從馬克思人學(xué)角度論馬克思生態(tài)思想與美麗中國建設(shè)

摘 要：馬克思在探討人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中，對資本主義制度進(jìn)行了激烈的批判，并形成了人與自然關(guān)系的認(rèn)識，馬克思形成的這種人和自然的關(guān)系的本質(zhì)認(rèn)識，對形成馬克思生態(tài)思想具有本質(zhì)作用，對于形成豐富的生態(tài)思想有著巨大的推動作用，發(fā)展到當(dāng)代中國，形成“美麗中國”建設(shè)，他們是一脈相承的關(guān)系。以馬克思生態(tài)思想作為指導(dǎo)，建設(shè)美麗中國的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀，是當(dāng)下中國應(yīng)該具有的思想觀念和實(shí)踐走向。

關(guān)鍵詞：馬克思；生態(tài)思想；美麗中國；環(huán)境問題

改革開放30多年以來，改革的深化和中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，物質(zhì)生活提升的過程中，生態(tài)問題和環(huán)境問題與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展之間的矛盾愈加突出。中國人民享受著全世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易第二大國的物質(zhì)文化成果，同時(shí)，也在飽嘗著生態(tài)環(huán)境的破壞和惡化所到來的惡果。在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上，我們黨把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)總體布局中，提出了建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略思想。并且指出用馬克思的生態(tài)思想指導(dǎo)美麗中國建設(shè)，是中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

一、何謂馬克思生態(tài)思想

首先，要理解生態(tài)與人類文明的關(guān)系。馬克思生態(tài)思想產(chǎn)生于人類和自然界的關(guān)系，是對資本主義制度批判的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持人和自然和諧相處的理論。馬克思生態(tài)思想是人類社會進(jìn)步的重大成果，也是人類文明發(fā)展的必然趨勢。一部人類文明的發(fā)展史，就是一部人與自然的關(guān)系史。良好的生態(tài)環(huán)境是人類文明發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，違背自然、破壞生態(tài)，則不可避免地威脅到人類文明的存續(xù)?？梢哉f生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！彼嫒祟惒灰^分陶醉于對自然界的勝利，強(qiáng)調(diào)對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了人類。生態(tài)與人類文明的關(guān)系，深刻揭示了人類文明發(fā)展的規(guī)律。

其次，要理解人和自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人類是自然界的有機(jī)組成部分，人與自然是辯證統(tǒng)一的。一方面，人類自身是自然界的產(chǎn)物，自然是人類生存、發(fā)展的前提，人類一切物質(zhì)生產(chǎn)活動和人類自身的再生產(chǎn)都無法脫離自然。人類靠自然界生活。另一方面，自然界是人化了的自然界，人類生產(chǎn)生活行為時(shí)時(shí)刻刻影響著自然界。勞動作為人類最基本的實(shí)踐活動，其本質(zhì)就是人們利用勞動資料作用于勞動對象的過程，是人和自然之間物質(zhì)交換的過程。因此，人類與自然之間是一個(gè)相互影響、相互塑造的雙向互動過程，人類來源于自然，同時(shí)又通過自身的勞動實(shí)踐創(chuàng)造著屬于自身的自然。

最后，要理解生態(tài)危機(jī)和良性發(fā)展的關(guān)系。由于人與自然的對立與矛盾造成的生態(tài)危機(jī)，是資本主義生產(chǎn)方式必然帶來的和自身不可克服的，要最終解決生態(tài)危機(jī)，只有消滅資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會。

二、“美麗中國”是馬克思生態(tài)思想的中國化理論成果

2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表的題為《弘揚(yáng)人民友誼共創(chuàng)美好未來》的重要演講。在回答環(huán)境保護(hù)的問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來的大計(jì)?！覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們提出了建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略任務(wù)，給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

“美麗中國”概念的基本涵義是：按照生態(tài)文明要求，通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧美好。至少包括三層含義：①自然環(huán)境友好美。人類產(chǎn)生于自然界，優(yōu)美的自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。在自然環(huán)境改變?nèi)祟惖耐瑫r(shí)，人類的實(shí)踐活動也改變著自然環(huán)境，自然因人類合理的改造而更加美好。②社會文明美。人們通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造出文字、科技、繪畫、體育等社會文明成果，美麗中國包含著社會文明之美。③人際和諧美，即人與人關(guān)系友好和睦的人之美。在漫長的文明社會發(fā)展中，中國人創(chuàng)造了“與人為善、以和為貴”的人際交往原則，成為中國和中華民族形成及其永續(xù)發(fā)展的重要紐帶。建設(shè)“美麗中國”，離不開擁有美麗人格的中國人。

三、以馬克思生態(tài)思想為指導(dǎo)，推進(jìn)以“美麗中國”為目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)

以馬克思生態(tài)思想為指導(dǎo)，建設(shè)“美麗中國”，必須始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立“人與自然和諧相處”理念，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，人民生產(chǎn)生活幸福美好。

第一，推動綠色發(fā)展。強(qiáng)化生態(tài)文明發(fā)展規(guī)劃建設(shè)，生態(tài)問題，本質(zhì)是發(fā)展問題，實(shí)踐證明，推行綠色發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的時(shí)代潮流。日本公布了《綠色經(jīng)濟(jì)與社會變革》草案，建設(shè)低碳社會；歐盟發(fā)布“2020發(fā)展戰(zhàn)略”將綠色增長作為提高競爭力的核心戰(zhàn)略。

第二，推動循環(huán)發(fā)展。循環(huán)發(fā)展本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想萌芽可以追溯到環(huán)境保護(hù)興起的60年代。1962年美國生態(tài)學(xué)家蕾切爾·卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》，指出生物界以及人類所面臨的危險(xiǎn)?！把h(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞，首先由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·波爾丁提出，主要指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。其“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論”可以作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的早期代表。

中國是一個(gè)負(fù)責(zé)任的發(fā)展中國家，不會也不可能再以擴(kuò)張式的掠奪向外輸出污染，重復(fù)西方國家的傳統(tǒng)工業(yè)化路徑。更不能讓子孫后代承擔(dān)過度使用資源和破壞環(huán)境的惡果?！懊利愔袊鄙鷳B(tài)方面的戰(zhàn)略是馬克思生態(tài)思想基礎(chǔ)上的人、社會、自然的綜合和和諧相處，在相處的過程中，人是處理好這一關(guān)鍵的核心，建設(shè)“美麗中國”的本質(zhì)在于人與自然和諧基礎(chǔ)上的更好更快地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧海良：《中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究》第二版，高等教育出版社，2016年7月.

[2]《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，人民出版，社2015年.

作者簡介：

辛肖利，女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向：藝術(shù)美學(xué)。