險(xiǎn)，也在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)知自我，勇敢成長(zhǎng)，在經(jīng)歷了一系列古怪的事情后，她在這個(gè)世界中重新找到了曾經(jīng)迷失的自我。回到現(xiàn)實(shí)世界后，忘記了自己曾經(jīng)的奇幻經(jīng)歷，慢慢長(zhǎng)大，逐漸認(rèn)識(shí)到生活本就是一場(chǎng)充溢著意外、轉(zhuǎn)變以及驚險(xiǎn)的奇幻冒險(xiǎn)。

3象征主義概述

3.1象征主義的基本內(nèi)涵。

超脫與神秘的寫作手法：幾乎所有的象征主義作家都覺(jué)得我們所生活得世界有一種讓人意想不到的神秘感，他們認(rèn)為，世界的根本意義就是這種神秘的體驗(yàn)。從這些作家手中誕生的作品，無(wú)一不脫離現(xiàn)實(shí)的表象世界，他們盡力去尋找代表神秘的“彼岸的真與美”，努力去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界不相關(guān)的神秘藝術(shù)世界，發(fā)現(xiàn)一種超脫的美。

①“感應(yīng)論”與“暗示說(shuō)”的原則：正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義和象征主義的不同本質(zhì)，所以象征主義在一些作家的眼中，最為崇揚(yáng)的美是神圣而抽象化的，也是一種超脫的美，這種美不可被模仿或再現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)世界里人們常說(shuō)的美有本質(zhì)的區(qū)別。愛(ài)倫說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)物之間存在著一種內(nèi)在的相互感應(yīng)的關(guān)系?！彼倪@種思想直接啟示波德萊爾的“感應(yīng)論”和“暗示說(shuō)”，這些最終變?yōu)橄笳髦髁x的基本原則。

②詩(shī)歌與音樂(lè)的結(jié)合：著名的非理性哲學(xué)家叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是藝術(shù)的最高形式，它拋開(kāi)對(duì)現(xiàn)象的復(fù)制，直接洞察本體?！彼倪@種思想理論，深深影響了象征主義的發(fā)展，這實(shí)際上也是傳達(dá)出詩(shī)歌的音樂(lè)性，通過(guò)音樂(lè)暗揭意義，使詩(shī)歌成為音與義的和諧結(jié)合體。

3.2象征主義的風(fēng)格特點(diǎn)：

在選材問(wèn)題上，象征主義很少涉及到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)題材，往往是重點(diǎn)描寫個(gè)人的幻影和內(nèi)心感受。在創(chuàng)作方法上，它否定空泛的修辭和生硬的說(shuō)教，主要使用有質(zhì)感的形象和暗示、烘托、對(duì)比、聯(lián)想等方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。另外，象征主義非常重視作品的音樂(lè)性主義在詩(shī)歌領(lǐng)域的成就最高，另外，其在戲劇領(lǐng)域也取得一定的成就。

4《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中象征主義的具體體現(xiàn)

4.1白兔——膽小心細(xì)的市民：

白兔先生是愛(ài)麗絲在夢(mèng)境中看到的第一個(gè)人性化小動(dòng)物，他的懷表是他的“重物”，因?yàn)閷?duì)于白兔來(lái)說(shuō)，時(shí)間能夠決定他的命運(yùn)。白兔負(fù)責(zé)找到愛(ài)麗絲并把她帶回到地下世界，在故事中，白兔是一個(gè)小心謹(jǐn)慎而又膽小的形象，誘導(dǎo)愛(ài)麗絲進(jìn)入兔子洞從而使其進(jìn)入地下世界是他的任務(wù)。為了完成這一項(xiàng)任務(wù)，兔子故意在愛(ài)麗絲的花園聚會(huì)中出現(xiàn)，讓愛(ài)麗絲看到他并激發(fā)她的好奇心，而后一路追尋兔子進(jìn)入地下世界。

白兔的形象是現(xiàn)實(shí)中市民的真實(shí)反映，他們多為膽小而謹(jǐn)慎，盡力避免被權(quán)力的箭射中而身亡。在權(quán)利的時(shí)代下，市民的生活極為限制，他們無(wú)一不為生存而小心行事，有時(shí)過(guò)度的小心使人頻臨窒息，但是迫于生存的無(wú)奈，他們只好卑躬屈膝，堵上生命去完成權(quán)利支配下的使命或任務(wù)?！稅?ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中白兔總是看他手中的懷表，表現(xiàn)出他的恐慌和緊張，這一象征，恰好是對(duì)當(dāng)時(shí)市民生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。

4.2紅桃王后——盲目發(fā)怒的暴君：

紅桃王后是統(tǒng)治地下世界的暴君，她整體身形的突出特點(diǎn)為不成比例，小小的身軀卻擁有絕對(duì)的權(quán)利，在權(quán)利的圍捧下她的脾氣又是極端的暴躁。童話中對(duì)于紅桃王后的形象塑造，就是基于“砍掉他的頭”而突出其殘暴與跋扈的統(tǒng)治風(fēng)格，紅桃王后以小動(dòng)物作為自己獲取愉悅與舒適的工具，并以絕對(duì)的權(quán)利壓迫身邊的人，就連自己的妹妹也毫不留情。在防御方面，紅王后選了野獸，這也反映出她對(duì)于人類的極端不信任。紅王后暴政的背后，卻全是虛偽的心酸：她的頭大而身子小，是因?yàn)樵谄鋬?nèi)心深處想成為和正常人一樣的形態(tài)，于是用“大頭”極力地彌補(bǔ)身體缺陷；她以暴政統(tǒng)治國(guó)民，人的生命全由她的心情來(lái)決定，而對(duì)于白王后的手下，她卻選擇留在自己身邊做事，這便體現(xiàn)出她想受擁戴的虛榮心；她缺乏安全感，沒(méi)有完全信任的人，而選擇權(quán)利的支配，在紅王后的身上，處處都是權(quán)利的象征，她是暴虐的，同時(shí)也是虛偽而脆弱可悲的。

紅桃王后是暴君的象征，在現(xiàn)實(shí)中，人們也曾被權(quán)利壓迫，在殘暴的制法中擔(dān)心受怕，命如草芥。貴族皇權(quán)主義的壓迫與奴役使平民百姓無(wú)法正常生存，能不能活著都要看主掌權(quán)利人的心情，這樣的日子實(shí)為黑暗而恐怖。在軍權(quán)社會(huì)下，暴君的統(tǒng)治就像是末日，黑云籠罩在人們頭上，不得歡愉，也不得逃避，而貴族對(duì)于權(quán)力的熱愛(ài)，超越了本心，甚至超越了這世間最為美好可貴的東西。在權(quán)力之后，卻是暴政者的虛偽與懦弱，正如紅桃王后一般，為了掩飾或者彌補(bǔ)自己的不足，便采用其他的方式轉(zhuǎn)移他人的眼球，而他的內(nèi)心終究是空虛落寞的?！稅?ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中用紅桃王后來(lái)象征現(xiàn)世的暴君，批判其慘無(wú)人道的統(tǒng)治，同時(shí)也對(duì)統(tǒng)治者內(nèi)心的懦弱與虛偽進(jìn)行精神批判。

4.3毛毛蟲羽化成蝶——靈魂找尋之旅的完成：

在童話故事的最后，毛毛蟲破繭成蝶，擺脫了肉體的束縛，同時(shí)也獲得了精神上的解放。文中對(duì)于毛毛蟲的描述并不算多，但是它的出現(xiàn)，往往會(huì)起到指引的作用，毛毛蟲對(duì)這個(gè)世界有很深刻的認(rèn)知，它博學(xué)多思，會(huì)以哲學(xué)道理引導(dǎo)愛(ài)麗絲走向勇敢與解放。毛毛蟲就像是現(xiàn)實(shí)中愛(ài)麗絲的父親，在她煩惱憂愁的時(shí)候陪伴她，指導(dǎo)她，為人穩(wěn)重，所說(shuō)的話也都蘊(yùn)含著深意。愛(ài)麗絲從她的父親身上學(xué)到了許多生活智慧，指引她堅(jiān)強(qiáng)地走自己的道路，童話中毛毛蟲的蛻變也是愛(ài)麗絲成長(zhǎng)的標(biāo)志。毛毛蟲破繭成蝶，獲得了解放與靈魂的自由，象征著愛(ài)麗絲最終突破自我，成為了一位勇敢而積極的女性，完成她靈魂的找尋之旅。

現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)麗絲是苦悶矛盾的，但是處于維多利亞女王執(zhí)政時(shí)期，社會(huì)充斥著金錢和權(quán)力的氣息，貧富差距也很大，家庭的女性長(zhǎng)大后會(huì)以物質(zhì)條件來(lái)搭配擇偶，而不重視感情的內(nèi)在因素。女性在社會(huì)生活中極其被動(dòng)，沒(méi)有自主權(quán)，也沒(méi)有決定權(quán)，愛(ài)麗絲因此困于苦悶的生活，沒(méi)有活動(dòng)的積極性，而是低聲地做著心理反抗。她渴望被解放，渴望自由，渴望有感情的婚姻，渴望擺脫世俗的束縛，渴望追求自己幸福的生活方式。在童話中，愛(ài)麗絲最終徹底覺(jué)醒，她穿上鎧甲，手握亮劍與炸脖龍展開(kāi)激烈的搏斗，她拼盡全力，戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力。愛(ài)麗絲的搏斗，正是象征著現(xiàn)實(shí)生活中的反抗，愛(ài)麗絲回到現(xiàn)實(shí)后，突破曾經(jīng)迷失的自己，她有力回絕了父母安排的婚姻，開(kāi)始自己所喜好的生活。愛(ài)麗絲的這些行為，恰恰折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)女性意識(shí)的覺(jué)醒，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)處于襁褓時(shí)期的女性主義運(yùn)動(dòng)即將取得勝利。

19世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，傳播了平等、自由、大愛(ài)的新思想，使當(dāng)時(shí)深受壓迫的女性階級(jí)獲得覺(jué)醒，率先醒悟的恰恰是如愛(ài)麗絲這樣的資產(chǎn)階層貴族女性，她們漸漸清楚，只有行動(dòng)起來(lái)，才能爭(zhēng)取自身的權(quán)利，獲得她們想要的解放。愛(ài)麗絲的種種經(jīng)歷說(shuō)明，女性只要擁有精神和物質(zhì)雙方面的不懈努力，才有可能獲得真正的獨(dú)立和平等。作者對(duì)于主人公的塑造，大膽突破傳統(tǒng)，使愛(ài)麗絲表現(xiàn)出更加成熟，更加大膽，更加勇敢追求自己夢(mèng)想的新時(shí)代女性特點(diǎn)。

5結(jié)論

《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》這部童話給讀者留下的不僅是畫面的新奇與故事的奇想，更是借著象征主義的寫作將深層含義不斷提升，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這部成人童話傳遞出的精神養(yǎng)分足以讓人深思而獲取成長(zhǎng)。主人公在經(jīng)歷了奇幻旅行后，毅然決然地踏出了勇敢的步伐，去追求自我，解放靈魂。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們誰(shuí)又不是受世俗的束縛呢，我們應(yīng)當(dāng)從《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中深刻挖掘象征含義，獲取啟示并汲取力量去做一個(gè)勇敢的自己，勇于追求幸福與自由，從而獲得靈魂的解放。這部童話將象征主義運(yùn)用得活靈活現(xiàn)，深刻地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，也從積極方向解放了像愛(ài)麗絲這樣被束縛的人，引導(dǎo)他們歸于勇敢與希望，其發(fā)揮了象征主義在文學(xué)中的價(jià)值意義，是文學(xué)史上珍貴的文字財(cái)富。

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