淺談古代詩(shī)歌賞析中的常用意象

摘 要：詩(shī)歌賞析是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，也是中華兒女學(xué)習(xí)古典文化需要具備的一種素養(yǎng)。教師在指導(dǎo)教學(xué)的過(guò)程中十分重視對(duì)意象的教學(xué)，因?yàn)橐庀笤谠?shī)歌中是一種常見(jiàn)的藝術(shù)元素，本文主要對(duì)一些常用意象的運(yùn)用進(jìn)行了介紹，突出意象在詩(shī)歌鑒賞中的主要作用，由此促進(jìn)當(dāng)前學(xué)生詩(shī)歌鑒賞水平的進(jìn)一步提高。

關(guān)鍵詞：意象；分類；作用；詩(shī)歌鑒賞

一、 詩(shī)歌中意象的表現(xiàn)要點(diǎn)

在詩(shī)歌創(chuàng)作中，意象的表達(dá)十分重要，一方面在敘事詩(shī)中可以塑造人物形象，另外一方面，意象又是指詩(shī)歌中的主人公，具有抒情性的特點(diǎn)。在大多數(shù)的詩(shī)歌中，都是以景或者物作為表達(dá)意象的。在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，需要注意以下幾方面的要點(diǎn)。一是要明確意象是一個(gè)整體，并不是單一存在的，而是融入了詩(shī)歌之中，各個(gè)部分都有機(jī)地聯(lián)系在了一起。這些意象組合起來(lái)，就構(gòu)成了意境。意象是具體事物，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。二是通過(guò)意象能夠體現(xiàn)出其所要表達(dá)的情感以及生命。中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，“心”與“物”的關(guān)系，“神”與“形”的關(guān)系。三是意象是一種生命的形式，生命力是其主要的特點(diǎn)。四是在詩(shī)歌賞析中，意象實(shí)際上是一種藝術(shù)符號(hào)，是在語(yǔ)言媒介的基礎(chǔ)上加以物化的產(chǎn)物。漢字作為象形文字，源于原始的近乎圖畫的符號(hào)，如“日”“月”“水”“火”“山”“川”“馬”“?！?。相對(duì)于西方的拼音文字，漢字與詩(shī)的意象表達(dá)手法有著某種天然的聯(lián)系。

二、 詩(shī)歌鑒賞中常用的意象

詩(shī)歌中常用的意象很多，詩(shī)歌意象的分類方法也很多。有些是可以直接抒情的意象，有些是間接抒情的意象。我們可以采用以下這種分類方法。既便于記憶，也便于理解。

（一） 寫景、詠物詩(shī)

常用意象有哀鴻、飛蓬、枯草、夕陽(yáng)（斜陽(yáng)、落日）、梅、菊、松柏等。哀鴻用來(lái)比喻哀傷苦痛、流離失所的人；飛蓬、枯草用來(lái)表達(dá)隨風(fēng)飄飛、居無(wú)定所的感情；夕陽(yáng)（斜陽(yáng)、落日）用來(lái)表現(xiàn)對(duì)年華易老的慨嘆，或表達(dá)清涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情；菊代表著隱逸、高潔、脫俗，菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)；梅代表著傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境，梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌；松柏代表著堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力，松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然也是眾人謳歌的對(duì)象。

（二） 山水田園詩(shī)

常用意象有綠樹(shù)、江楓、空山、海棠、鳥(niǎo)等。綠樹(shù)常用來(lái)表現(xiàn)一種幽靜的環(huán)境；江楓常常用來(lái)表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)、羈旅之思的感情；空山常用來(lái)描寫空曠、幽靜的環(huán)境；海棠常常用來(lái)表現(xiàn)對(duì)美好景物的珍惜；鳥(niǎo)在山水田園詩(shī)當(dāng)中用得也很多，特別是陶淵明的詩(shī)中，主要是逍遙容與、自由自在的象征。而陶淵明筆下的鳥(niǎo)大致有三種：自由快樂(lè)的飛鳥(niǎo)、受困牢籠的羈鳥(niǎo)、日暮還巢的歸鳥(niǎo)。

三、 在詩(shī)歌鑒賞中應(yīng)該注意的問(wèn)題

（一） 在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，應(yīng)該注重對(duì)其進(jìn)行有效的積累

意象主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)或者短語(yǔ)上，摻雜了作者的主觀情感，是用一種客觀物象體現(xiàn)出來(lái)的，意象的數(shù)量并沒(méi)有明確的規(guī)定，可以是一個(gè)，也可以是多個(gè)，例如在邊塞懷古詩(shī)中，山河主要是指祖國(guó)或者國(guó)家，要想表達(dá)一種離別的情緒，大多都使用燈、蠟、燭等作為意象。在山水田園詩(shī)中，綠樹(shù)所代表的主要是一種幽靜的環(huán)境，而空山則主要表現(xiàn)的是一種空曠、幽靜的環(huán)境，這些意象都是在日常學(xué)習(xí)中不斷積累所得的，只有不斷增加意象的數(shù)量，那么在詩(shī)歌鑒賞中才能夠得到更加快速的解讀。

（二） 要學(xué)會(huì)對(duì)意象進(jìn)行正確的解讀

筆者認(rèn)為理解的方式可以分為以下幾個(gè)方面。首先要注意作者對(duì)氛圍的一種營(yíng)造，采用意象的方式營(yíng)造氛圍在詩(shī)歌中是一種常見(jiàn)的寫作手法。很多詩(shī)歌中都采用了這樣的方式?！扒镲L(fēng)吹不盡，落葉滿長(zhǎng)安”，在這句詩(shī)中，采用秋風(fēng)、落葉這些大自然常見(jiàn)的事物表現(xiàn)的是一種思念的感情。其次是對(duì)意境的塑造。通過(guò)意境的塑造可以為人們?cè)谀X海中提供一種身臨其境的感覺(jué)，展現(xiàn)出一幅立體的畫面，諸如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”讓人瞬間感覺(jué)到了詞人作為一名浪子孤寂地流浪于客鄉(xiāng)，不知道什么時(shí)候才能安定的感覺(jué)；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”其中使用了大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日四個(gè)意象，用這四個(gè)意象構(gòu)建了一個(gè)有關(guān)邊塞的意境，既大氣又磅礴。“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”，作者以落霞、孤鶩、秋水和長(zhǎng)天四個(gè)景象勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫面，歷來(lái)被奉為寫景的精妙之句，廣為傳唱。這些詩(shī)句中都是運(yùn)用一個(gè)意象群來(lái)展現(xiàn)情境，表達(dá)詩(shī)人特定的情感。古人曾說(shuō)過(guò)“圣人立象以盡言”，心里有磅礴的感情說(shuō)不出來(lái)，怎么辦？尋找一些物品，寄托人的感情，形成一定的意象，再將意象排列組合，最終形成一定的意境，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心復(fù)雜的感情。這就是意境的作用。意境這個(gè)東西，王國(guó)維看得很重，認(rèn)為是詩(shī)歌寫作的根本，他說(shuō)“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！薄肮誓軐懻婢拔?、真情感者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！痹趧?chuàng)造意象的時(shí)候，切記不能堆砌意象而是要直抒意象。那么堆砌意象和直抒意象之間到底有什么區(qū)別呢？區(qū)別就在于有沒(méi)有形成完整而自洽的意境，表達(dá)了作者內(nèi)心的真實(shí)的情感，不矯揉造作，不無(wú)病呻吟，讓讀者也能感受到作者內(nèi)心的感情，從而產(chǎn)生共鳴，乃至移情。把平常的事物寫得詩(shī)意，而不呻吟。

四、 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在詩(shī)歌鑒賞中，意象的解析是十分重要的，這需要教師能夠深刻地了解意象在詩(shī)歌中的作用，并且能夠?yàn)閷W(xué)生加以進(jìn)一步地解讀，這樣才能更好地理解詩(shī)歌中所表現(xiàn)的情感，體現(xiàn)出詩(shī)歌不同的意味，本文中主要對(duì)古代詩(shī)歌中常用的意象進(jìn)行了解析，在今后的教學(xué)過(guò)程中，希望教師能夠重視起意象的解讀，讓學(xué)生能夠得到更加深刻的理解。

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作者簡(jiǎn)介：

唐正敏，四川省涼山彝族自治州，四川省涼山彝族自治州會(huì)東縣教師進(jìn)修學(xué)校。