洱源白族廟會(huì)中民俗體育旅游研究

康小惠

【摘要】本文對(duì)洱源各大廟會(huì)活動(dòng)及廟會(huì)中開展的民俗體育進(jìn)行調(diào)查，分析洱源白族廟會(huì)中民俗體育項(xiàng)目開展的現(xiàn)狀，提出現(xiàn)代廟會(huì)中民俗體育旅游可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策，為洱源白族廟會(huì)更好的發(fā)展提供理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】洱源 ； 白族 ； 廟會(huì) ； 民俗體育 ； 開發(fā)

【中圖分類號(hào)】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）04-0130-01

廟會(huì)是一種綜合性的民俗活動(dòng)，關(guān)系到宗教信仰、商業(yè)民俗、文藝娛樂(lè)等諸多方面。這是由各地的歷史文化條件、民俗傳統(tǒng)和人們的生活水平標(biāo)準(zhǔn)決定的。洱源白族廟會(huì)從開始舉辦大型宗教祭祀活動(dòng)場(chǎng)所，發(fā)展成為集商貿(mào)、文化、旅游為一體的民族節(jié)日，對(duì)白族社會(huì)的生產(chǎn)生活有至關(guān)重要的影響，為當(dāng)?shù)厝藗兊木窦耐泻吞赜形幕膫鞒惺侄巍?/p>

1.洱源白族廟會(huì)及民俗體育開展?fàn)顩r的調(diào)查研究

洱源各村都建有廟宇，雕像精湛，造型美觀。每逢廟會(huì)，都要?dú)⒇i宰羊，舉行盛大的祭祀活動(dòng)。而且有一套完整的祭祀禮儀，伴之悅耳動(dòng)聽的洞經(jīng)音樂(lè)和各種民間歌舞表演，形成了白族地區(qū)特有的廟會(huì)文化。如表1：

從表1中可以看到：洱源白族廟會(huì)月月有，而且都盡量的錯(cuò)開農(nóng)忙季節(jié)，各個(gè)廟會(huì)都有自己的舉辦時(shí)間和寓意，但是民俗體育卻是廟會(huì)中不可或缺的組成部分。洱源白族人民借由廟會(huì)之際，載歌載舞來(lái)表達(dá)對(duì)神靈的尊敬，同時(shí)表達(dá)自己的喜悅心情。

2.洱源白族廟會(huì)中民俗體育開展?fàn)顩r分析

2.1耍龍、耍獅

耍龍、耍獅又稱為龍、獅舞是白族廟會(huì)節(jié)日中開展群眾文化活動(dòng)時(shí)普遍流行的民俗性群眾舞蹈，洱源白族有自己的耍龍、耍獅的團(tuán)隊(duì)，在各個(gè)廟會(huì)都有參加義務(wù)演出，深得民心。一條龍需要25～35人，耍一條龍稱“單龍戲珠”，耍兩條龍稱“二龍搶寶”。隊(duì)形套路因場(chǎng)地大小靈活增減有固定的套路進(jìn)行表演。獅舞是音樂(lè)伴奏中白族加嗩吶引奏。多是雙獅對(duì)舞，領(lǐng)舞由舞繡球者承擔(dān)。表演動(dòng)作有模擬獅子翻滾、站立、跳躍、蹲、睡、張嘴、擺尾等動(dòng)作神態(tài)逼真。

2.2霸王鞭、廣場(chǎng)舞

霸王鞭又稱為“霸王鞭舞”，它們都是模仿人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中各種規(guī)律在進(jìn)行敲擊，節(jié)奏鮮明而歡快，具有強(qiáng)烈的感染力。廣場(chǎng)舞因其節(jié)奏歡快和動(dòng)簡(jiǎn)單作而被現(xiàn)代的男女老少所接受，以“和”為貴的白族人們喜歡接受外來(lái)的先進(jìn)文化，在廟會(huì)當(dāng)天，有數(shù)十家的團(tuán)隊(duì)參加表演，舞團(tuán)依據(jù)身邊發(fā)生的故事和現(xiàn)在的美好生活來(lái)寫歌編舞，跳出他們的幸福生活。

2.3賽馬

賽馬是洱源最為傳統(tǒng)的民俗體育活動(dòng)，有著悠久的發(fā)展歷史，勤勞勇敢的洱源人民通過(guò)賽馬不僅顯示馬匹健壯、跑得快，也充分顯示了白族賽馬大會(huì)的顯著特點(diǎn)，觀賞性很強(qiáng)，參賽隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，賽事知名度不斷提高，參賽運(yùn)動(dòng)員和馬匹的水平、素質(zhì)不斷提高。

3.洱源廟會(huì)中民俗體育旅游發(fā)展面臨的問(wèn)題及對(duì)策

3.1影響洱源白族廟會(huì)中民俗體育旅游發(fā)展的問(wèn)題

3.1.1現(xiàn)代社會(huì)對(duì)廟會(huì)的影響

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由于外力作用的過(guò)多干涉，民俗體育表演已經(jīng)失去傳統(tǒng)文化意涵，出現(xiàn)解構(gòu)的危機(jī)。這里所說(shuō)的外力包括政治和經(jīng)濟(jì)的影響。如為配合觀光旅游，一些傳統(tǒng)的廟會(huì)的陣頭轉(zhuǎn)向比賽化、表演化。因?yàn)槭チ诵撵`的虔誠(chéng)，也就失去了傳統(tǒng)陣頭的味道。

3.1.2“經(jīng)母”傳承人的缺失

隨著社會(huì)的發(fā)展，廟會(huì)的發(fā)展受到前所未有的沖擊，“經(jīng)母”的繼承人更是寥寥無(wú)幾，廟會(huì)活動(dòng)是群眾自發(fā)組織和舉辦的，為了能夠更好的發(fā)展下去，應(yīng)該引起各村的高度重視，每個(gè)村都應(yīng)該有組織的派出3-5個(gè)人學(xué)習(xí)和熟悉廟會(huì)“經(jīng)母”的工作，共同維護(hù)好廟會(huì)活動(dòng)健康平穩(wěn)發(fā)展。

3.2洱源白族廟會(huì)中民俗體育旅游發(fā)展的可行性

3.2.1民間自主，政府保駕護(hù)航

洱源各個(gè)廟會(huì)都是民間自發(fā)組織和發(fā)展起來(lái)的民族節(jié)日，側(cè)重展現(xiàn)白族民俗特色活動(dòng)和精神寄托，擅長(zhǎng)歌舞的白族人民在廟會(huì)期間盡情地唱歌、跳舞、娛神娛己。它已經(jīng)成為白族民俗節(jié)日中體育活動(dòng)最主要的場(chǎng)所之一。2015年新年伊始習(xí)近平總書記考察云南大理工作時(shí)提出：“一定要保護(hù)好洱海”。大理州詳細(xì)落實(shí)了保護(hù)洱海-大理母親湖的計(jì)劃工作安排。以此為契機(jī)發(fā)展以民俗體育旅游為亮點(diǎn)的民間自發(fā)組織的廟會(huì)活動(dòng)，政府將為其發(fā)展提供了良好的后盾保障工作。

3.2.2傳承和發(fā)展廟會(huì)民族節(jié)日文化

廟會(huì)節(jié)日是洱源白族人們一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)，它具有一種向心力和凝聚力，其中包含了良俗、美德、和諧、愛情等豐富內(nèi)涵。對(duì)于少數(shù)民族的民俗文化不僅要傳承，更要在傳承中不斷創(chuàng)新，要不斷提升洱源白族廟會(huì)的精神品位，豐富了廟會(huì)節(jié)日的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)和提高人民保護(hù)和傳承民俗節(jié)日的自覺。

洱源白族廟會(huì)中民俗體育活動(dòng)的內(nèi)容十分豐富，它主要與節(jié)慶，歲時(shí)、宗教等相關(guān)。它具有地域性、娛樂(lè)性、依附性、宗教性等特征。廟會(huì)民俗體育在構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)全民健身、豐富人們文化生活中起著越來(lái)越重要的作用，同時(shí)對(duì)促進(jìn)文化交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮重要作用。

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