古詩詞常用的藝術(shù)技巧

張偉

古詩詞鑒賞試題主要針對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，要求從形象、語言、表達(dá)技巧三個(gè)方面進(jìn)行鑒賞。因此，掌握一些詩歌中常用的藝術(shù)技巧，對(duì)于理解鑒賞古詩詞和提升學(xué)生的鑒賞水平大有裨益。

一、比和興

按朱熹的說法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”。實(shí)際上，比就是比喻、比擬，興就是在詩的開頭先說其他事物，以引出詩歌后面要說的內(nèi)容。從古詩鑒賞看，比和興在詩中運(yùn)用得非常普遍，作用也很大。例如《詩經(jīng)·氓》，就采用了比興的表達(dá)技巧。詩中三、四章的開頭“桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕”，都是以女主人公常見之物起興，桑葉由光鮮到黃落比喻女子青春逐漸消逝，或是愛情由盛而衰。可以說起興自然，比喻貼切。由此可見，比運(yùn)用在詩歌中，可以把人們不熟悉的事物變得熟悉，幫助人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，不僅如此，形象的比喻還能使抽象的事物具體化、形象化。如屈原的《離騷》，為了表現(xiàn)詩人自己的高潔品質(zhì)，作者拿“蕙纕”、“峨眉”、“芙蓉”來比，具體形象。用“鷙鳥之不群”比喻君子不能跟小人同流合污；用“眾女嫉余之峨眉”比喻許多小人對(duì)君子的造謠、誹謗。其憂憤之情溢于言表。興在詩歌中，有的是先言他物，引起下文；有的是先言他物，起比喻、烘托的作用。如《孔雀東南飛》中，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，就是托物起興。從孔雀因顧戀配偶徘徊不前的情形，引出焦仲卿和劉蘭芝不忍分離又不得不分離，最后雙雙殉情的故事，為全詩奠定了徘徊顧戀的感情基調(diào)。

二、委婉和直抒

委婉的主要特點(diǎn)是言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。但是我們應(yīng)該看到這言外之意仍得于作品中語言文字的觸發(fā)。如李清照《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”中，詞人在客觀景物的描寫中加入自己濃重的感情色彩，使客觀環(huán)境和內(nèi)在情緒融合交織，讀者可由此想象到詞人的寂寞傷情。而詞人正是通過具體的形象來啟發(fā)讀者的想象，來表達(dá)作者沉痛至深的感情的。直抒胸臆也稱直接抒情，這是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的結(jié)尾：“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”就直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了詩人甘愿為天下貧寒知識(shí)分子的幸福而犧牲自己的高尚情操。

三、想象和夸張

藝術(shù)想象和夸張是構(gòu)思藝術(shù)形象的重要手段，是進(jìn)行形象思維的基本方式，也是個(gè)常用的表現(xiàn)手法。古代詩人通過大膽、奇特、豐富的藝術(shù)想象和夸張，成功地塑造了許多瑰麗多姿、意義鮮明的藝術(shù)形象。例如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩人通過豐富的想象將歷史人物、神話傳說、自然景物、幻覺感受等有機(jī)地組合起來，并以夸張的手法予以描繪，構(gòu)成了奇異美妙的夢(mèng)幻仙境。再如《蜀道難》中，通篇使用汪洋恣肆的夸張，不僅把蜀道的險(xiǎn)峻艱難和祖國河山的奇?zhèn)邀愋蜗蟮爻尸F(xiàn)出來，而且造成了一種排山倒海之勢(shì)和強(qiáng)烈的藝術(shù)氣氛，讀之使人驚心動(dòng)魄。在古代詩詞中，詩人們的想象和夸張真正做到了“精鶩八極，心游萬仞”、“思接千載，視通萬里”。這些想象和夸張，展示了一幅幅神奇浪漫、異彩紛呈的藝術(shù)形象，表達(dá)了詩人們內(nèi)心深處的思想感情，閱讀時(shí)必須注意體晤。

四、渲染和烘托

渲染和烘托作為一種藝術(shù)手法，是通過對(duì)環(huán)境、景物或人們的行為、心理作多方面的描寫、形容或烘托，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。如柳永的《雨霖鈴》，開篇描寫送別的環(huán)境：秋雨蒙蒙、暮靄沉沉，在送別的長亭邊，寒蟬一聲低一聲的鳴叫。作者通過這些環(huán)境和景物的描寫，極力渲染了一種凄涼的氣氛，加重了離愁別恨。再如《孔雀東南飛》中對(duì)劉蘭芝離開焦家時(shí)的“嚴(yán)妝”的描寫：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰，指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙?！弊髡卟幌ЧP墨，精雕細(xì)繪，由足至頭、至腰、至耳、至口、至步態(tài)，渲染了劉蘭芝被逐前的沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若，突出了劉蘭芝的“精妙世無雙”，這既是對(duì)蘭芝的贊美，也是對(duì)封建禮教的譴責(zé)。可見，所謂渲染，就是在需要強(qiáng)調(diào)的地方，濃墨重彩、層層鋪敘，使描寫的形象更加鮮明、突出。

烘托本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《陌上?！分薪琛靶姓摺薄ⅰ吧倌辍钡鹊姆磻?yīng)來烘托秦羅敷的美貌。也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情和琵琶的美妙動(dòng)聽。

五、虛和實(shí)

虛和實(shí)在古代詩歌中使用，可以使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量。如《望廬山瀑布》，前三句描寫眼前所見，是實(shí)寫；第四句以銀河比廬山瀑布，為虛寫。

六、用典

古代詩歌中將究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可以收到言簡義豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。比如辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中成功的運(yùn)用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗五個(gè)典故，作者借助這些典故充分地表達(dá)了自己的思想感情。

中國是一個(gè)詩的國度，我們不能對(duì)每一首詩歌都做到了解，但我們只要引導(dǎo)學(xué)生注意積累有關(guān)詩歌鑒賞的方法，我們就可以對(duì)一首具體的詩歌做到正確的分析。