隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

付璇

青年是國(guó)家的希望和未來(lái)，肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的眾人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，因此青年的成人、成才有著重大意義。青少年學(xué)法、懂法、用法、守法對(duì)于構(gòu)建法制國(guó)家具有重要的戰(zhàn)略意義。就學(xué)科而論，歷史、語(yǔ)文、政治等人文學(xué)科因其獨(dú)特的學(xué)科屬性在青少年的成長(zhǎng)教育中對(duì)學(xué)生思想的改造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要意義。本文擬從歷史學(xué)科出發(fā)淺談如何在高中歷史教學(xué)過(guò)程中滲透法制教育。

一、通過(guò)對(duì)于歷史上西方法制思想的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生更好地理解中西差異，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的制度信仰

眾所周知，希臘文化和羅馬文化對(duì)西方社會(huì)影響深遠(yuǎn)，

是西方社會(huì)文化源流之一?，F(xiàn)今西方社會(huì)的民主政治很大程度上發(fā)端于希臘和羅馬。雅典民主政治經(jīng)過(guò)梭倫、克利斯提尼和伯里克利三人的改革達(dá)到“黃金時(shí)代”，其“陶片放逐法”、五百人會(huì)議制度等對(duì)于保障希臘的民主起到了不容忽視的作用。但在希臘隨后盛極而衰，政壇開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)蕩局面，有些野心家乘機(jī)蠱惑群眾左右證據(jù)，公民民主生活開(kāi)始拋棄正義原則，淪為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的變化，很大程度上歸咎于希臘的民主政治。在希臘這種體制之下人們往往不分曲直黑白，只論投票，導(dǎo)致了民主的濫用或誤用。

德國(guó)法學(xué)家耶林格曾說(shuō)過(guò)：羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則是以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服。從法律形式上看羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法即《十二銅表法》，從法律治理范圍來(lái)看經(jīng)歷了從治“公民”到治“萬(wàn)民”，而西塞羅及其自然法精神的出現(xiàn)標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。羅馬法對(duì)于羅馬的繁榮穩(wěn)定做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。羅馬的民主政治如元老院制度也為后世的民主政治提供了杰出的樣本。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了前后三巨頭，最后羅馬由變成帝國(guó)，民主法治遭到踐踏，羅馬法在很大程度上遭到破壞。表面上好像是一種倒退，實(shí)則是歷史發(fā)展的必然選擇。羅馬法雖然規(guī)定了一系列民主生活制度，但是隨著時(shí)間的推移已經(jīng)越來(lái)越不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，最后完全崩潰。

絕對(duì)的民主和絕對(duì)的專制都是有害的，希臘民主政治發(fā)展到巔峰，但物極必反。羅馬法雖然一定時(shí)期內(nèi)適應(yīng)羅馬的政治生活，但到后期已經(jīng)完全滯后了。當(dāng)今西方社會(huì)的民主也是如此，有的雖然表面上熱熱鬧鬧，但實(shí)際遠(yuǎn)非如此。兩黨或多黨的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)容易對(duì)國(guó)家利益造成損害，而且因?yàn)辄h派要爭(zhēng)取的是眼前的得失，因此往往對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)期戰(zhàn)略形成思考，歐美等國(guó)大致如此。只有社會(huì)主義制度才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。我們要堅(jiān)定制度自信。

二、通過(guò)對(duì)其他國(guó)家法制化建設(shè)的興衰成敗的學(xué)習(xí)可以對(duì)讓廣大青少年總結(jié)正反兩方面的啟示，更好的為社會(huì)主義服務(wù)

眾所周知，前蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是中國(guó)之前親切的稱之為“老大哥”，也曾是世界上唯一一個(gè)能和美國(guó)相抗衡的超級(jí)大國(guó)，在人類發(fā)展過(guò)程中有著不容忽視的作用。在列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利后蘇聯(lián)建立了新政權(quán)，隨著斯大林的上臺(tái)，蘇聯(lián)逐漸建立起高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，又稱斯大林模式。在斯大林模式下，蘇聯(lián)雖然取得了偉大的建設(shè)成就，但其弊端也是非常明顯，民主法制被踐踏，形成了對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜。后來(lái)雖然有赫魯曉夫、勃烈日列夫等人的改革，但改革沒(méi)有取得任何突破，最終改革陷入死胡同，在戈?duì)柊蛦谭虻母母锵绿K聯(lián)最終分崩離析、走向瓦解。蘇聯(lián)瓦解給人留下的啟示是多方面，告訴我們要建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，任何個(gè)人或集體不能凌駕于法律之上，執(zhí)政者必須做到有法可依、有法必依，做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。改革的道路上必須循序漸進(jìn)，先從經(jīng)濟(jì)改革入手逐漸向改革的深水區(qū)政治改革邁進(jìn)。改革的前提是必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這樣把蘇聯(lián)的改革失敗和中國(guó)改革德成功兩相結(jié)合對(duì)比，對(duì)學(xué)生的教育啟示意義無(wú)疑是生動(dòng)而影響深遠(yuǎn)的。

三、通過(guò)我國(guó)古代社會(huì)主義法制建設(shè)的興衰成敗的學(xué)習(xí)對(duì)于今天構(gòu)建社會(huì)主義法制社會(huì)有著重要的意義，教育學(xué)生古今法制的本質(zhì)不同

中國(guó)法治思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就形成了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁盛景象，這其中法家是不容忽視的一家。秦國(guó)正是用法家思想治國(guó)，用法家代表人物商鞅變法，才讓秦國(guó)在短時(shí)間內(nèi)變得非常強(qiáng)大，最終統(tǒng)一六國(guó)，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——大秦帝國(guó)。與此同時(shí)秦法的過(guò)于苛刻也使得秦二世而亡。漢武帝時(shí)期采用董仲舒的思想，用新儒學(xué)的治國(guó)理念來(lái)施政，這樣儒家思想成為中國(guó)的主流思想，形成了“外儒內(nèi)法”的治國(guó)方針。中國(guó)封建時(shí)代其核心內(nèi)法并不是我們今天德依法治國(guó)，而是帝王之法，一切以帝王為核心，所說(shuō)的話就是法，而在外表往往給人以儒家的“仁政”表象。因此魯迅先生在其作品《狂人日記》中寫(xiě)道：我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿本都寫(xiě)著倆個(gè)字是“吃人”。中國(guó)歷史上雖然有《秦律》《唐律》《明法》等法律，但本質(zhì)是一致的，就是為封建貴族而服務(wù)的，和我們現(xiàn)在所提倡的依法治國(guó)有著本質(zhì)的不同。

綜上所述，在高中階段歷史學(xué)科中對(duì)青少年進(jìn)行學(xué)科滲透法制教育有著不容忽視的重要意義，我們應(yīng)該充分利用這一有效平臺(tái)做好這一工作，對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義法治社會(huì)，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)都有著重要意義。