淺談中山咸水歌的傳承與發(fā)展

摘 要：中山市位于廣東省中南部，珠江三角洲中部偏南的西、北江下游出海處，水鄉(xiāng)遍布全市沿海地域。咸水歌植根于群眾生活，是群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)的主體，在珠江三角洲廣為流傳，中山咸水歌的傳唱活動(dòng)更為盛行，不斷蓬勃發(fā)展的咸水歌活動(dòng)讓古老的咸水歌在新時(shí)代有著與時(shí)俱進(jìn)的傳承與發(fā)展。本文主要討論的是中山咸水歌的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：沿海地區(qū)；中山咸水歌；傳承；發(fā)展

中圖分類號(hào)：I207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0133-01

咸水歌是極具地方特色的一種音樂(lè)，給人以美的享受，咸水歌記載了水鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)、勞動(dòng)、愛(ài)情、民俗風(fēng)情，許多學(xué)者開(kāi)始進(jìn)行了相關(guān)研究：如何讓具有地方特色的傳統(tǒng)民歌得以傳承、得到更好的發(fā)展。

一、咸水歌的誕生和初期傳承發(fā)展

1.探索咸水歌的起源，首先要去了解唱咸水歌的人，那就是“疍民”。疍民們生活凄苦，以船為家，終日在海上四處漂泊，大海哺育出甜美的咸水歌。咸水歌出自海上，海水是咸的，故此稱為“咸水歌”。

2.咸水歌在何時(shí)產(chǎn)生至今尚無(wú)資料準(zhǔn)確記載。按歷史資料推算，有學(xué)者認(rèn)為粵語(yǔ)（即廣州白話）約在唐朝時(shí)期便出現(xiàn)，也許就有咸水歌。這源于生活簡(jiǎn)單的旋律，起初可能就聊天、解悶、自?shī)首詷?lè)，后來(lái)慢慢有人爭(zhēng)相模仿將其作為“以歌傳情”；古代疍民不識(shí)字，只能一代接一代口口相傳，這可理解為咸水歌的初期傳承發(fā)展。

3.咸水歌發(fā)展中的藝術(shù)特色。咸水歌用粵語(yǔ)演唱。水鄉(xiāng)人說(shuō)白話，唱咸水歌多是“爆肚”（即興）演唱，問(wèn)字取腔，唱腔靈活，自然婉轉(zhuǎn)，歌種分為咸水歌、姑妹歌、大增歌、擔(dān)傘調(diào)、長(zhǎng)句咸水歌、高堂歌、嘆家姐等，不同地區(qū)的咸水歌有不同特點(diǎn)，歌手的唱腔風(fēng)格也有所不同；其篇章結(jié)中有問(wèn)答式（即民間的“對(duì)歌”），歌者一問(wèn)一答，內(nèi)容較為生動(dòng)吸引。咸水歌詞曲非常質(zhì)樸。歌詞直白大膽表達(dá)想法；男女青年互相試探時(shí)會(huì)選擇用咸水歌傳情達(dá)意，正因咸水歌淳樸簡(jiǎn)單，具有生活的真實(shí)感，因此更具生命力。

二、疍民的傳統(tǒng)風(fēng)俗賦予了咸水歌生活的情感

咸水歌的發(fā)展和人們的傳統(tǒng)風(fēng)俗息息相關(guān)。從一開(kāi)始簡(jiǎn)單的說(shuō)話旋律慢慢有了生活內(nèi)容，從“口頭歌”演變成歌唱?jiǎng)趧?dòng)、生活、表達(dá)情感的歌曲；在傳統(tǒng)的節(jié)日和婚嫁喜事、祝壽等民間傳統(tǒng)活動(dòng)中人民都會(huì)唱出符合場(chǎng)景的咸水歌。如婚嫁時(shí)，他們會(huì)邀請(qǐng)親友駕船參加婚宴，水鄉(xiāng)人辦喜事非常隆重，這時(shí)便會(huì)唱“棚口歌”紛紛祝賀，拜堂時(shí)還會(huì)唱“高堂歌”、放鞭炮等，十分熱鬧喜慶，充滿歡樂(lè)氣氛；由于出嫁女回娘家水路遙遠(yuǎn)，很難相見(jiàn)，盡興之余，為傾訴遠(yuǎn)離親人的難舍之情還會(huì)唱“嘆家姐”，唱腔帶有離別的哀怨，依依不舍，令人聞之動(dòng)情。正因這種民間風(fēng)俗，才讓咸水歌不斷發(fā)展和傳唱，在生活中有著重要的傳統(tǒng)文化價(jià)值。

三、豐富的傳承活動(dòng)促進(jìn)了咸水歌的發(fā)展

咸水歌活動(dòng)盛行。在于民間傳統(tǒng)節(jié)日，如賽龍舟、端午節(jié)、春節(jié)等，群眾自?shī)首詷?lè)“斗歌”，你問(wèn)我答進(jìn)行對(duì)歌，詼諧搞笑、濃情蜜意，讓聽(tīng)眾嘆為觀止、拍手叫好；政府大力扶植咸水歌發(fā)展。文化廣電新聞出版局、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、鎮(zhèn)區(qū)文化部門每年均舉行非遺傳承活動(dòng)，如中山市民歌民謠大賽、我們的節(jié)日·端午—東升鎮(zhèn)“放歌榕樹頭”咸水歌公開(kāi)賽等，來(lái)自神灣鎮(zhèn)鎮(zhèn)、坦洲鎮(zhèn)等鎮(zhèn)區(qū)歌手均踴躍參賽；傳承不斷層，歌手年輕化。咸水歌傳唱者普遍為長(zhǎng)者，中山發(fā)展咸水歌注重傳唱者年輕化，更設(shè)有省級(jí)傳承基地東升鎮(zhèn)勝龍小學(xué)、市級(jí)傳承基地坦洲鎮(zhèn)新合小學(xué)等多個(gè)傳承基地，開(kāi)展咸水歌傳唱活動(dòng)。豐富的咸水歌傳承活動(dòng)培養(yǎng)出咸水歌手，如北京懷仁堂唱咸水歌的第一人梁容勝、廣東十大歌王梁三妹等優(yōu)秀老民歌手在民間活躍；咸水歌進(jìn)課堂成功有效開(kāi)展。東升鎮(zhèn)勝龍小學(xué)開(kāi)展的咸水歌教學(xué)活動(dòng)在中山各傳承基地在全市廣泛引用，在傳承鏈中起到重要作用；市咸水歌隊(duì)伍日益壯大。如東升、坦洲、橫欄等地區(qū)成立多個(gè)民歌協(xié)會(huì)，東升鎮(zhèn)成立首個(gè)咸水歌傳承發(fā)展中心等；新的團(tuán)隊(duì)在咸水歌在國(guó)家級(jí)、省級(jí)賽事中喜訊頻傳，東升民歌手獲廣東省漁歌精英賽暨全國(guó)漁歌邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng)和廣東省咸水歌會(huì)等多個(gè)金獎(jiǎng)；勝龍小學(xué)獲中山市民歌民謠大賽等多個(gè)一等獎(jiǎng)等；2016年?yáng)|升鎮(zhèn)宣傳文體服務(wù)中心的青年咸水歌手周炎敏和勝龍小學(xué)帶著中山咸水歌榮登中央電視臺(tái)《中國(guó)民歌大會(huì)》大舞臺(tái)，咸水歌的發(fā)展依靠著越來(lái)越大的平臺(tái)，寫下一頁(yè)又一頁(yè)華麗的篇章。

四、咸水歌的改革和發(fā)展

傳統(tǒng)咸水歌的唱腔。傳統(tǒng)咸水歌唱腔單一、曲調(diào)相對(duì)固定，變化不多，內(nèi)容古老，即“原生態(tài)唱腔”；咸水歌的改革唱腔。隨著時(shí)代的變遷，民間老藝術(shù)家們和歌者們根據(jù)傳統(tǒng)咸水歌的特點(diǎn)風(fēng)格，融入新的元素，遵循“改革不離格”的原則試行改革創(chuàng)新，通過(guò)研究創(chuàng)作出一批富有時(shí)代感的新咸水歌作品，在年輕歌者中廣泛傳唱，如高堂歌《春潮》更在央視《中國(guó)民歌大會(huì)》演唱播出；咸水歌不僅有了新的改革唱腔和表現(xiàn)形式，還有音樂(lè)伴奏的歌舞、小組唱、大合唱、情景音樂(lè)劇等創(chuàng)新傳承的表演形式，即“改革表演型唱腔”。

疍民世世代代形成的生活習(xí)俗、文化習(xí)俗都深深印在咸水歌里，可以說(shuō)有水上人家就有咸水歌，有疍民的后代、有水鄉(xiāng)人的地方，就一定會(huì)有更具時(shí)代性的新咸水歌的出現(xiàn)；咸水歌發(fā)展必需要保護(hù)好水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民俗文化，并不斷挖掘出屬于咸水歌豐厚的社會(huì)價(jià)值和珍貴的藝術(shù)價(jià)值，使其在社會(huì)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，要讓更多的隊(duì)伍群體、年輕一代積極學(xué)唱咸水歌，正確意識(shí)到保護(hù)和傳承發(fā)展好咸水歌是歷史賦予我們的責(zé)任和使命，保護(hù)好疍民文化的“根”才能讓水鄉(xiāng)文化世代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳錦昌.中山咸水歌[M].廣州：廣東旅游出版社，2015.endprint