讓校園文化建設(shè)引領(lǐng)學(xué)校德育工作

代安林

摘 要：校園文化是體現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)理念、精神和風(fēng)氣的一種群體性文化，包括辦學(xué)宗旨、目標(biāo)、價(jià)值觀念、校園文體活動(dòng)、歷史傳統(tǒng)、環(huán)境布局等以及由此產(chǎn)生的一種濃烈的持久的精神氛圍，分為物質(zhì)文化和精神文化，反映了學(xué)校的校容校貌、教學(xué)與管理制度、師生共同遵循的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則。校園文化對(duì)學(xué)生世界觀的形成、信念的確立、理想的建樹、氣質(zhì)的修煉、個(gè)性的塑造及行為方式的改變，起到導(dǎo)向、激勵(lì)、熏陶等作用。校園文化是每所學(xué)校個(gè)性的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：校園文化；德育；作用

德育教育是學(xué)校教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。黨中央明確提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。而在學(xué)校的實(shí)際工作中，教師對(duì)自身教學(xué)專業(yè)的重視程度及完成教學(xué)任務(wù)的付出程度都普遍高于德育教育。校園文化總是根據(jù)社會(huì)的發(fā)展來制定和實(shí)施，大學(xué)生的思想和行為被校園文化的內(nèi)容和形式深刻的影響著。從目前現(xiàn)狀來看，校園文化建設(shè)得不到高度重視的內(nèi)在原因是它“隱性”的特點(diǎn)和“緩慢”的效應(yīng)，外在原因就是由于存在“有條件就講究，沒條件就將就”的思想、領(lǐng)導(dǎo)者“短期效益”的思想。實(shí)踐中大多作為 “門面”來點(diǎn)綴，校園文化建設(shè)絕大多數(shù)處于無序狀態(tài)，學(xué)校還沒有真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的樂園，還沒有完全為學(xué)生的道德發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的導(dǎo)向氛圍和實(shí)踐空間。不少學(xué)校無視學(xué)生的心理需求，任意擺布學(xué)校的每一堵墻、每一塊地，搞一些趕時(shí)髦的或應(yīng)急性的活動(dòng)，校園文化建設(shè)沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，更談不上文化的積淀和校本精神。在當(dāng)代新時(shí)期的社會(huì)條件下，校園文化必須以科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀為基礎(chǔ)，通過分析評(píng)價(jià)新時(shí)期下所形成的新觀念和新思想，指引學(xué)生具備正確的行為舉止習(xí)慣，并要求學(xué)生樹立正確的意識(shí)。

一、發(fā)揮校園文體活動(dòng)的激勵(lì)作用

校園文化具有獨(dú)特的魅力，我們知道，清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)影響了多少代學(xué)子，美國耶魯大學(xué)作為“總統(tǒng)的搖籃”使多少人神往，一座岳麓山成就了岳麓書院和湖南大學(xué)。文化的作用對(duì)人的影響是最為深遠(yuǎn)的。要想使學(xué)校具有特色具有凝聚力，就必須建設(shè)校園文化。

道德情感從不同程度上反映人們的內(nèi)部需要，而人們的這種情感并不是無緣無故產(chǎn)生的，這種精神上的需要是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。把本身無生命和思想的內(nèi)容經(jīng)過仔細(xì)研究和設(shè)計(jì)，變成了具有主動(dòng)性的精神共鳴，這主要表現(xiàn)在學(xué)生在道德方面的認(rèn)知和理解。這樣就使學(xué)生向往在道德方面的建構(gòu)和理想。傳統(tǒng)德育注重道德知識(shí)的灌輸，忽視道德功能的培養(yǎng)，是一種知識(shí)本位的德育。在這種德育下，學(xué)生只掌握了一些社會(huì)所要求的道德規(guī)范，但缺乏道德的踐行能力，這是傳統(tǒng)教育效果低迷的重要原因。

在新時(shí)期，社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，內(nèi)涵逐漸豐富，學(xué)生的非智力因素，尤其是思想素質(zhì)成為人才競(jìng)爭的關(guān)鍵。學(xué)校德育要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，必須以培養(yǎng)人、發(fā)展人為根本，以提高人的道德實(shí)踐能力為重點(diǎn)。校園文體活動(dòng)是學(xué)生道德實(shí)踐的主要形式之一，因此，在德育校本化的過程中應(yīng)重視開展健康有益、富有特色的校園文化活動(dòng)的作用。鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與，突出學(xué)生在德育實(shí)踐中的主體作用。

二、培育以人為本的制度文化

加強(qiáng)和規(guī)范校園文化建設(shè)有著巨大的育人潛力。學(xué)校的校園范圍是有限的，但育人空間是廣闊的，可以說是無時(shí)無處不育人。校園文化建設(shè)不僅在于美化環(huán)境，陶冶學(xué)生的情操，更重要的是構(gòu)筑一個(gè)博大的精神家園，積淀文化底蘊(yùn)，通過豐富多彩的系列化活動(dòng)，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的良好意志品質(zhì)，健全學(xué)生的人格，全面促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，培育“四有”新人。

校園文化制度是對(duì)良好道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)的維護(hù)，是維護(hù)學(xué)校正常秩序的保障機(jī)制，同時(shí)也是校園文化建設(shè)和學(xué)校發(fā)展的保障系統(tǒng)。校園制度文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是依法治教，將各種校園規(guī)章制度與學(xué)校嚴(yán)明的校規(guī)校紀(jì)相結(jié)合，形成一種紀(jì)律，用輿論等手段制約校園內(nèi)的行為規(guī)范，形成良好的校園文化。針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育既要通過第一課堂和第二課堂形成合力又要輔以具有約束和規(guī)范效力的規(guī)章制度。德育效果的實(shí)現(xiàn)要求教育和制度的有機(jī)結(jié)合，形成合力，功能互補(bǔ)，最終達(dá)到德育的統(tǒng)一目標(biāo)。在對(duì)校園文化建設(shè)的過程中要以校園制度文化中導(dǎo)向性、規(guī)范性、繼承性等特點(diǎn)為基礎(chǔ)，促進(jìn)師生共同努力和進(jìn)步。鼓勵(lì)教師和學(xué)生共同參與校園制度的制定和建設(shè)中，以人為本促進(jìn)和監(jiān)督學(xué)生的自我發(fā)展，形成良好的校園制度文化，通過校園制度文化的建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生良好的大的品質(zhì)，促進(jìn)自然與環(huán)境、人和諧的發(fā)展建立以人為本的高校制度文化目的在于制定規(guī)則，提高學(xué)生生活學(xué)習(xí)規(guī)范，為學(xué)生營造健康有序且充滿關(guān)懷的環(huán)境。

三、豐富校園文化滲透德育教學(xué)

柏拉圖曾經(jīng)說過：“應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的方面描繪出來，使我們的青年們像住在風(fēng)和日麗的地帶一樣，四周一切都對(duì)健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸它們的好影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣?！笨梢?，在希望能夠滋養(yǎng)并滲透學(xué)生心靈、激發(fā)學(xué)生自覺追求美的道德情感的德育工作的開展中，要求對(duì)學(xué)校環(huán)境做出一些假想，而對(duì)這種原本沒有生命和情感但需要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的環(huán)境的想象恰恰正導(dǎo)引著一個(gè)校園的物質(zhì)文化建設(shè)，通過對(duì)校園物質(zhì)文化的建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)德育主體的外在對(duì)象性和內(nèi)在對(duì)象性的結(jié)合和互動(dòng)。

校園文化活動(dòng)是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的輔助活動(dòng)，具有普遍性、高雅性、益智性和趣味性。在建設(shè)校園文化過程中通過開展各類型的綜合實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生提供教育和展示才藝的平臺(tái)，同時(shí)在活動(dòng)實(shí)踐中充分體驗(yàn)德育教育的功能，促進(jìn)學(xué)生提高各方面的素質(zhì)。同時(shí)在開展的各類校園文化活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的愛國意識(shí)，培養(yǎng)其集體主義精神，在活動(dòng)中形成鮮明的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展，樹立正確的人生目標(biāo)和理想，深刻理解中華民族傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)涵。

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（作者單位：廣西壯族自治區(qū)靈川縣大圩鎮(zhèn)嵅村小學(xué)）