以生為本理念下初中德育構(gòu)建探析

張婭妮

摘 要：德育是當(dāng)前教育改革的熱點(diǎn)，在國(guó)家“立德樹(shù)人”的培養(yǎng)目標(biāo)下，初中德育構(gòu)建重在以學(xué)生為本。關(guān)注學(xué)生、關(guān)注細(xì)節(jié)、關(guān)注生活是生本理念下德育構(gòu)建的重要途徑。

關(guān)鍵詞：以生為本；德育；三個(gè)關(guān)注

德育工作一直是學(xué)校教育工作之一，以德樹(shù)人的理念一直是古人教育秉持的觀點(diǎn)，這也是“學(xué)高為師，身正為范”的德育要求。在我國(guó)進(jìn)入信息化時(shí)代后，德育工作成效一直處于一種困境，因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)知與行為一直處于分割狀態(tài)。在當(dāng)前學(xué)生每天面臨各種各樣的誘惑，這更為學(xué)校的德育工作迎來(lái)了挑戰(zhàn)。因此，本文借助以生為本理念，在德育工作上倡導(dǎo)“一個(gè)為本”（以學(xué)生為本）、“三個(gè)關(guān)注”（關(guān)注學(xué)生、關(guān)注細(xì)節(jié)、關(guān)注生活），促使初中德育行之有效。

一、以學(xué)生為本

以學(xué)生為本是當(dāng)代教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)注教師、關(guān)注教材的變革，現(xiàn)代教學(xué)看到傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的弊端，忽視了學(xué)生的積極主動(dòng)性，讓學(xué)生成為知識(shí)的接收者，而不是生成者。同樣初中德育工作在近年來(lái)成效一直不明顯，其中原因就有教師德育的說(shuō)教。初中生正處于青春的叛逆期，道德的說(shuō)教不但不能讓學(xué)生聽(tīng)進(jìn)去，反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種厭惡的情緒，學(xué)生一聽(tīng)就煩。以生為本的理念是當(dāng)下教育倡導(dǎo)的理念之一，其關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，以學(xué)生是課堂的主體為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生能成為活動(dòng)的積極主動(dòng)者和自我建構(gòu)者。

二、三個(gè)關(guān)注

（一）關(guān)注學(xué)生

學(xué)校教育重在培養(yǎng)人，為祖國(guó)培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹敝?。而教育的目的需要通過(guò)教學(xué)的手段進(jìn)行落實(shí)，教學(xué)是教與學(xué)的組合

體，教學(xué)的有效性需要二者都要調(diào)動(dòng)起來(lái)。初中德育工作的滲透需要教師在教學(xué)中把學(xué)生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)的過(guò)程中能感覺(jué)到知識(shí)的有用性，德育不再是單純的說(shuō)教，德育的互動(dòng)過(guò)程是教師與學(xué)生二者的情感互動(dòng)。教師在教學(xué)中，能將所要傳授的道德知識(shí)以學(xué)生喜歡的方式或符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。如在八年級(jí)“塑造自我”的教學(xué)中，要學(xué)生能既納悅自己的外在的體征、內(nèi)在的精神世界，還要認(rèn)識(shí)到自己在集體中的地位。為此，教師可以先以自己為例，將學(xué)生帶入主題中，然后再請(qǐng)學(xué)生回答，可以先讓學(xué)生在一張A4紙上對(duì)這三方面進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，限時(shí)3分鐘，讓學(xué)生列點(diǎn)，然后依據(jù)此描述。這樣的教學(xué)就可以關(guān)注到學(xué)生，首先可以給學(xué)生一個(gè)描述的思路或方法，然后能讓學(xué)生有話可說(shuō)，最后，重在讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己，并且在描述中還能認(rèn)識(shí)到班中的其他同學(xué)，增強(qiáng)同學(xué)之間的了解。

（二）關(guān)注細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)中可窺探一節(jié)課的成敗，根據(jù)學(xué)生的點(diǎn)滴反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的掌握水平，這也是細(xì)節(jié)決定成敗的具體說(shuō)法。細(xì)節(jié)既是教師的，也是教材的，更是學(xué)生的。關(guān)注教材的細(xì)節(jié)，有利于學(xué)生更加理解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的共鳴。如在七年級(jí)的“我和父母”的教學(xué)中，它可以是一首樂(lè)曲的奏鳴，也可以是教師的一首《游子》的朗誦，讓學(xué)生更能體會(huì)父母的不易，學(xué)會(huì)感恩父母。其次是關(guān)注教師的細(xì)節(jié)，它也許是教師很隨意的一句話，也可能是教師的某一個(gè)習(xí)慣等，但是都有可能成為學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象。如一位老師上課愛(ài)撩頭發(fā)，有一些小女生覺(jué)得這樣很美，逐漸也學(xué)著老師“撩頭發(fā)”；有時(shí)是老師隨意地說(shuō)了一句“口頭禪”，初中生的愛(ài)模仿等特性決定了有些同學(xué)就以此為例，逐漸形成自我的口頭禪。關(guān)注學(xué)生的細(xì)節(jié)，學(xué)生的細(xì)節(jié)更是一位老師能夠隨時(shí)掌控學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，有時(shí)捕捉到學(xué)生的一個(gè)皺眉動(dòng)作或是一個(gè)迷離的眼神，教師就要試著改變自身的教學(xué)策略，只有如此，才能讓學(xué)生繼續(xù)跟著老師走，學(xué)生才能始終成為教學(xué)的主體。

（三）關(guān)注生活

關(guān)注生活一直是教學(xué)的一個(gè)教育熱點(diǎn)，因?yàn)樵诋?dāng)前德育的教育內(nèi)容上，許多教師只關(guān)注了教材的德育內(nèi)容，不能從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，不能結(jié)合學(xué)生當(dāng)下的德育問(wèn)題為學(xué)生提供警示的范例或者產(chǎn)生共鳴。在初中思想品德課堂教學(xué)中，關(guān)注生活就是要聯(lián)系生活實(shí)際。也就是要面向?qū)W生豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生生活中的課程資源，引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、世界、人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活多樣性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生精神世界，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。如在七年級(jí)“珍愛(ài)生命”的教學(xué)中，教師不是僅僅說(shuō)生命的價(jià)值和生命的意義是什么，又或是為學(xué)生舉的例子大到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，小到一只螞蟻或一株草，誠(chéng)然，這樣的例子很少能激發(fā)起學(xué)生的共鳴，學(xué)生即使知道生命的價(jià)值，但是還不能切身體會(huì)到。對(duì)于初中生而言，情緒的掌控能力是學(xué)生最應(yīng)關(guān)注的，因?yàn)樵S多初中生輕易地結(jié)束生命又或者走入歧途是因?yàn)椴荒芎芎玫毓芾碜约旱那榫w情感。那面對(duì)這樣的情況，教師就可以將一些管控情緒的小妙招告訴學(xué)生，還可以結(jié)合當(dāng)下一些偶像的例子，這樣的例子既可以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，又能喚起學(xué)生課堂的主動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

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