從生態(tài)批評角度研究《紫色》當中的小人物

郭清河

1、引言

《紫色》是美國黑人文學(xué)研究中最優(yōu)秀的經(jīng)典著作之一?！缎侣勚芸吩u價艾莉斯·沃克名著《紫色》是一部具有永久意義的美國小說。作者與20世紀70年代的美國黑人女性文學(xué)一起走上了高潮?！蹲仙?982出版時，在美國文學(xué)界引起了很大的沖擊，并成為當年的暢銷書。1983年，這部小說獲得了普利策獎、國家圖書獎和美國國家圖書評論界獎，這三個獎項分別是美國文學(xué)最高榮譽的獎項。1985年，美國著名導(dǎo)演David Spielberg把這部小說改編成電影。首映后，這部電影受到了艾麗斯·沃克家鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎。此后，這部小說成為美國黑人文學(xué)和女性文學(xué)的必修著作。由于她獨特的寫作視角和地道的黑人英語用法，她的小說被翻譯成多種語言，在世界各地都很受歡迎。她是美國黑人和女性文學(xué)中一位杰出的女作家。她的小說已成為研究美國黑人文學(xué)、黑人社會生活和黑人精神生態(tài)的經(jīng)典著作之一。

黑人文學(xué)是美國文學(xué)中一個很重要的組成部分。當人們打算研究美國黑人女性文學(xué)時，《紫色》已成為必讀作品；本文旨在分析人們與生活環(huán)境之間的關(guān)系，目的在于了解人們?nèi)绾问艿缴瞽h(huán)境的影響。盡管國內(nèi)外許多學(xué)者從不同的角度對《紫色》進行了大量的研究，但生態(tài)批評理論作為一種分析小說的手段比較少見。此外，這些研究主要集中在主人公身上，忽略了一些次要人物。因此，本文將運用生態(tài)批評理論對《紫色》中的一些次要人物進行分析，以進一步加深對小說的理解。生活環(huán)境對人總是有或多或少的影響。人們對環(huán)境的態(tài)度會在一定程度上影響生活和命運。因此，人們應(yīng)該對自己的生活持有合理的看法。通過這樣的分析，希望人們能夠?qū)W會如何正確對待自己的生活環(huán)境和如何適應(yīng)特定的社會背景。

2、文獻綜述

2.1 對《紫色》的研究

中國學(xué)者從不同角度對這部小說進行了大量的研究。研究主要包含以下幾個方面：女性主義、黑人女性主義、同性戀和生態(tài)女性主義的象征意義。從婦女主義的角度來講，其重點在于對女權(quán)主義和婦女主義之間的區(qū)分。研究表明，婦女主義不打算采取一些極端措施，但旨在形成和諧的男女關(guān)系。在黑人女性主義的視野中，黑人婦女試圖在特定的黑人社會中找到自己的生活方式。這部小說的另一個分析方面是生態(tài)文學(xué)。

考慮到象征意義，主要分析了這幾件具有代表性的東西，如紫色、褲子和被子。在大多數(shù)研究中，紫色象征著追求一個完整的自我和一個更好的完整的生活，從而使婦女獲得平等和獨立。褲子是女性自我意識覺醒的象征，意味著女性試圖達到與男性平等的地位。被子代表著黑人女性的姐妹情誼。生活在雙重壓抑的環(huán)境中，他們沒有地方也沒有人傾聽他們痛苦的經(jīng)歷和內(nèi)心的聲音。通過對被子的描寫，他們可以從別人身上找到一種安慰。

另一個分析方面是酷兒理論。在這方面，Celie和她之間的同性戀行為有三方面的理解。首先，是女性自我意識的覺醒；其次，它徹底粉碎了父權(quán)制；最后，同性戀與雙性戀的和諧共存。

2.2 生態(tài)女性主義視角下對《紫色》的研究

生態(tài)女性主義是生態(tài)批評的一個分支。本文以生態(tài)批評為理論基礎(chǔ)，對應(yīng)用生態(tài)女性主義的《紫色》進行了一些研究。從生態(tài)女性主義的角度來看，它指出自然與黑人婦女是被鎮(zhèn)壓和男權(quán)社會的奴役。黑人女性的覺醒和獨立是形成人與自然，黑人與白人、男人和女人和諧生存的前提條件。生態(tài)女性主義把自然與女性聯(lián)系起來，并指出在父權(quán)社會中，婦女和自然都受到控制和壓迫。然而，在《紫色》中，種族歧視也是一個需要被考慮的重要因素。Celie首先被他的繼父壓制，后來嫁給了她丈夫并作為丈夫的仆人和性工具。在父權(quán)制社會中，婦女處于相當?shù)偷牡匚唬齻冊诩彝ブ袥]有發(fā)言權(quán)。在白人統(tǒng)治的世界里，黑人被剝奪了權(quán)利。生態(tài)女性主義意在批判父權(quán)社會和白人主導(dǎo)的社會，提倡人與自然、人與白人、白人與黑人共同體的和諧。

生態(tài)批評作為一種新的批評理論，主要定義為以下兩個層次。廣義上說，生態(tài)批評是從生態(tài)學(xué)的角度和觀點對各種社會現(xiàn)象進行解釋和評論的活動。因此，所有涉及到政治、經(jīng)濟、文化、文學(xué)等社會領(lǐng)域的解釋和解說活動，都會導(dǎo)致生態(tài)失衡，損害地球的自我適應(yīng)能力，可歸入生態(tài)批評范疇。狹義的生態(tài)批評是一種文學(xué)批評形式，屬于藝術(shù)和文學(xué)范疇。具體而言，它是一種以生態(tài)完整、平等原則為基礎(chǔ)，對各種文學(xué)現(xiàn)象進行解讀和評論的活動。這里的文學(xué)現(xiàn)象普遍表明了與文學(xué)有關(guān)的一切事實，包括文學(xué)創(chuàng)新、文學(xué)作品分析和文學(xué)作品傳播。（楊暉，劉靜雯，2013）。本文試圖運用生態(tài)批評理論對《紫色》中的次要人物進行分析，以探討其與生活環(huán)境的關(guān)系。

3、生態(tài)批評視角下的兩個小人物分析

3.1 索菲亞

Virginia Wolf曾說過，社會環(huán)境和社會導(dǎo)向?qū)θ藗兊乃枷氘a(chǎn)生巨大的影響。從生態(tài)批評的角度看，索菲亞是父權(quán)制和白人主導(dǎo)社會的不幸產(chǎn)物。索菲亞出生在父權(quán)家庭，見證了她父親對母親的控制和壓制。就像她告訴Celie的一樣：“她說，說句實話，你讓我想起了我媽。她受我爹管，不，她給我爹踩在腳下。啥事兒都是她說了算。她從來沒回過一回嘴。她從沒為自己辯護過。有時為了孩子，想說想干點什么，可這往往適得其反。她越想為我們爭口氣，我爹就越跟她過不去。他恨孩子，也恨生孩子的人。他跟所有的孩子都疏遠了，你決不會明白這個的”。因此，她不想做一個像她母親那樣聽話的女人，她想在自己的生活中有發(fā)言權(quán)。在她的家庭里，她和她的六個姐妹和兩個兄弟聯(lián)合起來反對她父親的暴力和權(quán)威。生活在一個她經(jīng)常需要抗爭的不安全的家庭里，她變成了一個意志堅強、叛逆的女人。在她看來，斗爭是一種獲得自己權(quán)利和幸福的方式。

當她選擇嫁給哈潑，她父親不支持他們。為了追求她的幸福，她不惜自己名譽，反叛她父親，婚前懷孕。很明顯，在保守的傳統(tǒng)社會，她的行為實際上是大膽的，大多數(shù)人都無法接受。然而，索菲亞知道她喜歡哈潑，她應(yīng)該追求自己的幸福。在嫁給哈潑后，索菲亞認為她終于找到了自己的家，不需要再假裝堅強了。然而，在父權(quán)制社會中，婦女是不允許有任何話語權(quán)和特定地位的。因此，她開始了與她丈夫的新一輪戰(zhàn)斗。當哈潑打她，她打回他更難。就像她告訴Celie的一樣：“她說，我一生都得打架，跟我爹爹打，跟我兄弟打，跟我堂兄弟和和叔叔伯伯打。一個女孩在一個男人統(tǒng)治的家里是不安全的。可我從沒想到在自己的家里也要打一架。她喘喘氣，接著說，我愛哈潑，上帝知道我愛他。但是，在我讓他打我之前，我就先打死他！眼下，如果你想叫你的養(yǎng)子死，你就再叫他打我，像以前你干的一樣。”在無聊的打了很多次后，她終于感覺到累了。她意識到這不是她想要的生活，所以她決定離開哈波，追求更好的生活給自己和孩子們。在父權(quán)制社會中，她的反抗似乎是有益的，成功的，她為自己開辟了一條生存之路。然而，在白人占統(tǒng)治地位的社會里，黑人總是被瞧不起，他們永遠不能享有和白人一樣的權(quán)利。因此，索菲亞的反抗精神，注定了她會過著悲慘的、不幸的生活。但是索菲亞不應(yīng)該是一個沉默的女人，她用她的一生去奮斗。

生活在白人統(tǒng)治的世界里，她不能通過這樣的行為得到任何好處。在她沖動的行為之后，她開始了艱難而悲慘的生活。小說中是這樣描述的“我見到索菲亞時，我真不明白她怎么還能活著。他們砸破她的腦袋。他們打斷她的肋骨。他們把她的鼻子打得歪倒了一邊。他們弄瞎了她的一只眼睛。她從頭到腳全身浮腫。她的舌頭腫的像我的手掌，就像是一塊橡膠從牙縫里伸出來。她不能說話，渾身發(fā)紫，像茄子的顏色?！彼诒O(jiān)獄里呆了12年，在此期間，她變了。她每天晚上充當洗衣工。她變得聽話，只聽別人的要求，因為她知道如果她堅持反抗，就會有更多的悲劇發(fā)生在她身上。因此，她接受命運的安排，變成一個聽話的囚犯，就像她告訴別人的一樣：“每回，他們要我做事的時候，茜莉小姐，我就像你那樣辦。我馬上跳起來，照他們說的去干?！?/p>

12年后，她被釋放出獄，成為市長夫人的侍女。雖然她的待遇極其不好，睡在像地窖一樣的房子里，但她學(xué)會了平靜地生活，她只是按照他們告訴她去做的做事情。她在白人的世界里找到了另一種生存方式。生活在不同的環(huán)境中，索菲亞對自己的生活有不同的見解。她是一個聰明的女人，她知道如何面對她那個特定社會的悲慘生活。生態(tài)批評理論的提出試圖批判父權(quán)制和白人對黑人婦女的殘酷壓迫和剝奪，并試圖將黑人女性置于適當?shù)奈恢?，使她們能夠在特定的環(huán)境中形成和諧的生存狀態(tài)。

3.2 斯貴克

她第一次在文中亮相是作為哈潑的情婦，沒有人知道她真正的名字，因為她被哈潑叫做‘Squeak。她是一個皮膚很黃的女孩，因此也被受到歧視，地位如同黑人。她什么都聽哈潑的，試圖做一個乖巧聽話的女人。在哈潑的眼中，她是一個娃娃，而不是一個妻子。當她第一次遇見索菲亞，為了顯示自己的地位（酒吧的女主人），她企圖打索菲亞。然而，結(jié)果是她的兩顆牙齒被索菲亞打掉了。索菲亞被關(guān)進監(jiān)獄后，因為大家都知道監(jiān)獄長是‘Squeak的叔叔，她被請求去幫助索菲亞。由于對索菲亞的憎恨，她永遠不會同意這一點。然而，在男性占主導(dǎo)地位的家庭，她能做的只是服從男人的要求。她穿著漂亮得體的衣服去迎接他的叔叔和監(jiān)獄長。結(jié)果是，她被她叔叔強奸。在男性占統(tǒng)治地位的社會，男人可以擁有并控制他們所渴望的一切。在這樣一個社會中，婦女屬于弱勢和被壓迫的群體。這種情況下，‘Squeak不得不用歌唱來表達她的辛酸和無奈：“他們叫我黃色，好像黃色是我的名字。那么黑色不是一樣嗎？哎，假如我說：嗨，黑姑娘。天呀，她想破壞我的行當“。后發(fā)現(xiàn)她在唱歌方面有天賦。起初，她覺得很害羞，低聲唱歌。后來，當她意識到她的唱歌生涯贏得男人的尊重，她決定開始自己的職業(yè)生涯和公開演唱。起初，她的決定是受哈潑阻攔的。。法國著名的女權(quán)主義者Simone指出，如果女人想成為獨立的主體，就必須打破男人對自己思想的控制。只有這樣，他們才能過上獨立的生活。這一次，‘Squeak沒有妥協(xié)，并打電話給哈潑，要求在公共場合叫她的真名，而不是昵稱。在北方，她勇敢地在公眾場合唱歌，贏得男人們的尊敬。她也成為一個經(jīng)濟和精神獨立的人。在新的環(huán)境下，她終于擺脫了父權(quán)制的控制，找到了自己的生活方式。

4、總結(jié)

“生態(tài)批評”集中體現(xiàn)為以下幾點。首先，生態(tài)批評的理論來源是生態(tài)學(xué)。因此，從這個角度來研究文學(xué)作品，都可以稱之為生態(tài)批評。其次，集中于文學(xué)作品中反映的是人與自然的關(guān)系，形成了生態(tài)批評。此外，生態(tài)批評以提升人的生態(tài)意識為責任，以生態(tài)中心主義為原則。生態(tài)文學(xué)批評是文學(xué)與生態(tài)哲學(xué)的交叉學(xué)科研究。

本文以生態(tài)批評為理論基礎(chǔ)，分析了人與社會環(huán)境的關(guān)系。從生態(tài)批評的角度看《紫色》中的兩個人物形象。本文主要分析了索菲亞和斯貴克在父權(quán)制和白人主導(dǎo)社會中的生活狀況和變化。在父權(quán)制的壓迫下，不同的人有不同的行為。索菲亞是叛逆的，她試圖反抗不公正的現(xiàn)象，為自己贏得一定的權(quán)利。而斯貴克最初則選擇做一個順從的女人，接受男人對她的安排。在白人占統(tǒng)治地位的世界里，索菲亞受到了殘酷的對待。因為白人是權(quán)威，她沒有得到正義。因此，在白人社區(qū)的控制下，黑人永遠不能獲得平等。他們所能做的就是服從他們，接受他們的命令和要求。索菲亞也遵循這種模式，成為了一個溫順的女人。然而，生態(tài)批評試圖批評這種不平等，特別是提倡黑人婦女在其生存環(huán)境中找到適當?shù)纳娣绞健Ｊ聦嵶C明，如果婦女能夠獨立地、自覺地生活，她們最終能夠在社會中找到適合自己的位置。

（作者單位：蘭州交通大學(xué)）