淺析武術(shù)在高校教育中德育作用

汪洪軍 劉國(guó)彬

【摘要】21世紀(jì)信息化時(shí)代加速東西方文化碰撞交融，西方文化的滲透，沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)傳承發(fā)揚(yáng)有一定影響。如今高校在管理教育日益傾西方化，必然存在一些問(wèn)題，忽略傳統(tǒng)文化在高校德育中作用。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特表現(xiàn)形式與文化價(jià)值，對(duì)當(dāng)今高校大學(xué)生德育教育具有積極的推動(dòng)作用和深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng) 武術(shù) 高校 德育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）33-0237-02

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，在高校教育中即可以豐富教育資源，又強(qiáng)化教育教化的作用。通過(guò)對(duì)武術(shù)修身文化特征的研究和與其他教育形式的對(duì)比分析，可以更好的為高校運(yùn)用武術(shù)教學(xué)強(qiáng)化大學(xué)生的德育教育提供借鑒價(jià)值。

一、高校大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀

在信息化時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生過(guò)度追求自由、獨(dú)立、創(chuàng)新，加之不良的社會(huì)風(fēng)氣的蔓延，對(duì)大學(xué)生德育影響比較嚴(yán)重。表現(xiàn)為：（1）知行脫節(jié)，實(shí)踐能力相對(duì)薄弱；（2）過(guò)度追求自我，忽略社會(huì)責(zé)任，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)。（3）心理素質(zhì)差，經(jīng)受不起挫折，自殺現(xiàn)象逐年增加。（4）自我控制能力，校園暴力事件頻發(fā)。（5）主體目標(biāo)差，價(jià)值觀模糊不明確，欲望差，上課遲到、曠課以及早退現(xiàn)象日益嚴(yán)重，沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)不能自拔。

二、武術(shù)在高校教學(xué)中進(jìn)行德育培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

1.武術(shù)可以豐富德育教育教育資源

武術(shù)是一門關(guān)于人的身心發(fā)展的科學(xué)，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化血統(tǒng)的科學(xué)。它具有科學(xué)性，是建立在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)基礎(chǔ)之上學(xué)科。在高校德育教育過(guò)程中，不僅豐富的教育理論內(nèi)容，而且據(jù)有科學(xué)性。例如，學(xué)生在旋風(fēng)腳學(xué)習(xí)中，技術(shù)動(dòng)作變形，動(dòng)作不到位，教師結(jié)合人體解剖學(xué)和運(yùn)動(dòng)力學(xué)來(lái)改進(jìn)技術(shù)動(dòng)作，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信的目的；有些學(xué)生技術(shù)動(dòng)作準(zhǔn)確，但是不敢騰空轉(zhuǎn)體，教師可以運(yùn)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、教育學(xué)的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷的意志品質(zhì)。武術(shù)教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化德育的價(jià)值，豐富德育教育資源。

2.武術(shù)是德育教育的重要手段

在教學(xué)過(guò)程中武術(shù)不同于其它文化課程，與其它各科之間的差異要比其它各文化學(xué)科之間的差異更明顯，武術(shù)具有極強(qiáng)實(shí)踐性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、社會(huì)性等特點(diǎn)。學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中提高學(xué)生觀察與思考能力。人與人之間，人與器材有很強(qiáng)的互動(dòng)實(shí)踐性，能夠讓大學(xué)生的身心直接參與，對(duì)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)進(jìn)行全面刺激，能夠激發(fā)學(xué)生良好的情感體驗(yàn)。在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，其內(nèi)在要求學(xué)生排除與教學(xué)無(wú)關(guān)各種信息，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，去主動(dòng)分析、研判、處理相關(guān)信息，在學(xué)習(xí)武術(shù)過(guò)程養(yǎng)成自己的主觀意識(shí)，抵御不良思想行為的干擾，不僅對(duì)學(xué)生自身進(jìn)行教育，其獨(dú)特學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)學(xué)生個(gè)體之間、個(gè)體與團(tuán)隊(duì)、團(tuán)隊(duì)之間進(jìn)行協(xié)調(diào)教育，形成良好群體社團(tuán)文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神有很大幫助。

三、武術(shù)在高校德育的價(jià)值

1.武術(shù)在高校中德育教育中的形式價(jià)值

德育的形式價(jià)值，是指人的道德在形成過(guò)程中所依托的思維方式或形態(tài)規(guī)律，從更深程度上展示著德育發(fā)展的合理體系和思維軌跡。武術(shù)的表現(xiàn)形式要求肢體高度協(xié)調(diào)，動(dòng)作美觀大方，這種獨(dú)特表現(xiàn)形式就培養(yǎng)了主體形象思維，幫助人民更加清晰、簡(jiǎn)明、深刻的方式認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)用武術(shù)技術(shù)動(dòng)作中形式，不僅可以利用感官認(rèn)識(shí)去全面認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，而且可以認(rèn)識(shí)到更為深層的社會(huì)文化與意識(shí)問(wèn)題，因而主體的智力、非智力投入回報(bào)便是武術(shù)促進(jìn)人的進(jìn)取性道德形式的動(dòng)力來(lái)源和具體表現(xiàn)。

武術(shù)是獨(dú)特表現(xiàn)形式，傳達(dá)歡快、娛樂(lè)、競(jìng)爭(zhēng)、和平、友誼等自主性的藝術(shù)文化。武術(shù)既是一種形象文化的思維表達(dá)形式，也是一種抽象文化的思維表達(dá)形式，更是一種形象思維與抽象思維相結(jié)合的道德文明的表達(dá)方式。

2.武術(shù)的德育精神價(jià)值

良好道德精神意識(shí)是人們良好道德行為的動(dòng)力源泉。武術(shù)作為教育的一種特殊形式已全方位地向國(guó)人顯示。在當(dāng)代的高校教育中，不僅是給學(xué)生傳授知識(shí)、技術(shù)與技能，而是在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成良好世界觀、人生觀、價(jià)值觀。人們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能從“自我價(jià)值模型”向著“社會(huì)價(jià)值模型”轉(zhuǎn)變。武術(shù)作為獨(dú)特教育手段，在教育過(guò)程發(fā)揮獨(dú)特作用，尤其在德育教育過(guò)程中可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、努力勤奮的拼搏精神，培養(yǎng)獨(dú)立自主，追求超越的精神，培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、腳踏實(shí)地、一絲不茍的實(shí)事求是精神。

3.武術(shù)的德育中科學(xué)素質(zhì)價(jià)值

德育教育可以促進(jìn)良好的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神的形成。武術(shù)獨(dú)特教育形式對(duì)科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是其他教育方式無(wú)法替代。人們?cè)谖湫g(shù)習(xí)練中 ，必須遵守“武德”，就是科學(xué)地對(duì)待自己，科學(xué)地對(duì)待他人，科學(xué)地對(duì)待對(duì)手，科學(xué)地對(duì)待周圍的自然環(huán)境、人文環(huán)境。這種科學(xué)“武德”精神必然促進(jìn)科學(xué)素質(zhì)的形成。

4.武術(shù)的德育中的審美價(jià)值

德育審美是道德重要組成部分，是把道德外在表現(xiàn)和內(nèi)在修養(yǎng)完美結(jié)合起來(lái)，是現(xiàn)實(shí)與理想、意識(shí)與形象、具體與抽象的有機(jī)結(jié)合。德育審美可以使真與善得到升華。完美德育形成過(guò)程，從最初德育形式，到德育形象，最后形成德育意識(shí)。而道德審美價(jià)值是對(duì)德育行為檢測(cè)。武術(shù)中的審美價(jià)值很大程度是加深鞏固德育審美價(jià)值。

武術(shù)在高校德育教育發(fā)揮重要作用，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生完善自我；樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀；培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)、果敢、正義等優(yōu)良品質(zhì)。不斷挖掘武術(shù)所蘊(yùn)涵的深層價(jià)值，將武術(shù)教育作為大學(xué)生道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一，使這一具有傳統(tǒng)文化色彩的道德規(guī)范體系逐漸被當(dāng)代大學(xué)生所理解和吸收。以此來(lái)提高大學(xué)生的思想道德水平，促使大學(xué)生身心全面健康發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)校園精神文明建設(shè)，使整個(gè)社會(huì)精神文明持續(xù)、自然、和諧發(fā)展。

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作者 簡(jiǎn)介：汪洪軍（1987-），男，漢族，安徽省桐城人，科員，教育學(xué)學(xué)士，專業(yè)：民族傳統(tǒng)體育，研究方向：警察體能與警務(wù)技能；劉國(guó)彬（1985-），男，漢族，山東省臨沂人，副主任科員，教育學(xué)碩士，專業(yè)：體育教育訓(xùn)練學(xué)，研究方向：警察體能與警務(wù)技能。