師德建設(shè)，廉潔先行

孫晶

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是一國(guó)的根本，教育的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)，而教師作為教育工作的主要承擔(dān)者，其自身素質(zhì)水平的高低則直接決定著教育功能的實(shí)現(xiàn)與否。古人云，師者，傳道、授業(yè)、解惑也，習(xí)近平在北師大的講話中也強(qiáng)調(diào)，對(duì)教師而言“傳道”是第一位的，做好老師，必須要有道德情操，師德應(yīng)是教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。但近年來(lái)，教師違背師德的案件屢見(jiàn)不鮮，如幼兒園老師的虐童、小學(xué)教師的收受賄賂等，甚至作為高素質(zhì)人才的高校教師也常因招生舞弊、科研作假而見(jiàn)諸于報(bào)端。所以，加強(qiáng)教師的師德建設(shè)勢(shì)在必行。那么，師德從何而為？在目前國(guó)家的反腐形勢(shì)不斷高漲的情況下，《高校教師廉潔從教讀本》為我們提供了新的啟示，那就是師德建設(shè)，廉潔先行。

廉潔是中華民族傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，一向被譽(yù)為“國(guó)之大維”、“人生大綱”。所謂廉潔，東漢著名學(xué)者王逸注釋為“不受曰廉，不污曰潔”，《辭?！穭t直接解釋為“清廉，清白”。無(wú)論何種表述，大都包含有不貪污，誠(chéng)信、正直之意。從東漢楊震的暮夜拒金，到明朝于謙的兩袖清風(fēng)，再到現(xiàn)代焦裕祿、孔繁森的的以身作則，從古至今，中華民族被贊譽(yù)的廉潔人物不勝枚舉。歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國(guó)家昌盛；貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰微。所以，在我們不斷強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，提倡廉潔、奉行廉潔應(yīng)是各行各業(yè)，乃至整個(gè)社會(huì)的共同責(zé)任。而作為號(hào)稱(chēng)“人類(lèi)靈魂的工程師”的高校教師更應(yīng)身先試行，按照《高校教師廉潔從教讀本》的要求，約束自己的行為，不斷加強(qiáng)自身的道德廉潔建設(shè)，這主要包括：

一、廉潔從教、立學(xué)為先。立學(xué)即不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，從而提高自身素質(zhì)。高爾基說(shuō)過(guò)，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。古今中外，文人墨客都有一個(gè)共同的愛(ài)好，那就是讀書(shū)。教師作為知識(shí)的主要傳授者，只有自己博覽群書(shū)，才能更好地告訴學(xué)生何為對(duì)，何為錯(cuò)，從而使學(xué)生確立正確的認(rèn)知觀。特別是在社會(huì)迅速發(fā)展的今天，每天我們都會(huì)有意或者無(wú)意的接觸到大量的訊息，要對(duì)這些信息進(jìn)行有效識(shí)別并去偽存真是需要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備的。所以，學(xué)無(wú)止境應(yīng)是每一位教師的座右銘。高校教師更是如此。我們所面對(duì)的學(xué)生不是牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒，更不是只要學(xué)好課本就萬(wàn)事大吉的中學(xué)生，作為終將要走出象牙塔邁入社會(huì)的新生代，我們要教會(huì)他們的是如何看待社會(huì)、如何看待自己，如何讓自己將來(lái)更好地去適應(yīng)社會(huì)，而要做到這一點(diǎn)，我們自己首先就必須掌握相關(guān)的知識(shí)。以思政教師為例，雖然我們?cè)诮虒W(xué)中不會(huì)專(zhuān)門(mén)去講授哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等課程，但是在對(duì)具體的政治問(wèn)題、政治事件進(jìn)行分析時(shí)，卻要常常涉及這方面的知識(shí)，比如說(shuō)面對(duì)當(dāng)前轟轟烈烈的反腐斗爭(zhēng)，如何看待腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，如何看待中央的反腐舉措，都不可避免的要涉及到歷史學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等方面的知識(shí)，這就要求我們教師必須打破學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的限制，進(jìn)行多方面的涉獵，只有我們自己搞清楚了，才能更好地去指導(dǎo)學(xué)生。所以，廉潔從教，首先要做到的就是要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，不斷地獲取新知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，讓自己可以站在更多的層次上來(lái)看待自己、看待學(xué)生、看待自己所從事的這項(xiàng)工作和事業(yè)，只有這樣才能不為小利所摧，不為私心所擋。

二、廉潔從教，立教為本。立教即安心于教育崗位，并能在教育崗位有效開(kāi)展教育。作為一名教師，教學(xué)是最基本的使命。而這一使命能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，不僅與教師知識(shí)的儲(chǔ)備量有關(guān)，還受教學(xué)理念、教學(xué)方法、學(xué)生的接受程度等方面的影響。所以，作為一名高校教師，我們要想真正做到教書(shū)育人，除了要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)以外，還要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，不斷改善教學(xué)方法，使學(xué)生真正能夠有所得。還是以思政教師為例，我們所面對(duì)的學(xué)生雖然在中學(xué)階段都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想政治教育，但實(shí)際上很多學(xué)生的政治興趣和政治敏感度并不高，他們所掌握的政治知識(shí)大都通過(guò)死記硬背獲得，如何讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，并培養(yǎng)起實(shí)際的認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力，是思政教師的重要責(zé)任。為此，我們就要樹(shù)立起全新的教學(xué)理念，不僅限于書(shū)本知識(shí)的傳授，還用重視理論與實(shí)際的結(jié)合，有計(jì)劃的組織學(xué)生開(kāi)展各種社會(huì)問(wèn)題的討論和調(diào)研，從而使他們從實(shí)踐中獲取真知。比如要講到我國(guó)的政治制度改革，就不可避免地要說(shuō)到腐敗的問(wèn)題，而要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，只靠簡(jiǎn)單的理論分析是缺乏說(shuō)服力的，學(xué)生也不會(huì)喜歡聽(tīng)，所以我們必須將理論與實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)和學(xué)生共同討論一些引起較大社會(huì)反響的腐敗案件，讓他們真正了解腐敗所帶來(lái)的危害，以避免他們進(jìn)入社會(huì)后也走上腐敗的道路。而作為教師本身，在給學(xué)生教授的過(guò)程中，也使自己在思想上重新受到了洗禮，進(jìn)一步明確了廉潔從教的意義，那就是以身作則地傳授給學(xué)生正確的思想觀念和行為準(zhǔn)則，做到“干一行愛(ài)一行”，絕不因蠅頭小利而違背自己的職業(yè)道德和職業(yè)準(zhǔn)則。

三、廉潔從教，立身為命。立身即修養(yǎng)自身，做學(xué)生的模范和表率?？鬃釉疲骸捌渖碚懔顒t行，其身不正，雖令毋從?！弊鳛橐幻處?，要想讓學(xué)生真正認(rèn)同所學(xué)到的知識(shí)和理念，就必須自己身先力行，讓學(xué)生感受到榜樣的力量。如果教師本身行為不端，責(zé)任心不強(qiáng)，則不僅不能讓學(xué)生信服，而且可能產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，使他們對(duì)社會(huì)、為未來(lái)失去信心。身教重于言教。特別是對(duì)于高校教師而言，所面對(duì)的學(xué)生是已經(jīng)具有了較強(qiáng)認(rèn)知感和判斷力的大學(xué)生，他們有自己的主張，也更加注重自我的感受，所以要廉潔從教，在教育教學(xué)活動(dòng)中就必須公平、公正的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，絕不因年齡、性別、家庭等因素而采取不同的態(tài)度，更不能在入學(xué)、考評(píng)及就業(yè)等事項(xiàng)上收受賄賂。教師職業(yè)是一種以育人為目標(biāo)的職業(yè)，不能單純地用經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其價(jià)值，從事教師職業(yè)的人也不能斤斤計(jì)較，必須抵抗住各種誘惑，嚴(yán)于律己，并具有獻(xiàn)身和奉獻(xiàn)的精神。比如我們的思政教師，每天都在給學(xué)生講正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果我們自己本身就憤世嫉俗，認(rèn)為自己的付出和回報(bào)不成比例，攀比其他職業(yè)的收入和福利，甚至為了能夠評(píng)上職稱(chēng)、提高工資水平而采取抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)不斷行為，那么自己的所言、所講不但不能使學(xué)生信服，更是違背了教師的基本職業(yè)道德和職業(yè)準(zhǔn)則，喪失了做一名教師的資格。所以，“學(xué)高為師，身正為范”，只有以身作則，公平公正，甘于奉獻(xiàn)，才能真正做到廉潔從教，為人師表。

北宋名臣包拯曾言：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。作為一名高校教師，我們雖然不奢望能夠留名于青史，但至少不應(yīng)成為民之賊。廉潔從教，既是教師職業(yè)道德的基本要求，也是教師“教書(shū)育人”的前提條件。作為“人類(lèi)靈魂的工程師”，“一身廉潔，兩袖清風(fēng)；三尺講臺(tái)，一塵不染”應(yīng)該成為每位教師的座右銘。所以，師德建設(shè)，廉潔先行。endprint