芻議對(duì)中職學(xué)生加強(qiáng)德育工作的有效探討

崔愛(ài)玲

摘 要：對(duì)中職學(xué)生而言，道德不僅是其必備品質(zhì)之一，更是其職業(yè)發(fā)展的重要憑證。本文旨在從中職學(xué)校的德育現(xiàn)狀出發(fā)，探索如何有效改善這種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)德育教育的高效化。

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生；德育工作；有效性

對(duì)于學(xué)生而言，道德不僅是其必須具備的品質(zhì)之一，還是其自我提升的重要途徑，其重要性不言而喻。但是，這種重要性在今天的中職教學(xué)中卻并沒(méi)有得到有效體現(xiàn)，使得學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的認(rèn)知都存在某種缺陷，形成道德感不高局面。因此，探索道德教育的有效途徑，對(duì)今天的中職教學(xué)而言，十分重要。

1 現(xiàn)狀

1.1 家庭原因

一般而言，對(duì)學(xué)生品德影響最大的莫過(guò)于家庭。學(xué)生沒(méi)有對(duì)道德形成正確、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，很大程度上是因?yàn)槠湓诩彝ブ袥](méi)有感受到與之相應(yīng)的教育氛圍，以此形成“不重要”“無(wú)所謂”等態(tài)度。

1.2 自身原因

鑒于長(zhǎng)期受“學(xué)習(xí)=成績(jī)”的影響，使得很多中職學(xué)生都形成了一種“一無(wú)是處”或者“做什么都是錯(cuò)”的錯(cuò)誤認(rèn)知。在這種認(rèn)知誤導(dǎo)下，他們的性格不斷被壓抑，最終出現(xiàn)兩種畸形現(xiàn)象：消極抵抗、物質(zhì)享受。在這種畸形性格下，他們對(duì)社會(huì)的歸屬感、認(rèn)同感、責(zé)任感不斷下降。

1.3 學(xué)校原因

在今天，雖然素質(zhì)教育已經(jīng)施行許久，但不可否認(rèn)，“學(xué)習(xí)=應(yīng)試”的影子仍然存在，這不僅表現(xiàn)在普通高校中，還體現(xiàn)在中職學(xué)校中。在這種認(rèn)知傾向下，學(xué)校的管理難免帶有某種傾向化色彩，即人為劃分學(xué)生優(yōu)劣，并對(duì)其進(jìn)行不同教育，這就嚴(yán)重打擊了“劣”生的進(jìn)取心，進(jìn)而出現(xiàn)不服管教等問(wèn)題，由此出現(xiàn)德育問(wèn)題。

2 提升策略

2.1 先了解、后管理

2.1.1 了解學(xué)生

想要保證德育工作的高效化，首先要保證對(duì)學(xué)生了解的全面化和細(xì)致化。因此，有關(guān)人員在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，一定要先清楚學(xué)生有何思維特點(diǎn)，明白他們對(duì)事情的具體看法是怎樣的。這樣，德育工作才算真正有了了解基礎(chǔ)，才能做到有針對(duì)、有效率。

2.1.2 科學(xué)管理

因?yàn)殄e(cuò)誤認(rèn)知的長(zhǎng)期影響，使得很多學(xué)生在面對(duì)德育教學(xué)時(shí)，往往持有一種“油鹽不進(jìn)”的態(tài)度，這就嚴(yán)重阻礙了德育落實(shí)的效率和進(jìn)程。在這種情況下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性德育“灌輸”明顯不可取。因此，教師要借助“心心交互”手段，讓學(xué)生感受到自己“被認(rèn)可”“被需要”，進(jìn)而產(chǎn)生想要學(xué)習(xí)的欲望。

2.1.3 以身示范

為了保證德育的高效性，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想感化時(shí)，還要保證自己“言行合一”，為學(xué)生轉(zhuǎn)變思想樹(shù)立行為標(biāo)桿。這樣，學(xué)生才能明白哪種行為是正確的，是必須要做到的，哪種行為是不可取的，進(jìn)而形成“做善避惡”的意識(shí)。

2.2 隊(duì)伍建設(shè)

2.2.1 師資隊(duì)伍

如果將中職學(xué)生德育比喻成一列火車，那么教師就是這列火車的車頭，起著方向掌控和動(dòng)力牽引的重要作用。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“思想外衣”建設(shè)時(shí)，學(xué)校一定要把好“火車頭”，保證教師素養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)。這主要包括兩個(gè)層面：一是職業(yè)認(rèn)知“高”，教師一定要明白中職學(xué)校的性質(zhì)是什么，培養(yǎng)目標(biāo)是什么，學(xué)生應(yīng)該具備什么能力；二是道德認(rèn)知高，教師一定要清楚什么樣的感化手法才最有用，什么樣的方式最容易被學(xué)生接受。

2.2.2 班主任

一個(gè)班級(jí)的關(guān)系就好像一株樹(shù)，而班主任就是這株樹(shù)的樹(shù)干，重要性不言而喻。因此，學(xué)校一定要注重對(duì)班主任的選拔、考核、評(píng)定、交流等工作，從不同層面上提升班主任素養(yǎng)，使其“橋梁”作用真正發(fā)揮，進(jìn)而成為學(xué)校德育的中堅(jiān)力量。

2.2.3 學(xué)生干部

在學(xué)生眼中，教師不是其學(xué)習(xí)的合作者和領(lǐng)導(dǎo)者，而是其性格的壓抑者。因此，其在接受教育時(shí)往往會(huì)有一種“敵對(duì)”“排斥”心理，這就嚴(yán)重影響了德育的效果。因此，尋求教師之外的德育途徑就顯得十分必要。學(xué)生干部，作為學(xué)生之中的“領(lǐng)航者”，往往對(duì)同齡者的思維方向、行為特征等有一個(gè)較深的了解。且，因其能力的突出性，使其德育認(rèn)知相比于一般學(xué)生較高，這就為其成為教師的“能力幫手”，德育的傳播者奠定了基礎(chǔ)。因此，學(xué)校一定要深入學(xué)生群體，選拔出能力與認(rèn)知皆優(yōu)的學(xué)生，以形成學(xué)校德育與學(xué)生之間的堅(jiān)實(shí)橋梁。

2.3 形式創(chuàng)新

2.3.1 德育創(chuàng)新

道德教育并不應(yīng)該僅存于形式，或是限于簡(jiǎn)單的條框講解，它應(yīng)該依托于生活和學(xué)習(xí)。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育之雨的播撒時(shí)，教師應(yīng)該實(shí)行“德育+職業(yè)”模式，將德育分散融入日常教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)知識(shí)時(shí)感受到德育的重要性。例如：教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)禮儀的教學(xué)時(shí)，不進(jìn)要讓其明白怎樣做是對(duì)的，還要讓其明白怎樣做才最“美”，這樣，德育教學(xué)就真正變得潤(rùn)物無(wú)聲。

2.3.2 形式創(chuàng)新

德育，并不只是一種口頭形式，而應(yīng)該被實(shí)體化，成為一種行為。因此，學(xué)校在德育之余，還要給學(xué)生提供德育知識(shí)實(shí)體化的場(chǎng)所和途徑。這就需要學(xué)校舉辦有關(guān)道德培養(yǎng)的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中明白道德之“美”，進(jìn)而將其內(nèi)化成為自己的修養(yǎng)。

2.4 外部配合

2.4.1 家長(zhǎng)

對(duì)于學(xué)生而言，影響最大的除了學(xué)校還有家庭。因此，學(xué)校在德育之余，還要有一種“連外”意識(shí)，即借助家庭手段，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育的全面化和細(xì)致化。在借助家庭手段時(shí)，學(xué)校要先對(duì)家長(zhǎng)講述德育的重要性，改變其錯(cuò)誤的培養(yǎng)觀念，并告知家長(zhǎng)，怎樣的培養(yǎng)方法才是最正確、最有效的。這樣，家長(zhǎng)在孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，就不至于陷入“無(wú)方向、無(wú)方法”的窘境。

2.4.2 社會(huì)

“連外”的另一重要途徑，即是借助社會(huì)力量。鑒于社會(huì)的偏見(jiàn)性，學(xué)校在借助此力量時(shí)，一定要先保證力量的正面性和促進(jìn)性，避免學(xué)生再次受到偏見(jiàn)傷害。之后，學(xué)校可以與企業(yè)達(dá)成一致，為學(xué)生職業(yè)實(shí)踐提供場(chǎng)地，讓其在實(shí)踐中感受到“被認(rèn)可”“被需要”，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)。

3 結(jié)束語(yǔ)

總之，道德教育在學(xué)生教育中占據(jù)的地位無(wú)可取代。這就要求學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)培養(yǎng)，還要對(duì)其進(jìn)行道德教育，將德育適時(shí)融入教學(xué)、生活中，讓德育之雨播撒在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

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