淺析德育與心理輔導(dǎo)的對(duì)立統(tǒng)一性

黃金雙

【摘要】目前，心理輔導(dǎo)已經(jīng)成為教育工作中的一個(gè)新的熱點(diǎn)，在小學(xué)教育工作中占有非常重要的地位。德育與心理輔導(dǎo)的關(guān)系是成為我們需要研究的話題，其主要焦點(diǎn)在兩者有怎樣的聯(lián)系和區(qū)別、怎樣把二者有效的結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)小學(xué)教育工作的順利實(shí)施等方面。本文主要對(duì)德育與心理輔導(dǎo)的對(duì)立統(tǒng)一性進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) ； 德育 ； 心理輔導(dǎo) ； 對(duì)立統(tǒng)一

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）36-0074-01

德育工作是學(xué)校工作中的重中之重，我們的教育目的也是使我們的學(xué)生成為祖國(guó)未來(lái)的有用人才，成為一名愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民的棟梁之才，而在教育教學(xué)的過(guò)程中，我們又深深地體會(huì)到加強(qiáng)學(xué)生的心理品質(zhì)培養(yǎng)的重要性和對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)的必要性。從我們的教育對(duì)象看，現(xiàn)在的小學(xué)生想法比較多，所以對(duì)其進(jìn)行德育和心理輔導(dǎo)是非常必要的。下面就談?wù)剬W(xué)校德育工作和心理輔導(dǎo)的具體內(nèi)容。

一、學(xué)校德育工作內(nèi)容的具體闡述

德育工作的本質(zhì)決定了它必須注重社會(huì)的價(jià)值取向，但它不能因此而走向社會(huì)本位主義的極端。德育以社會(huì)本位為價(jià)值取向，其為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的目標(biāo)及功能是不容置疑的。但如果因此而留給個(gè)人的余地很少，以至于德育目標(biāo)成人化、一刀切，德育措施模式化、強(qiáng)制性，就會(huì)造成德育的功利化傾向，只注重追求德育的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的滿足，而忽視了德育的本性對(duì)人及人性提升的關(guān)注。這正是導(dǎo)致德育效果實(shí)質(zhì)性低迷的根本原因。因?yàn)檫@既不適合現(xiàn)代德育理念，也不符合人們的內(nèi)在需求，更不能培養(yǎng)出真正的道德生活主體，因而也就有悖于德育的初衷和宗旨。德育的根本目的就在于使人活得有意義、有價(jià)值，使人心變得更加善良。

德育工作對(duì)主體性的提升表現(xiàn)在對(duì)自主意識(shí)的培養(yǎng)，即把接受過(guò)程變?yōu)槭芙逃咧鲃?dòng)探索認(rèn)識(shí)自己、社會(huì)、人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間應(yīng)有關(guān)系的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人不是被動(dòng)地接受各種道德灌輸，而是積極地、主動(dòng)地對(duì)現(xiàn)有價(jià)值體系和行為規(guī)范進(jìn)行獨(dú)立思考、現(xiàn)性批判，并在理解的基礎(chǔ)上做出自主性選擇，從而把社會(huì)的要求變成自己自主性、自律性的要求，并愿意為自己的道德選擇和道德行為負(fù)責(zé)。同時(shí)，引導(dǎo)個(gè)體主動(dòng)參與道德生活，在道德生活中不僅作為既有道德的選擇者、理解者、實(shí)踐者，而且還要以作為先進(jìn)道德的探索者、創(chuàng)造者，勇敢地突破舊的道德傳統(tǒng)、道德習(xí)俗和道德規(guī)范。為新的道德開(kāi)辟道路，用新的道德理想引導(dǎo)人的精神解放和個(gè)性自由。

二、心理輔導(dǎo)的具體內(nèi)容闡述

對(duì)于引導(dǎo)價(jià)值參與不但其自身有必要性，而且它也是現(xiàn)實(shí)客觀存在的。心理輔導(dǎo)人員不應(yīng)回避它，更不能從心理上排斥它，不把它看作心理輔導(dǎo)的應(yīng)有之意，甚至視其為對(duì)心理輔導(dǎo)的褻瀆。因?yàn)?，既然輔導(dǎo)能促進(jìn)人的改變，幫助人發(fā)展?jié)撃?，而且這種改變的主動(dòng)權(quán)通常情況下是屬于受輔導(dǎo)者的，但實(shí)際上這種權(quán)力卻經(jīng)常受到挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)來(lái)自于“向什么方向改變”的問(wèn)題。誠(chéng)然，我們應(yīng)倡導(dǎo)并支持受輔者在價(jià)值追求上的自主選擇，但這種自主的“創(chuàng)造性”并不意味著可以完全背離社會(huì)公認(rèn)的“一致性”。任何人在現(xiàn)實(shí)生活中既非完全受決定，也非完全的自主，自主的積極內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)個(gè)人具有自我選擇與決定的自由，并努力為其決定奮斗和負(fù)責(zé)。心理輔導(dǎo)人員大多數(shù)都認(rèn)同這一原則，即只能進(jìn)行價(jià)值的“功能干預(yù)”，而不應(yīng)有“內(nèi)容干預(yù)”。問(wèn)題是，任何價(jià)值觀都是有其特定具體內(nèi)容的價(jià)值觀，不存在離開(kāi)具體內(nèi)容而在人與人之間得以傳播、交流和溝通的價(jià)值觀，價(jià)值不可能進(jìn)行無(wú)涉內(nèi)容的“干預(yù)”。這就要求輔導(dǎo)人員必須正視價(jià)值觀問(wèn)題，對(duì)自己及社會(huì)的各種價(jià)值觀有清醒的認(rèn)識(shí)和把握。

如果沒(méi)有一個(gè)正確的價(jià)值觀作為指導(dǎo)，或者不給自己的價(jià)值觀一個(gè)合適的定位，心理輔導(dǎo)本身也不會(huì)獲得健康發(fā)展。在本土化與全球化浪潮的沖擊下，在日益重視文化因素對(duì)心理狀況的影響的趨勢(shì)下，心理咨詢(xún)只有在提高個(gè)體素質(zhì)，并促使社會(huì)進(jìn)步的道路上，才會(huì)獲得深入持久的發(fā)展動(dòng)力。不對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題在我國(guó)的特殊性予以準(zhǔn)確的把握，心理咨詢(xún)?cè)谖覈?guó)可能會(huì)處于十分尷尬的境地，很難在社會(huì)中有個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧．?dāng)然，這并不是說(shuō)心理輔導(dǎo)就必須要順從某一價(jià)值觀，或必須要為某一主流價(jià)值觀而搖旗吶喊，而是說(shuō)我們必須正視這些價(jià)值觀方面的影響，并力求祛除這些影響的不利因素，力求把這些影響引向?qū)€(gè)人對(duì)社會(huì)都有利的方面。

三、德育工作和心理輔導(dǎo)的對(duì)立統(tǒng)一性分析

德育工作不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，否則就會(huì)抹殺個(gè)體差異，壓抑個(gè)體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使個(gè)體缺乏自主性和責(zé)任感，最終使社會(huì)也不能正常發(fā)展；心理輔導(dǎo)也不可能是完全的自由自主，否則會(huì)導(dǎo)致個(gè)人本位主義而使社會(huì)陷于無(wú)序和混亂，造成個(gè)人發(fā)展方向的迷失，最后也會(huì)使個(gè)人潛能的發(fā)展和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)得不到保障。因此，在考慮社會(huì)整體時(shí)，必須看到社會(huì)是由一個(gè)一個(gè)具體的有差異的人所組成的；在考慮個(gè)人特殊性時(shí)，必須兼顧社會(huì)的共同性和一致性。

個(gè)體差異與社會(huì)一致性之間的矛盾，說(shuō)到底是個(gè)人利益與社會(huì)利益之間的矛盾。這一矛盾雙方存在著現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，但它們也并非不可調(diào)和。它們之所以能夠調(diào)和，是因?yàn)槊茈p方的相互依存性和可轉(zhuǎn)化性。個(gè)人與社會(huì)相互聯(lián)系，密不可分，實(shí)際上是個(gè)人利益與社會(huì)利益的相互依存。個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步是可以相互促進(jìn)、相得益彰的。我們平時(shí)注意更多的是社會(huì)、環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響，但個(gè)人不是被動(dòng)的承受者，而是環(huán)境和自身能動(dòng)的改造者。

在心理輔導(dǎo)與德育教育工作中，教師是以建議者、服務(wù)者的身份，以平等的態(tài)度，設(shè)身處地從學(xué)生的處境、感受出發(fā)，為學(xué)生提供所需要的心理以及學(xué)習(xí)等服務(wù)。在德育工作中，教師是以教育者的身份，通過(guò)灌輸、滲透、感染、熏陶、榜樣、規(guī)范等方法，達(dá)到德育工作的目標(biāo)。

總之，德育工作和心理輔導(dǎo)兩者在內(nèi)容、任務(wù)、途徑、方法等方面既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們?cè)趯W(xué)校教育工作中各司其職，不能互相替代。正確的態(tài)度和做法是在重視其區(qū)別的基礎(chǔ)上，注意選準(zhǔn)二者的結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)二者的有效結(jié)合，使之相輔相成，共同培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的全能型人才。

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