重述神話：同性之戀后的歷史之傷

于萍

摘要：嚴(yán)歌苓《白蛇》小說中用“白蛇傳”這一家喻戶曉的神話傳說講述了一段同性戀愛的故事。她有意解構(gòu)了“白蛇”神話，講述了在“文革”這一特定歷史時(shí)期的同性戀愛。在神話和歷史的關(guān)照下，同性戀愛已經(jīng)不僅僅是一種性取向問題，更是對(duì)社會(huì)歷史的反思，在瘋狂無(wú)序的歷史大環(huán)境中，是非、黑白、對(duì)錯(cuò)顛倒，孫麗坤本身的遭遇已經(jīng)不只是個(gè)人的悲劇，更是整個(gè)國(guó)家、民族的悲劇。

關(guān)鍵詞：《白蛇》；孫麗坤；重述神話；同性戀

傳統(tǒng)戲劇《白蛇》講的是蛇妖白素貞被許仙搭救之后下凡報(bào)恩，與許仙生兒育女，觸犯天條，被壓雷峰塔底。而在嚴(yán)歌苓的中篇小說《白蛇》中作者提煉出了戲劇中被隱藏的故事：即青蛇由男人變?yōu)榕伺c白蛇終身為伴，并將這個(gè)神話故事放置到了“文革”這一歷史背景之下，使得整篇小說產(chǎn)生了深深的錯(cuò)位感。

小說中十二三歲的徐群珊在日記里描寫到青蛇和白蛇的場(chǎng)景：“青蛇向白蛇求婚，兩個(gè)人定好比武，青蛇勝了，他就娶白蛇；白蛇勝了，青蛇就變成女的，一輩子服侍白蛇。青蛇敗了，舞臺(tái)上燈一黑，再亮的時(shí)候，青蛇已經(jīng)變成了個(gè)女的。變成女的之后，青蛇那么忠誠(chéng)勇敢，對(duì)白蛇那么體貼入微。要是她不變成個(gè)女的呢？……那不就沒有許仙這個(gè)笨蛋什么事了？我真討厭許仙！”①這段日記雖然寫青蛇和白蛇，但又何嘗說的不是徐群珊與孫麗坤呢？小說的中孫麗坤是曾經(jīng)扮演“白蛇”的舞者，徐群珊就是從小迷戀于“白蛇”的舞蹈和肉體的青蛇。孫麗坤被關(guān)押在布景倉(cāng)庫(kù)，這似乎就是鎮(zhèn)壓她的雷峰塔。白蛇在等待解救，孫麗坤也在等待著重見天日。然而現(xiàn)代版的青蛇法力是那么微弱，她只能借助著“中央特派員”這一虛假身份，化身為更高的權(quán)力象征時(shí)，才能瞞過“法?！倍虝旱亟饩葘O麗坤。

孫麗坤的遭遇是“文革”那個(gè)特殊時(shí)代的經(jīng)歷——從極度崇拜到極端的仇恨，她曾經(jīng)是S省的三大名產(chǎn)之一，被少先隊(duì)的鮮花和領(lǐng)導(dǎo)人的掌聲簇?fù)碇?，在“文革”卻被定性為“資產(chǎn)階級(jí)腐朽分子、國(guó)際特務(wù)嫌疑、反革命美女蛇”。不僅人們對(duì)孫麗坤的評(píng)價(jià)是這樣大起大落，對(duì)偽裝成“中央特派員”的徐群山也是這樣：從“態(tài)度冷靜，有禮有節(jié)”“氣勢(shì)凌人，身著將校呢軍大衣，看去頗有來頭”到“官方版本之二”中的茍且之輩，“據(jù)反應(yīng)有人聽見不正常的聲音從室內(nèi)傳出”“顯然此間兩人發(fā)生了不正常的男女關(guān)系”；再到“官方版本之三”中的“詐騙犯”，要深入調(diào)查將其盡快捉拿歸案。徐群山的“罪名”不斷被落實(shí)，不去談結(jié)果正義，連最基本的程序正義都不復(fù)存在。在那個(gè)是非顛倒的歷史環(huán)境中，白蛇和青蛇都是無(wú)助的，她們都逃脫不了法海（權(quán)力）的魔掌。

如果說，從個(gè)人情欲角度來說，孫麗坤和徐群珊的同性之愛是個(gè)人欲望在與自身、社會(huì)、他者的矛盾中的一種情感選擇，具有偶然性；那么從社會(huì)歷史角度考慮，就具有了可悲的必然性。當(dāng)整個(gè)社會(huì)毫無(wú)秩序可言，當(dāng)所有的是非對(duì)錯(cuò)全部顛倒時(shí)，那么性別迷失與倒錯(cuò)似乎也就成了自然現(xiàn)象，在這里同性戀不再是一種情感傾向與立場(chǎng)問題，而成了反思文革歷史的一面小而深刻的窗口。

孫麗坤的關(guān)押生活使她麻木、自甘墮落，她與捷克老毛子之間誰(shuí)先解褲腰帶，也荒唐地演變成了國(guó)家外交上的主權(quán)問題。面對(duì)充滿惡意的人群，孫麗坤陷入了徹底的不自知，正是徐群山從精神和肉體上解救了她。當(dāng)徐群山的真實(shí)性別浮出水面后，孫麗坤不禁思考“既然沒有異性，她何必遮掩自己”，男女之間、女女之間到底有沒有絕對(duì)的界限和真理。當(dāng)徐群山所有的真心被變成無(wú)心的玩弄時(shí)，孫麗坤徹底進(jìn)入了真空狀態(tài)，在無(wú)序的世界中獲取了些許的安寧：她無(wú)視外界的眼光和珊珊談起了真正的戀愛。但當(dāng)整個(gè)社會(huì)重新恢復(fù)秩序時(shí)，她又需要一個(gè)被秩序的社會(huì)所認(rèn)可的異性戀。而恢復(fù)了女性身份的徐群珊比孫麗坤要更早地走進(jìn)了婚姻，主動(dòng)地放棄了愛情的權(quán)利，無(wú)序的社會(huì)已經(jīng)結(jié)束，文明的社會(huì)規(guī)范逼迫她必須從頭開始做一個(gè)女人。在正常的社會(huì)中一切牽念、戀想都可以止息了，她們都需要回歸到她們各自又愚蠢又多余的許仙身邊。

嚴(yán)歌苓在濃墨重彩地描繪了白蛇與青蛇，同時(shí)將故事放置在文革的大背景之下，那么故事就不單單是一個(gè)同性戀愛的悲劇，它更成為反思文革歷史的有力載體。在整個(gè)是非顛倒的文革時(shí)期，生命個(gè)體陷入了全然不自知的狀態(tài)，偶然性的性到錯(cuò)與性迷失無(wú)疑是社會(huì)悲劇在個(gè)人內(nèi)部的體現(xiàn)，這也使得嚴(yán)歌苓《白蛇》在同類題材中脫穎而出。

注釋：

①嚴(yán)歌苓.白蛇[M].北京：中國(guó)工人出版社，2007：28.

參考文獻(xiàn)：

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