從北京白塔寺和南鑼鼓巷看歷史文化街區(qū)的保護

摘 要：在中國城市化進程高速發(fā)展的今天，新舊建筑的矛盾也日益凸顯，這在全國一些古城和風(fēng)景城市的建設(shè)中也帶有一定的普遍性。如何對歷史文化街區(qū)進行有效保護，特別是如何處理好保護與發(fā)展的關(guān)系，是城市規(guī)劃和歷史文化街區(qū)保護中有待解決的問題，本文從歷史文化街區(qū)的幾大功能等方面探討怎樣處理歷史文化街區(qū)內(nèi)潛在的問題。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；白塔寺；南鑼鼓巷；保護

一、白塔寺和南鑼鼓巷歷史文化街區(qū)的可比性概述

在城市化建設(shè)高速發(fā)展的過程中，除了歷史文物建筑被作為保護單位加以保護之外，舊城中大量的井市住宅、街道胡同等正經(jīng)歷著更新改造。由于舊城更新導(dǎo)致大量的歷史文化街區(qū)遭到毀滅性破壞，這也促使了歷史文化街區(qū)的保護越來越受公眾關(guān)注。關(guān)于“舊城改造與利用” “城市翻修”、“社區(qū)再生”等也成了熱門話題，白塔寺和南鑼鼓巷地段是北京市第一批頒布的25片歷史街區(qū)之一，也是北京舊城中最具特色“胡同風(fēng)貌”街區(qū)，兩者作為歷史文化街區(qū)的重點保護區(qū)，曾多次對這兩個地區(qū)進行修繕與保護，其中有值得我們學(xué)習(xí)的東西，當(dāng)然也存在一些問題。

首先兩者兼具歷史文化功能：白塔寺地區(qū)是元大都的初始時期的重要城市地段，元世祖忽必烈把諸多的寺院和社稷壇建在此地；而南鑼鼓巷歷史地段也是與元大都同時建成，是元大都“左祖右社，面朝后市”城市格局中“后市”的組成部分之一，因元代曾匯集著許多經(jīng)營鑼鼓的商人而得名，是繁華的商業(yè)街，史稱“昭回靖恭坊”，這兩處文化街區(qū)在歷史發(fā)展過程中占有重要地位，對我們了解當(dāng)時社會發(fā)展水平及文化發(fā)展有重要意義，同時都為北京市第一批頒布的歷史文化街區(qū)，其內(nèi)的胡同風(fēng)貌各具特色。

其次在保護方面有相當(dāng)多的可比性，第一兩者的社會功能不一樣，其保護的側(cè)重點也不一樣，白塔寺歷史文化街區(qū)主要為民居性功能的街區(qū)，相比于南鑼鼓巷其商業(yè)性功能低，而南鑼古巷的商業(yè)性功能大于其他社會功能，對于白塔寺歷史文化街區(qū)保護的側(cè)重點在于對街道系統(tǒng)的調(diào)整與“胡同風(fēng)貌”的保護等；而南鑼鼓巷作為北京著名的歷史街區(qū)，它具有雙重的歷史文化功能和商業(yè)功能，由于商業(yè)區(qū)的過度開發(fā)與繁榮，其商業(yè)功能越發(fā)凸顯，歷史文化功能被淡化，過度開發(fā)導(dǎo)致兩種功能性質(zhì)的不平衡發(fā)展，怎樣健全道路系統(tǒng)與減少人口密度、如何權(quán)衡該街區(qū)的歷史文化功能與商業(yè)功能是南鑼鼓巷歷史文化街區(qū)保護的重點。

（二）保護與規(guī)劃

第一、首先在改建規(guī)劃中對新建筑形式和風(fēng)格的設(shè)計應(yīng)盡量使用舊城區(qū)中傳統(tǒng)民居的建筑形式；大量運用傳統(tǒng)建筑形制或構(gòu)件，使改建的建筑在風(fēng)格上對原有建筑有一個承接和延續(xù)的功能。為保留原有胡同的風(fēng)貌，必須降低沿街的建筑高度，在視覺上保留傳統(tǒng)胡同的整體風(fēng)貌。

第二、對現(xiàn)有的胡同體系進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，保留原來主要胡同的位置及方向，可以使城市文脈獲得最基本的延續(xù)。并進行適當(dāng)?shù)慕煌ü苤?，將對在街道上非法占地的建筑進行拆遷，從而在保護胡同風(fēng)貌的同時確保地區(qū)內(nèi)的交通也能順暢，加強整體風(fēng)貌保護，優(yōu)化街區(qū)環(huán)境品質(zhì)。

第三、四合院體系是北京舊城的基本肌理，這種肌理目前在白塔寺地區(qū)和南鑼鼓巷地區(qū)仍得到基本保持。但是由于歷史原因，白塔寺及南鑼鼓巷周圍現(xiàn)有的四合院大都質(zhì)量較差，大多需要拆除重建。對此，權(quán)威專家指出城市規(guī)劃中對重建的內(nèi)容可以考慮是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的公共建筑，這些新建建筑必須遵循不向高層發(fā)展的要求，而是以“院落式”的方式給組織起來，且建造風(fēng)格與材料的使用應(yīng)與歷史文化街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑的建筑相協(xié)調(diào)。

第四、適度開發(fā)，減少過度商業(yè)開發(fā)帶來的破環(huán)，提升街區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，促進特色街的發(fā)展，加強文化主題活動和商業(yè)街區(qū)結(jié)合，實現(xiàn)由特色商業(yè)街向文化休閑街區(qū)的轉(zhuǎn)變，形成集民俗文化體驗、創(chuàng)意設(shè)計、文化演藝、旅游休閑等多項業(yè)務(wù)于一體的發(fā)展格局。

綜上所述，筆者將以上觀點進行歸納：

（1）歷史文化街區(qū)保護，首先要具有針對性和創(chuàng)造性，做到具體問題具體分析。遵循了改建的原則。

（2）改建后的新建設(shè)，應(yīng)該充分烘托原有地段的環(huán)境美。所以城市規(guī)劃者不僅不能破壞原有的景觀，還應(yīng)當(dāng)利用改建來改善環(huán)境，增加和創(chuàng)造新的景觀，為環(huán)境增色。

（3）應(yīng)通過改建加強歷史文化街區(qū)之間的聯(lián)系，保持舊城歷史風(fēng)貌的整體性。歷史文化街區(qū)的整治與改建，必須考慮到沿街的所有標(biāo)志性景觀，保護歷史文化街區(qū)的整體性。

（4）應(yīng)盡可能保留舊城原有的小而多樣化的城市綠地、開敞空間和步行道路等系統(tǒng)。如要增加新的建筑，在確定規(guī)模時應(yīng)當(dāng)考慮交通要求，舒緩道路系統(tǒng)。

（5）歷史文化街區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，說到底仍然是保護與發(fā)展的矛盾，應(yīng)在保護的前提下謀發(fā)展，而不是相反。

（6）限制在歷史文化街區(qū)內(nèi)過于自發(fā)性的商業(yè)行為，商業(yè)開發(fā)不能損毀歷史街區(qū)的風(fēng)貌，不能妨礙歷史街區(qū)的歷史文化功能的發(fā)揮，要幫助歷史街區(qū)更好地實現(xiàn)其旅游功能和商業(yè)功能為前提。

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作者簡介

益西曲珍（1996—），女，西藏自治區(qū)拉薩市人，中央民族大學(xué)2013級文物與博物館專業(yè)本科生。

（作者單位：中央民族大學(xué)）