教師怎樣引領(lǐng)學(xué)生了解地方民風(fēng)民俗

摘要：余秋雨說(shuō)：“我們的英語(yǔ)講得再好，英國(guó)人、美國(guó)人也不會(huì)承認(rèn)和接納我們。要維系住一個(gè)國(guó)家的本體面貌，不能不重新喚醒溶解在我們血脈中的母語(yǔ)文化?！钡胤矫耧L(fēng)民俗，就是我們母語(yǔ)文化的根，母語(yǔ)文化的源。我們要傳承和發(fā)揚(yáng)我們的母語(yǔ)文化，就必須去了解地方民俗文化。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本功，講究聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種模式。我想，作為語(yǔ)文老師，在引領(lǐng)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗時(shí)，是否也可以運(yùn)用這四種方法？

關(guān)鍵詞：民風(fēng)民俗；地方故事；地方方言；地方文化；地方民俗

中國(guó)是一個(gè)地域遼闊的國(guó)家，不同的地方形成了不同的民風(fēng)民俗。地方民風(fēng)民俗，就是我們母語(yǔ)文化的根，母語(yǔ)文化的源。我們要傳承和發(fā)揚(yáng)我們的母語(yǔ)文化，就必須去了解地方民俗文化。老師，作為知識(shí)的傳播者，文化的傳播人。怎樣才能讓學(xué)生了解我們國(guó)家的母語(yǔ)文化，進(jìn)而了解自己家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，傳承并發(fā)揚(yáng)光大呢？

語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本功，講究聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種模式。我想，作為語(yǔ)文老師，在引領(lǐng)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗時(shí)，是否也可以運(yùn)用這四種方法？

一、 聽(tīng)“地方故事”

我們遵義地區(qū)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不必說(shuō)現(xiàn)代家喻戶曉遵義會(huì)議會(huì)址紅色文化，也不必說(shuō)歷史悠久夜郎國(guó)帝國(guó)文化，更不必地方仁懷的國(guó)酒茅臺(tái)文化、湄潭的茶文化。我單說(shuō)一下我任教的學(xué)校——遵義市第四十六中學(xué)，新舟鎮(zhèn)沙灘村，一個(gè)偏僻的小地方就流傳了很多很多的故事。

有神樹(shù)水紅樹(shù)的怪誕故事，有鄭母三遷教子故事，有西南大儒鄭珍進(jìn)京趕考的故事等等，真是數(shù)不勝數(shù)！

還有沙灘文化的杰出代表人物黎庶昌先生的故事。同治元年，慈禧太后下詔求言。黎庶昌以廩貢生上《萬(wàn)言書(shū)》，痛陳時(shí)弊，盡言改良主張的故事。光緒二十一年，家鄉(xiāng)大旱，黎庶昌會(huì)集在渝同鄉(xiāng)捐款白銀二萬(wàn)兩，購(gòu)米運(yùn)遵義賑災(zāi)的故事。兩度出任日本欽差大臣的故事。辛苦著書(shū)《西洋雜志》的故事等。

這些故事如果老師能在課堂講給學(xué)生聽(tīng)，相信學(xué)生一定會(huì)喜聞樂(lè)聽(tīng)。還能讓學(xué)生增添學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，傳揚(yáng)地方文化。

二、 說(shuō)“地方方言”

我想，如果看過(guò)電視連續(xù)劇《平凡的世界》的觀眾，對(duì)劇中獨(dú)具地方特色的窯洞、信天游、白羊肚手巾和扭秧歌一定不會(huì)陌生，還有那獨(dú)具特色的地方方言，如“女子”“后生”“麻纏”“騷情”等也會(huì)記憶猶新吧！

遵義地區(qū)，也有不少獨(dú)特的地方方言，也是魅力無(wú)窮。

如稱呼“爺爺”叫“公公”，“公”在古代是有官職的人，或值得尊敬的人才可以稱“公”，這表現(xiàn)了孫子對(duì)爺爺?shù)木粗?，稱呼“舅舅”叫“母”，這大概是源于古代“母舅大于娘”來(lái)的吧！還有“姑姑”叫“姥”，“叔叔”叫“爸爹”等等。

還有孩子好動(dòng)叫“牽翻”、調(diào)皮叫“討嫌”或者叫“背時(shí)砍腦殼的”，形容人臉臟叫“哇渣”、形容人很黑叫“黑黢黢”或者“黑黢麻孔”的。形容人較矮叫“打紙凳高一個(gè)”等等。

還有一些民間俗語(yǔ)：“大樹(shù)底下好乘涼”，“要想日子過(guò)得長(zhǎng)，必須天天算口糧”，“親兄弟，明算賬”，“在家千日好，出門好丁點(diǎn)”，“火不燒天地不肥，人不出門身不貴”，“扁擔(dān)挑缸缽，兩頭都摔脫。”

課堂教學(xué)中，如果老師能夠在普通話教學(xué)的某個(gè)時(shí)候特別是學(xué)生們上課時(shí)間久了，正處于力倦神疲時(shí)，老師猛然之間來(lái)一兩句地方方言，說(shuō)幾句俏皮話，舉個(gè)例子，說(shuō)個(gè)道理，定會(huì)收到意想不到的效果。

三、 讀“地方文化”

在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀一直是重頭戲。作為語(yǔ)文教師，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，也可以讓學(xué)生自己去了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣。讓學(xué)生去廣泛的閱讀“地方文化”這本大語(yǔ)文。

例如，教師要講解古詩(shī)詞時(shí)，就可以提前讓學(xué)生課外閱讀地方先賢們?cè)娫~作品。例如了，讀讀鄭珍名詩(shī)《桐岡》《晚望》《邯鄲》，誦誦王青蓮的名句“坐待子規(guī)啼夜月，打開(kāi)仙拳去朝天”，看看黎雪樓《賣兒啼》等等。

老師在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也可以讓學(xué)生平時(shí)去搜集一些地方文化材料。例如，搜集名勝古跡的楹聯(lián)、詩(shī)詞，喪禮上的挽聯(lián)、祭文、福祉等。舉行婚禮時(shí)的一些喜聯(lián)，祝福語(yǔ)等等，甚至一些店家的招牌，墓碑上的碑文，一些大家族的家譜等等。還可以組織開(kāi)展一些有趣的活動(dòng)。例如，遵義名人知多少，遵義民諺我來(lái)講，遵義方言我來(lái)說(shuō)等等。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。在寒暑假大假期到來(lái)之時(shí)，老師也可以給學(xué)生推薦一些地方名人名著，如被稱為天下第一府志的《遵義府志》，鄭珍耗費(fèi)心力寫的《巢經(jīng)巢》，清朝著名的散文家和外交家黎庶昌撰寫成《西洋雜志》等等這些書(shū)籍，定會(huì)讓學(xué)生大享知識(shí)盛宴！

老師還可以給學(xué)生推薦一些地方名勝古跡，讓學(xué)生去走走看看。例如，參觀遵義會(huì)議會(huì)址，攀爬雄偉的婁三關(guān)，游游處女圣地云門屯。也可以去家門口的黎公館、禹門寺、十里荷塘、櫻花谷、百草園去散散步，看看景！讓學(xué)生去讀中學(xué)，走中讀，更深入，更透徹的了解遵義的地方文化。長(zhǎng)大之后定能眷念故土，造福地方，惠澤鄉(xiāng)民。

四、 寫“地方民俗”

遵義有一句方言叫：“七爺子，八條性”，意思是說(shuō)一家人人多，性格也各有不同。在遵義這塊古老的熱土上，也留傳下來(lái)了許多獨(dú)特的民風(fēng)民俗習(xí)慣。

比如過(guò)年，冬至過(guò)后，就要?dú)⒛曦i，熏臘肉、灌香腸，準(zhǔn)備年貨；掃揚(yáng)塵，貼對(duì)聯(lián)，整理衛(wèi)生，增添節(jié)日氣氛；跳龍燈、耍獅子燈，搞一些節(jié)日文娛活動(dòng)；走老丈家（岳父），拜年（拜親友），吃年飯（團(tuán)圓飯），聯(lián)絡(luò)家人和親友感情；趕黃瓜蟲(chóng)（驅(qū)趕害蟲(chóng)，祈求豐收），燒香（去寺廟燒香），鉆洞（經(jīng)歷苦難、祈求平安）等習(xí)俗和活動(dòng)。遵義還流傳了這樣一句有趣的諺語(yǔ)：“初一十五不鉆洞，屁股不痛腦殼痛”。

除此之外，清明節(jié)還要吃清明粑，中元節(jié)還要潑水飯，乞巧節(jié)還要敲鑼等等。

結(jié)婚也有諸多講究。結(jié)婚前，要取同意（訂婚），去三回人情（給女方家和女方家親戚送三次禮品），討庚（取女方生辰八字），發(fā)庚（男方家拿雙方的生辰八字請(qǐng)人定婚期），舉行結(jié)婚儀式時(shí)，還要擺三天宴席。

如果老師在作文教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)生活的有心人，讓學(xué)生多去了解一些我們當(dāng)?shù)氐囊恍┟耧L(fēng)民俗，讓學(xué)生筆下生花。相信，我們的地方民俗一定能夠讓學(xué)生更多地了解并參與其中，我們的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗也能更進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大！

總之，作為一名語(yǔ)文教師，一定要幫助學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文，了解家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗。教師只要愿意播種，就會(huì)在學(xué)生心里生根、發(fā)芽！

作者簡(jiǎn)介：

李貴霞，貴州省遵義市，遵義市新蒲新區(qū)沙灘文化中學(xué)。