小議中國當(dāng)代文學(xué)

李揚(yáng)

摘要：中國當(dāng)代文學(xué)在語文教材中雖然所占篇幅不是特別多，但其具有鮮明的時(shí)代烙印，反映出中國文學(xué)的進(jìn)步與前景，在教學(xué)過程中，如果能引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)性與底蘊(yùn)，將會(huì)給學(xué)生的語文學(xué)習(xí)增加助力。談到中國當(dāng)代文學(xué)，首先指的是1949年以來的中國文學(xué)；其次它可指發(fā)生在特定的社會(huì)主義歷史語境中的文學(xué)。自二十世紀(jì)末期開始，具有獨(dú)立思想的中國自由文學(xué)的出現(xiàn)，使得中國當(dāng)代文學(xué)大踏步進(jìn)入世界先進(jìn)文化，逐漸成為引領(lǐng)世界文學(xué)的先鋒。

關(guān)鍵詞：復(fù)蘇；多元文化；文學(xué)意象

一、發(fā)展階段

從時(shí)間來劃分，當(dāng)代文學(xué)發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段：1949--1978年，從戰(zhàn)爭硝煙中走出來的人們從事和平建設(shè)以后，文化心理上很自然地保留著戰(zhàn)爭時(shí)代的痕跡，在這種文化氛圍的制約下，文學(xué)觀念由軍事軌道轉(zhuǎn)入政治軌道，兩軍對陣的思維模式具體地表現(xiàn)為片面強(qiáng)調(diào)階級斗爭的教條模式。

第二階段：1978年--1989年，中國文學(xué)的真正“復(fù)蘇”是以1978年8月開始的“傷痕文學(xué)”為標(biāo)志的。1979年10月在第四次文代會(huì)上，鄧小平代表中共中央致祝辭，明確提出了“不要橫加干涉”的意見，并且承認(rèn)文藝創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，黨“不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的，具體的，直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。”

第三階段：90年代，自90年代初開始，多元文化格局在不自覺中逐漸形成，在文學(xué)創(chuàng)作上則體現(xiàn)為作家放棄了宏大歷史敘事，轉(zhuǎn)向個(gè)人化的敘事立場，特別是由此走向了對于民間立場的重新發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同，新文學(xué)的傳統(tǒng)也是在90年代才開始表現(xiàn)出蓬勃的活力。

也是在這一時(shí)期，一批面對自我的作家在開拓個(gè)人空間方面的寫作實(shí)驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn)，基于個(gè)人立場的文學(xué)敘事，以更貼近生活本身的個(gè)人寫作方式創(chuàng)作，一批被稱為"新生代"的青年作家和女性作家也應(yīng)運(yùn)而生。

二、代表作家

（一）莫言

莫言，1955年生，原名管謨業(yè)，中國當(dāng)代著名作家。80年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。莫言在小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，其天馬行空的敘述，陌生化的處理，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年憑長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年10月11日獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：通過幻覺現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。

當(dāng)然，沒有上世紀(jì)八十年代的思想解放，就沒有莫言；沒有農(nóng)民之子的身份，沒有近二十年鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷和當(dāng)兵經(jīng)歷，也就沒有莫言。但是莫言本身也有天才作家的天分與才能，當(dāng)時(shí)他偶然看到李文俊翻譯的 《喧嘩與騷動(dòng)》，興奮得跳了起來，他頓悟一般高舉起故鄉(xiāng)“高密東北鄉(xiāng)”這面大旗，把這片土地上的河流、村莊、癡男怨女、地痞流氓、英雄好漢都寫了出來，創(chuàng)建了一個(gè)“文學(xué)共和國”。他要做這個(gè)“共和國”的國王，主宰一切。

但是，我們需要知道的是，莫言筆下的“高密東北鄉(xiāng)”作為“原鄉(xiāng)”，既是一種實(shí)存，更是一種臆造物，既是創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)地，更是作家精神理想的發(fā)酵地。曾有不少人跑到高密縣去尋找東北鄉(xiāng)，尋找高粱地，大失所望而返?？梢姡皇且粋€(gè)文學(xué)地理學(xué)的概念。作家視之為源泉，同時(shí)又不斷賦予它新的含義。從這片原鄉(xiāng)升騰而起的關(guān)鍵詞應(yīng)該是：民間，生命力，圖騰，自然力，狂想，暴力，祖先等。

（二）蘇童

蘇童被歸類為“先鋒派”小說的代表作家，他的大多數(shù)小說雖然選擇的是古老的中國化的素材，但擺脫話本小說懲惡揚(yáng)善的敘述目的，放棄因果輪回、善惡有報(bào)的敘事倫理，賦予老故事新的內(nèi)涵。

蘇童小說先鋒性最顯著的表現(xiàn)形式是小說的主題意象。他小說中的意象具有多樣性和豐富性的特點(diǎn)，以個(gè)性化的主題話語替代了傳統(tǒng)小說的主題話語，主要可概括為以下幾個(gè)形式：

1.精神的還鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)的逃亡。從《香椿樹街的故事》到《飛越我的楓楊樹故鄉(xiāng)》，再到現(xiàn)實(shí)生活中的世俗男女，到處都可以看到逃亡者的形象。不管是城市或是鄉(xiāng)村，現(xiàn)實(shí)或是歷史，這些只是蘇童小說的背景不同而已。他一直用兩副不同的筆墨書寫著人生。在他的小說里，城市的猙獰和鄉(xiāng)村的溫柔重疊更替，他總是不斷地徘徊在城鄉(xiāng)之間，并在努力地尋找生命中的某種東西。

2.人性的暴力和溫情。在蘇童的很多小說里，人性不再神圣而光輝，而是一種罪惡和麻木，人的生命過程不再和諧完美，而是一種凝重和殘缺?！段业牡弁跎摹分械狞S埔夫人和瑞白，《武則天》中的武后，《城北地帶》和“香椿樹街”中許多的市民人物，都可以看到人性的惡與劣。

3.死亡關(guān)懷和生命意識。蘇童在小說中通過寫生命的萎縮、扭曲、躁動(dòng)來激起重塑民族靈魂的愿望。

意象的運(yùn)用是“先鋒派”小說的特點(diǎn)之一。蘇童在小說中，把它作為一種特殊的載體，來表達(dá)自己對生命對生活獨(dú)特的領(lǐng)悟。他的意象創(chuàng)造極具表現(xiàn)力，這使他的小說總是帶著很多神秘、奇幻的色彩和供人們思考的意蘊(yùn)。正是意象的創(chuàng)造使蘇童的小說表現(xiàn)空間得到進(jìn)一步拓展，產(chǎn)生了如夢幻、傳說、神話一樣深邃的玄秘的本性意味。小說中的意蘊(yùn)總是牽動(dòng)著人物的命運(yùn)，暗示著作者對生命和生活的理解。

三、發(fā)展軌跡

當(dāng)代文學(xué)一直處于發(fā)展之中，進(jìn)取之中，而在一些具體方面取得的成就，也呈現(xiàn)一種螺旋上升趨勢。擇其要者而言之，至少有三個(gè)方面的實(shí)績顯而易見，也值得重視。

第一，新的創(chuàng)作群體不斷涌現(xiàn)，文學(xué)創(chuàng)作態(tài)勢空前活躍。

跟過去相比，這些年文學(xué)的最大變化，是走出了過去的單一體式，一統(tǒng)格局，表現(xiàn)出少有的多樣狀態(tài)和多元格局。在作協(xié)、文聯(lián)的體制之外，有不少的體制外的作者涌現(xiàn)出來，有的還成為職業(yè)的和半職業(yè)的作家；在傳統(tǒng)的紙質(zhì)寫作之外，還出現(xiàn)了大量的網(wǎng)絡(luò)寫手，他們借助于網(wǎng)絡(luò)平臺施展才力，擁有著眾多的文學(xué)讀者?，F(xiàn)在，活躍于當(dāng)代文壇的中國作家，從上世紀(jì)30年代出生的王蒙、張潔，到80年代出生的張悅?cè)唬蠹s有6代人在同時(shí)寫作，稱得上是“六世同堂”。endprint

這些不同時(shí)期的作家，因?yàn)榻嵌鹊牟煌?、時(shí)代的影響，在創(chuàng)作中表現(xiàn)得千差萬別，互不相同，這實(shí)際上又以各有千秋的個(gè)性寫作，構(gòu)成了整體的豐富繁盛與姹紫嫣紅。同時(shí)，地域文化寫作在逐步凸顯，邊緣地帶作家在進(jìn)而崛起。較有影響的有江蘇的蘇南作家群，河南的南陽作家群，云南的昭通作家群，四川的達(dá)州作家群等等。一些在所處地域和文學(xué)地位上處于邊緣狀態(tài)的新疆、甘肅、云南、寧夏等地的作家，在這些年崛起而成為文學(xué)創(chuàng)作中勢頭強(qiáng)勁的生力軍，如新疆的董立勃，云南的范穩(wěn)，寧夏的郭文斌，張文東等，這種地域與邊緣的后來居上也成為當(dāng)代文壇的顯著亮色。

第二，文學(xué)創(chuàng)作的整體水準(zhǔn)在攀升，而長篇小說的創(chuàng)作成就尤為突出。

這些年來的文學(xué)創(chuàng)作，表面看來似乎缺少一些應(yīng)有的熱點(diǎn)與看點(diǎn)，其實(shí)整體的創(chuàng)作一直在穩(wěn)步發(fā)展，而這種真切又扎實(shí)的實(shí)績，常常被媒體的報(bào)道所忽視。以紀(jì)實(shí)文學(xué)為例，社會(huì)問題報(bào)告文學(xué)繼續(xù)大膽揭露時(shí)弊，貼近社會(huì)和讀者，而傳記文學(xué)部分，從人的命運(yùn)去探悉歷史命運(yùn)的深度與力度，也有了較大幅度的突破；在散文、隨筆方面，歷史文化角度的大散文蓬勃發(fā)展。

以上是我對中國當(dāng)代文學(xué)的一點(diǎn)概述，總體來看，當(dāng)下的文學(xué)與文壇充滿了一種過渡性的特征，但在艱難中生存，在坎坷中前行，是一個(gè)基本的發(fā)展趨勢。說到文學(xué)，任何時(shí)代平庸的、二三流的作家和作品都占絕大多數(shù)，中國當(dāng)代文學(xué)也是如此。一個(gè)時(shí)代中具有文學(xué)高度的作品數(shù)量越多，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)成就越高。以中國古代文學(xué)而論，先秦散文，漢賦，唐詩，宋詞，元雜劇，明清小說代表了各自時(shí)代的文學(xué)高度。

盡管大師與大師不同，我們?nèi)匀豢梢詮摹安煌敝姓业健巴?；從變化中尋找到共性，文學(xué)才成其為“文學(xué)”。偉大的作家一般都具有豐富、甚至是坎坷的生活經(jīng)歷和淵博學(xué)識；具有敏銳的藝術(shù)感受能力和思想能力；具有豐富的想象能力；具有超強(qiáng)的反思能力和批判意識；具有悲天憫人的博大胸懷。而他們的作品，都具有特殊性、創(chuàng)造性、豐富性、新奇性。而這些，也往往是我們需要細(xì)細(xì)體會(huì)與學(xué)習(xí)的。作為老師，如何教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)懂得不同文學(xué)之美，可謂大成也。

參考文獻(xiàn)：

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