淺談陶淵明的詩歌創(chuàng)作

周艷民

【摘要】陶淵明的一生創(chuàng)作較豐富，有田園詩、詠懷詩、贈答詩、行役詩等，他開創(chuàng)了田園詩體，是中國文學(xué)史上第一人，為中國古典詩歌開辟了一個新的境界。從他的詩中可以讓我們見到一位清高、耿介、灑脫、淳厚、悠然自得的智者形象。

【關(guān)鍵詞】自然；平淡；不慕榮利

【中圖分類號】I106

陶淵明（365---427），晉宋時詩人，辭賦家、散文家，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自號五柳先生。他出生于一個沒落的仕宦家庭。陶淵明的一生大略可分為三個時期：讀書、出仕、歸隱。他生活的時代是極其黑暗的，統(tǒng)治階級縱欲奢侈，社會風(fēng)氣極其敗壞。他的少年時代是在柴桑農(nóng)村度過的，“少無適俗韻，性本愛丘山?！保ā稓w園田居》其一）“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！保ā讹嬀啤肥┚透爬怂倌陼r的生活經(jīng)歷，以后他過著時隱時仕的生活，“不為五斗米折腰”，從此掛冠歸田，結(jié)束了自己的政治生涯，這一時期唯飲酒、讀書、耕田、盡享人生天年，才是人生之根本，但卻是他生活的一個新的開端、轉(zhuǎn)折點。

陶淵明今存詩歌一百二十余首，他的是大致可分為四類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩（詠史詩與詠懷詩內(nèi)容相似，故歸為一類）；一類是描寫田園景物恬美、田園生活簡樸的田園詩；一類是悲嘆行役之苦和思念田園心情的行役詩；一類是表示對友人敦厚的贈答詩。陶淵明開創(chuàng)了田園詩體，為古典詩歌開辟了新的境界，他的田園詩以自己的田園生活為內(nèi)容，并且是他躬耕生活的寫照，自然不僅是陶淵明的人生旨趣，也是他詩歌的藝術(shù)特征，他的詩語言平淡，在平淡中見警策，樸素中見綺麗，他的詩讀來沒有奪人的氣勢，沒有雄辯的力量，也沒有軒昂的氣派，卻像春雨一樣滋潤著讀者的心田，給人以清新的感受，是自然的流露，使人感覺真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡，像亭亭玉立于污濁水之中的芙蓉，出之天然而凈美，內(nèi)容真實，使人讀來毫不吃力，好像真正接觸到了一片生活情景，仿佛置身其中。

陶淵明的志趣和性格，使他在黑暗的官場無處立足，卻發(fā)現(xiàn)淳樸的農(nóng)村是他理想的“歸宿”，心靈的“凈土”，這些使他毅然、決然走上了歸隱之路，成為古今隱逸之士之宗。在他歸田的這段生活中，他寫下了大量田園詩。

在他的田園詩中，有表現(xiàn)對統(tǒng)治階級真切的憎惡和對純潔的田園生活的熱愛如《歸園田居》第一首。

在其田園詩中有寫與樸實的農(nóng)民共話桑麻的“時復(fù)墟曲里，披草共來往。相見無雜言，但到桑麻長?！保ā稓w園田居》其二）。在他躬耕生活中有關(guān)農(nóng)作物收成的詩作“桑麻日已長，我土日已廣，?？炙敝粒懵渫菝?。”有與鄰里的相與宴歡，寫他與性嗜酒的詩句“漉我新熟酒，只雞招近酒，”從中也向我們展示了一個率真放達(dá)的形象。在農(nóng)村的天地里，還有志同道合的朋友促膝談心賞文的情景，“鄰曲時時來，抗言談在昔，奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》一）陶淵明遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實與政治的紛擾，回到田園中，卻感到獲得了歸宿，如《飲酒》第五首。

陶淵明歸田后尋得了耕種之樂，但現(xiàn)實生活畢竟冷酷無情，經(jīng)過戰(zhàn)亂的田園風(fēng)光并不如他所描繪的那樣安寧，他歸田耕耘，生活卻連最低限度的溫飽也無法維持，可見農(nóng)村景象的凋敝，如《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，這首詩慷慨悲歌，凄切地傾訴了他的一生的坎坷遭遇，寫他幼年喪父，壯年喪妻，房屋失火，田中遭災(zāi)，以至于饑寒交迫，像陶淵明這樣地位的人，遭遇尚且如此，一般窮苦農(nóng)民在慘重的封建壓迫剝削下痛苦掙扎的情景。

鐘嶸《詩品》說陶淵明的詠懷詩“又協(xié)左思風(fēng)力”，他的詠懷詩，有抒寫“有志不獲騁”的憤激之情與對理想的執(zhí)著追求，詩人雖然掛冠歸田，卻心志未衰，每當(dāng)想到志向不能實現(xiàn)，而中夜難眠，如《雜詩》其二，從中可看出陶淵明的憂憤之深之廣，詩中作者用環(huán)境的清冷充分地襯托出自己心情的孤獨，又以時光的流逝引出有志未騁的悲凄，而且詩人心志老也不衰，雖前途渺茫，但也不放棄。

他的詠史詩所詠的對象是古代的人物，他特別推崇顏回、黔婁等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己，但他并不是看不起為官之人，而是不肯與之同流合污。但貧與富的問題在他心中常常發(fā)生矛盾，他能用“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏?！保ā对佖毷俊肺澹﹣砘鈨?nèi)心的矛盾，而那些安貧樂道的古代賢人，卻成了他的榜樣，“何以慰吾懷，賴古多此賢”，（《詠貧士》二）雖然貧苦甚至到了挨餓的程度，但他仍信奉“安貧樂道”的人生準(zhǔn)則，他看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。

陶淵明的行役詩是宦游時的作品，這一類詩所表現(xiàn)的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)了對仕宦的厭倦以及對田園生活的向往，也表達(dá)了自己歸隱的決心，陶淵明認(rèn)為為官就身不由己，失去了自己，失去自由的無奈，成為行役詩的主要基調(diào)，如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》這首詩寫出了陶淵明已經(jīng)厭倦了仕途的生活，想回歸田園，眷戀著田園生活，同時又希望自己有所作為，但感覺自己不如鳥兒在高空自由飛翔，魚兒在水里自由自在的游玩，好像是籠中之鳥，淵中之魚，毫無自由，總有一種“暫為人所羈”的感覺心情無法平靜下來，明知是走向羅網(wǎng)里，可又不得不走下去，他的內(nèi)心矛盾而又慚愧，這只有把心靈和形跡分開來解脫，以心靈的自由彌補形跡的不自由。失去了自由，過去雖“簞瓢屢空”，但晏如也，不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說明他有高尚的道德情操，這正如他寫《五柳先生傳》一文所說：閑靜少言，不慕榮利，這不是說他沒有志趣，他一生有三大志趣，一是讀書，一是飲酒，一是寫文章，可見他的志趣是高雅的。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，他既不逐名，也不追利，只求精神上得到安慰，可見他對理想的執(zhí)著追求。

陶淵明是我國文學(xué)史上開宗立派的重要詩人，他將田園生活以家常話的形式帶進(jìn)了詩壇，將目光轉(zhuǎn)向平淡無奇的鄉(xiāng)村生活，為后人開辟了一片情味獨特的天地，還為后人留下了詠懷行役等詩篇，素有“田園詩人”之稱，“古今隱逸詩人之宗”，他的一生就這樣做一個無憂無慮，心底坦白、謙遜的田園詩人，做一個智慧而快活的人，他在文壇上占據(jù)重要地位，為中國文學(xué)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1、 袁行霈編的《當(dāng)代學(xué)者自選文庫：袁行霈卷》安徽出版社，1998年12月。

2、 赫歷主編的《中華上下五千年》（中）延邊人民出版社，1997年3月。endprint