語(yǔ)文教學(xué)中的師生關(guān)系

郎文躍

提要：師生關(guān)系是人際關(guān)系中重要的一類(lèi)，是一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系，每一個(gè)時(shí)期由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面因素的影響，有著不同的表現(xiàn)。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新一輪課程改革的推進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)中的師生關(guān)系在現(xiàn)今條件下呈現(xiàn)出新的特征。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 師生關(guān)系 應(yīng)試教育 素質(zhì)教育

· 【中圖分類(lèi)號(hào)】G456

一、我國(guó)目前的師生關(guān)系

我國(guó)目前的師生關(guān)系仍然是應(yīng)試教育背景下的主從型師生關(guān)系，大體上存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1、師生之間的關(guān)系疏散

當(dāng)今學(xué)校組織中，一位語(yǔ)文教師擔(dān)任一個(gè)班甚至好幾個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)工作，每班的人數(shù)大都在60以上。教育形態(tài)日益趨向科學(xué)化與企業(yè)化，教師和學(xué)生之間沒(méi)有足夠的時(shí)間與空間密切聯(lián)系。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代教學(xué)媒介的廣泛應(yīng)用，遠(yuǎn)程教學(xué)的日益發(fā)展，為師生關(guān)系趨向疏散提供了可能性。語(yǔ)文教師肩負(fù)著諸如批改作文等這樣工作量很大的任務(wù)，這種情況下師生直接交流的時(shí)間就更少。有些語(yǔ)文教師如果不熱愛(ài)教育事業(yè)，那他與學(xué)生的關(guān)系就更可想而知了。

2、師生的關(guān)系趨于單向

人際關(guān)系的類(lèi)別很多，一個(gè)人與他人的接觸，有些僅止于獨(dú)特的一面，有些則必須廣泛涉及多方面的關(guān)系。前者如推銷(xiāo)員與顧客的關(guān)系，后者如父母和子女的關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)的教育比較注重教育的“選擇”功能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)一技之長(zhǎng)，教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)偏于知識(shí)與技能的傳授，較忽略人格的陶冶，分科教學(xué)后，師生關(guān)系進(jìn)一步單一。

3、教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)于客觀

教師在教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)常要考查學(xué)生的成績(jī)，包括認(rèn)知（學(xué)業(yè)）及人格（操行）兩方面的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)，教育實(shí)施逐漸制度化與標(biāo)準(zhǔn)化，教師面對(duì)眾多的學(xué)生，不得不排除個(gè)人情感因素，客觀評(píng)價(jià)教學(xué)效果。用分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)定學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。而人格的評(píng)定則主要看是否符合制度化的要求，如校規(guī)。語(yǔ)文教師也是如此，這就導(dǎo)致學(xué)生覺(jué)得教師缺乏人情味。

4、師道觀念趨于現(xiàn)實(shí)

傳統(tǒng)師道觀念認(rèn)為教師應(yīng)具有完美的人格以表率群倫，有淵博的知識(shí)能啟迪學(xué)生，要有淡泊名利、安貧樂(lè)道的精神，以獻(xiàn)身教育工作為終生的追求。而現(xiàn)在，很大一部分語(yǔ)文教師已經(jīng)不具備這種思想了。

二、時(shí)代需要新型的師生關(guān)系

目前我國(guó)新一輪的課程改革正在進(jìn)行，要求老師與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”的特點(diǎn)，老師與學(xué)生是交互主體性關(guān)系。語(yǔ)文科要達(dá)到教文育人完成其基礎(chǔ)工具性的任務(wù)，注重工具性與人文性統(tǒng)一，必須改變主從型的師生關(guān)系。

自古至今，哲學(xué)經(jīng)歷了由前主體性到主體性再到主體間性的歷史過(guò)程。古代哲學(xué)是本體論哲學(xué)，屬于前主體性哲學(xué)。近代哲學(xué)是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，建立在主體——客體二元分基礎(chǔ)之上，屬于主體性哲學(xué)。主體性哲學(xué)是近代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展，主體性哲學(xué)的歷史局限性日益現(xiàn)出來(lái)：

第一， 建立在主客二元分基礎(chǔ)上的主體性哲學(xué)不能解決人的生存本質(zhì)問(wèn)題。主體性哲學(xué)將人的生存活動(dòng)界定為主體對(duì)客體的征服和構(gòu)造，導(dǎo)致惟我論和人類(lèi)中心主義，進(jìn)而導(dǎo)致人口膨脹、資源匱乏、生態(tài)惡化等全球性問(wèn)題。

第二， 作為主體性哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，局限于認(rèn)識(shí)論，僅僅關(guān)注主客體關(guān)系，忽視本體論，忽視存在的更本質(zhì)方面——主體與主體之間的關(guān)系。在這樣的情況下，主體間性哲學(xué)因時(shí)代需要、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生了。

主體間性即交互主體性，是主體間的交互關(guān)系。主體間性不是反主體性，不是對(duì)主體性的絕對(duì)否定，而是對(duì)主體性的揚(yáng)棄。主體間性具有哲學(xué)本體論和方法論的意義。主體間性首先涉及人的生存本質(zhì)，生存不是主客二元分基礎(chǔ)上主體征服、構(gòu)造客體，而是自我主體與對(duì)象主體的交互活動(dòng)。主體間性還涉及自我與他人、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，主體間性不是把自我看做原子式的個(gè)體，而是看做與其他主體的共存，主體間性即交互主體性，是主體與主體間的共在關(guān)系。

哲學(xué)上的主體間性理論用在教育領(lǐng)域，尷尬的師生關(guān)系頓時(shí)顯現(xiàn)出生機(jī)與靈動(dòng)。

教育過(guò)程應(yīng)該是一種主體間性活動(dòng)過(guò)程，師生間的雙向或多向交互活動(dòng)是現(xiàn)代教育過(guò)程的關(guān)鍵所在。“傳統(tǒng)教育”派將目光集中在教師的教育行為，“現(xiàn)代教育派”將目光轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，兩者都失之偏頗。主體間性教育理論將目光投射于師生間的交互活動(dòng)，關(guān)注師生間的交互關(guān)系。

三、語(yǔ)文教學(xué)中如何建立新型的師生關(guān)系

語(yǔ)文教師要處理好與學(xué)生的關(guān)系，建立平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系，就要從以下幾方面入手。

1、 語(yǔ)文教師要愛(ài)學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實(shí)際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過(guò)查看檔案，開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實(shí)際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生。

在閱讀教學(xué)中，教師要知道學(xué)生原有的閱讀水平，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論、總結(jié)，教師如果不了解學(xué)生的實(shí)際水平，就達(dá)不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)中教師要通過(guò)一系列的調(diào)查活動(dòng)了解學(xué)生的作文心理實(shí)際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來(lái)源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習(xí)慣態(tài)度方面的、詞語(yǔ)使用方面的等等。只有教師了解學(xué)生的作文心理實(shí)際才能切實(shí)有效地指導(dǎo)學(xué)生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達(dá)出來(lái)。同樣，學(xué)生也應(yīng)該對(duì)教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點(diǎn)都是為了學(xué)生好。如果學(xué)生認(rèn)識(shí)到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識(shí)、強(qiáng)烈的責(zé)任感及對(duì)他們深深的愛(ài)，學(xué)生就會(huì)自然地親近老師，學(xué)習(xí)上也會(huì)比較自覺(jué)。

2、目前每個(gè)班大都在60、70人，一個(gè)語(yǔ)文教師往往要帶兩個(gè)班，每年可能還要換班，要同每個(gè)同學(xué)進(jìn)行密切的交往是不切實(shí)際的。因此要抓住需要重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)他們的指導(dǎo)與聯(lián)系。可以通過(guò)批改學(xué)生的周記等對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行把握。批評(píng)和表?yè)P(yáng)學(xué)生要分場(chǎng)合，注意言詞。

3、教師與學(xué)生的交往是平等的，教師要認(rèn)識(shí)到，他與學(xué)生的關(guān)系不僅止于知識(shí)的授受，而且包括人格的影響，不但要言教，而且要身教。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師深知身教重于言教的意義。如于漪、錢(qián)夢(mèng)龍、寧鴻彬等語(yǔ)文特級(jí)教師都是具有非凡人格魅力的教師。

4、注重個(gè)別差異。語(yǔ)文不是短期就見(jiàn)成效的學(xué)科，學(xué)生的水平有很大差異。有些學(xué)生數(shù)理化成績(jī)非常好，偏偏語(yǔ)文成績(jī)很差，有些則恰恰相反。語(yǔ)文教師要秉著有教無(wú)類(lèi)的原則，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體特點(diǎn)，因材施教。老師只有公正、公平、不偏心，才能贏得學(xué)生的普遍愛(ài)戴。于漪老師在這方面做得就很出色。

和諧的師生關(guān)系不是一蹴而就的，要通過(guò)師生長(zhǎng)期的共同努力。這種關(guān)系一旦形成，將會(huì)給老師的工作，學(xué)生的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)帶來(lái)很大的便利。新的時(shí)代迫切的要求語(yǔ)文教師站在歷史的高度，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，在實(shí)踐中建立和諧的師生關(guān)系。endprint