淺探高職武術(shù)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的意義

何玉龍

【摘 要】由于武術(shù)教學(xué)具有一定的獨特性，教師需要在教學(xué)中多加注意，除了要讓學(xué)生的武術(shù)技巧得以提升和體魄得到有效鍛煉之外，還需要特別關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。只有這樣，才能夠讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效的提升。

【關(guān)鍵詞】高職武術(shù)教學(xué) 人文精神 培養(yǎng)

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.17.191

在我國的傳統(tǒng)文化中，若提及“武術(shù)”這一概念，那么大家必定會想到詞語“天人合一”，它既是中國哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的一種觀點，也是武術(shù)精神中對和諧的追求，也就是我們常說的“人際關(guān)系和諧”“人與自然的和諧”和“人與社會的和諧”。因此，在高中武術(shù)教學(xué)的實際實踐中，教師不僅要使學(xué)生的素質(zhì)得到有效的提升，也要重點關(guān)注武術(shù)本身所具備的人文精神內(nèi)涵，讓二者共同對學(xué)生的發(fā)展進行促進，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效的提升。

一、高職武術(shù)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)有助于學(xué)生更好地適應(yīng)社會

高職武術(shù)教學(xué)有兩大關(guān)鍵的方面，一方面，是武術(shù)技巧的不斷提升所帶來的身體素質(zhì)增強；另一方面，是武術(shù)文化的不斷浸潤所帶來的人文精神培養(yǎng)?，F(xiàn)在我們就先重點對人文精神的培養(yǎng)進行分析，這種精神所崇尚的是“人文”，即我們常說的“人文科學(xué)”，是對思想解放的不斷追求，是在具體教學(xué)中的實事求是，是堅持以人文本的基本教學(xué)理念，是與時俱進的現(xiàn)代教學(xué)觀念。在高職武術(shù)的教學(xué)中，教師若能夠?qū)⒔虒W(xué)的重心向人文精神內(nèi)涵的建設(shè)偏移，那么就會對高中學(xué)生的自尊心和自信心培養(yǎng)起到積極地促進作用，有助于學(xué)生產(chǎn)生自強不息的人生源動力，幫助高職學(xué)生實現(xiàn)自己的人生追求，讓學(xué)生更好地體現(xiàn)出自己的人生價值。

可是，就目前的高職武術(shù)教學(xué)而言，受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方法的影響，教師只是在教學(xué)中做到了對武術(shù)理論知識的傳授，讓學(xué)生的武術(shù)技巧得到了有效地提升，使學(xué)生的身體素質(zhì)得到了一定的提高，但對于人文精神內(nèi)涵的建設(shè)卻遠遠不夠，從而導(dǎo)致了學(xué)生人文精神長期處于匱乏的狀態(tài)之中。如果在整個高職階段的學(xué)習(xí)中，武術(shù)教學(xué)一直處于這樣的一種狀態(tài)之中，那么學(xué)生在畢業(yè)踏入社會之后，一系列的缺陷就會逐漸暴露出來，學(xué)生常常表現(xiàn)出“缺乏良好的社會適應(yīng)能力”、“不會積極主動地排解心理上的壓力”、“無法主動地去適應(yīng)變化的環(huán)境”、“工作中缺乏責任心”等不足。因此，在高職武術(shù)教學(xué)中，教師有必要進一步加強對人文精神內(nèi)涵的建設(shè)，以便讓學(xué)生將人文精神思想融合到具體的武術(shù)知識學(xué)習(xí)中，逐漸使學(xué)生構(gòu)建出一套扎實的職業(yè)道德和人文修養(yǎng)的教育體系，使得學(xué)生能夠同時具備過硬的專業(yè)技術(shù)知識和良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣學(xué)生才能夠滿足當前社會對人才提出的高標準和嚴格要求。

二、高職武術(shù)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

隨著我國人口數(shù)量的不斷增加和教育水平的不斷提升，社會對人才的要求也逐年提高，此時高職畢業(yè)生所面臨的就業(yè)形勢也逐漸嚴峻起來。為此，在高職武術(shù)教學(xué)中，教師除了要對學(xué)生進行常規(guī)的武術(shù)理論知識和基礎(chǔ)技巧的教學(xué)外，還應(yīng)當將武術(shù)文化教育融入到實際的課程教學(xué)中，以便讓學(xué)生能夠受到良好的人文精神培養(yǎng)，使學(xué)生的武技和武德得到同步的提高。就高職武術(shù)教學(xué)中學(xué)生的武德培養(yǎng)來講，它是整個武術(shù)中最為基本的內(nèi)涵，是古代倫理學(xué)成果和當今現(xiàn)代社會基本意識形態(tài)的綜合，體現(xiàn)的不僅僅是武術(shù)本身所具有的文化魅力，還充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德所蘊藏的人文精神，這是當代青年不可缺少的美好品質(zhì)之一。

目前，高職學(xué)生通過對武術(shù)課程的學(xué)習(xí)，其不僅是習(xí)得了武術(shù)的基礎(chǔ)性技巧和理論性知識，還有助于自身形成正確的自我認識和社會認識，為后續(xù)的發(fā)展定位指明方向。正因如此，學(xué)生才能夠?qū)⒅腥A民族自強不息于厚德載物的精神予以傳承，從而借由武術(shù)教學(xué)來培養(yǎng)起自身的愛國主義精神，讓自身的綜合素質(zhì)得以有效提高，以便日后能夠更好地適應(yīng)這不斷變化和發(fā)展的社會。這樣一來，高職學(xué)生除了擁有一副健康的體魄外，還具有較為過硬的專業(yè)知識，同時審美能力、道德修養(yǎng)、遠大理想都能得到有效的培養(yǎng)。此時，學(xué)生才能更好地去適應(yīng)日后的生活和工作，在日后的生活和工作中不斷地去挑戰(zhàn)自我、迎接競爭。

三、高職武術(shù)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)有助于武術(shù)文化獨特性的體現(xiàn)

高職武術(shù)教學(xué)主要是對基本動作和套路進行訓(xùn)練，以求達到讓學(xué)生身體協(xié)調(diào)性和靈敏性得到有效提升的基本目的，起到強生健體的相應(yīng)作用，使學(xué)生的身體素質(zhì)得以持續(xù)不斷地提升。同時，隨著高職武術(shù)教學(xué)的不斷深入，除了要達到上述的教學(xué)效果外，武術(shù)教學(xué)還應(yīng)對學(xué)生的精神、心理健康起到積極有效地促進作用，令學(xué)生的思想道德素養(yǎng)得以有效提高，這也正是高職武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化獨特性的具體展現(xiàn)。因此，在高職武術(shù)教學(xué)中，教師除了要注重武術(shù)課程本身的表象知識傳授外，還需要重點關(guān)注武術(shù)課程中更深層次的武術(shù)文化內(nèi)涵傳遞，對學(xué)生進行必要的文化精神培養(yǎng)。這樣一來，武術(shù)所具有的獨特性才能夠在高職武術(shù)教學(xué)中得以充分地體現(xiàn)，學(xué)生的民族精神才會在對武術(shù)的學(xué)習(xí)中得以有效培養(yǎng)，從而學(xué)生也就因此變得樂于助人、見義勇為、奮發(fā)向上，進而樹立起了報效祖國的偉大志向。

與此同時，隨著高職武術(shù)教學(xué)的不斷深入，學(xué)生的科學(xué)文化興趣在持續(xù)的激發(fā)中得以體現(xiàn)出來，使得學(xué)生開始自覺的以社會導(dǎo)向來作為自覺的奮斗目標，這樣學(xué)生的人文精神素養(yǎng)也就得到了有效且高效的提升。也就是說，若教師能將武術(shù)予以合理的運用，那么就會起到規(guī)范學(xué)生行為的具體作用，進而讓武術(shù)文化中的人文精神化為學(xué)生的人格力量，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人的基本道理，為日后的社會發(fā)展起到積極地促進作用。

總之，在高職武術(shù)的教學(xué)中，教師先要從自身改變做起，讓自己的教學(xué)理念得到有效的更新，轉(zhuǎn)變只注重學(xué)生身體素質(zhì)和運動技巧的武術(shù)教學(xué)思想。在武術(shù)教學(xué)中融入更為靈活的教學(xué)手段，對學(xué)生進行切實有效人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生除了掌握理論知識和基礎(chǔ)技巧之外，還能夠培養(yǎng)其優(yōu)秀的意志品質(zhì)，這樣才高職學(xué)生才能通過武術(shù)教學(xué)而具備一定的人文內(nèi)涵。

參考文獻

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