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    戴呂施特形象的復雜性及其形成原因分析

    2017-09-20 06:06:37張茜茜
    安徽文學·下半月 2017年6期
    關鍵詞:雨果復雜性人物形象

    張茜茜

    摘 要:戴呂施特的形象復雜,在擁有善良、單純等優(yōu)秀品質的同時,也隱藏著冷漠、缺乏責任感及依賴他人等缺點。戴呂施特是雨果的以女兒為創(chuàng)作原型,運用美丑對照和浪漫與現(xiàn)實主義相結合的方法進行刻畫的人物形象。雨果不平等的女性觀和二元的宗教觀的影響,也是戴呂施特性格復雜性形成的原因。

    關鍵詞:雨果 戴呂施特 人物形象 復雜性

    一、引言

    《海上勞工》是維克多·雨果的代表作之一,集中描寫了以吉利亞特為主人公對大自然的頑強抵抗,取得了巨大的成功。戴呂施特作為書中唯一一位重點描寫的女性,在整篇小說中占有不可忽視的位置。她是小說隱藏的一條主線,是人物關系的紐帶,推動故事情節(jié)的發(fā)展并促成了“海上勞工”事件的發(fā)生,造成了吉利亞特生命的終結,加重了故事的悲劇意蘊。

    清純、優(yōu)雅、漂亮的少女形象是戴呂施特給人的第一印象。但戴呂施特并不是完美少女形象,讓人喜愛中夾雜些許厭惡,厭惡中加入幾絲憐憫,理解中隱含著一絲不滿。她是在多面性格的沖突與碰撞下形成的十分復雜的女性形象。

    二、戴呂施特人物形象的復雜性

    《海上勞工》全書分三部共三十三萬字,除第三部對戴呂施特進行集中描寫之外,在第一部“克班師傅”中也穿插了大量對戴呂施特的描寫,將她迷人的外貌刻畫得淋漓盡致。但是雨果并非單純地刻畫一位貌美的女性,而是為讀者展現(xiàn)一個情感復雜且極具特點的女性。

    (一)純真卻無責任心

    戴呂施特是一位單純、率真的女性。作為利蒂埃利的唯一合法繼承者,戴呂施特享受著“杜朗德”號為利蒂埃利帶來物質財富和社會地位。社會中多數人疲于生計、利欲熏心,而她不用為生計操勞,樂得清閑、無欲無求。她不把名利當作價值標準,不為名利所動,悠然地站在黑暗社會的局外。她不會因為吉利亞特怪癖的行為和來歷不明的出身而歧視他;她認為“只要自己是快樂的,所有的一切便都沒有問題[1]”;她不在乎金錢,當被告知要嫁給“吉利亞特”這位“有錢人”之后,只考慮自己是否愛他;即便最終嫁給了家產豐厚的埃博納茲爾,也是因為對他有真摯的感情。戴呂施特的每一天都是快樂的。

    雄厚的經濟基礎有可能導致精神世界的匱乏并缺乏自我約束。戴呂施特雖單純卻缺乏責任感,有時不能履行自己的承諾。她承諾嫁給機器的拯救者,卻覺得吉利亞特恐怖可怕,對他疏遠冷漠;在和埃博納茲爾結婚時,她腦海里閃現(xiàn)的是“如果有什么責任,那全由他(吉利亞特)擔著”的念頭;即便在和埃博納茲爾結婚時頭腦中存在猶豫,也僅是在親情的維系之下照顧叔父的感受?!按鲄问┨貜男○B(yǎng)成不大習慣擔當責任的脾氣”。她并不能用理性的思維,合理地思考事情的可行性。因此,戴呂施特是一個不太擅于為自己行為負責的人。

    (二)冷漠與善良的矛盾統(tǒng)一

    戴呂施特無疑是善良的。性格孤僻、行為怪誕的“魔鬼”吉利亞特拒絕與一切女人交往,像排斥鬼怪一樣排斥著女性,卻對戴呂施特魂牽夢繞、用情至深。戴呂施特在吉利亞特失去母親并孤獨一人的時候給了他心靈的寄托與慰藉。在故事的開頭,戴呂施特便對吉利亞特報以微笑。即使在眾人眼中,吉利亞特一直是魔鬼一樣的人物。這個笑容并非嘲笑或者恥笑,而是可愛向善的表現(xiàn)。“只要她微微一笑,世人共同牽拉著的那根巨大的鎖鏈,便會莫名其妙地變得不那么沉重。你要我對你怎么說呢,這是神圣的力量。這樣的微笑,戴呂施特就有。我們甚至可以這樣說,戴呂施特本身就是這樣一個微笑[1]”。這樣一個臉上時常洋溢著微笑的女孩,給了不被接納和理解的吉利亞特心靈的安慰與牽掛。

    戴呂施特雖生性善良,卻帶有幾分冷漠。正如莫洛亞所說,“戴呂施特是年輕的未婚妻,是理想中的少女,但意識不到自己的冷酷[2]”。人物的塑造者雨果賦予了戴呂施特在追求者眼中的完美崇高的姿態(tài),她也用高姿態(tài)對待追求者。她的冷漠突出表現(xiàn)在故事結尾對吉利亞特的態(tài)度及造成的影響上。戴呂施特無形中主宰了吉利亞特的命運。她是促使他完成危險重重、險象迭生搶救工作的動力,是他在孤立無援的境地中依然堅持的精神支柱,更是導致他在巨大的精神失落下沉沒大海的直接原因。

    戴呂施特既善良又冷漠,她的行為一直受善良與冷漠的矛盾的影響。她和吉利亞特由陌生人到愛人關系的轉變,使戴呂施特需要在現(xiàn)實的影響下理性地去思考,“一個有道德的人就是一個用理性控制了情感和情欲的人[3]”,在她個人與吉利亞特的幸福發(fā)生沖突時,戴呂施特選擇了為自己考慮,由此展現(xiàn)出了冷漠的一面。

    (三)“杜朗德”號的附屬品

    在男權制下,婦女的社會地位一般是替代性質的,是通過男人取得的。同樣,她們與經濟的關系也是一種典型的替代和邊緣性質的關系[4]。戴呂施特不用為生活操勞,她的經濟來源和社會地位是絕對依附于利蒂埃利的。而利蒂埃利的物質財富與社會地位依靠“杜朗德”獲取。從根本上講,戴呂施特是“杜朗德”號的附屬品。經濟的依賴造成思想的順從,戴呂施特以利蒂埃利喜歡的方式成長著,她不能做影響雙手美觀的事情,并被告誡不許與教士結婚;在得知機器還有一線生機時,戴呂施特仿佛作為獎勵一般被承諾許配給機器的搶救者;機器搶救成功,她被命令馬上與吉利亞特成婚。她的命運和杜朗德號緊密地聯(lián)系在一起。當他的叔父沒有依靠航運獲取財富時,她不曾引起青年們的注意;當杜朗德號為他們帶來巨大財富后,她成了一顆明珠,被眾人追捧,成為女神;輪船失事后,她被再次冷落。在選擇夫婿時,能駕馭杜朗德號成為唯一標準。她自己也曾發(fā)出這樣的感慨“就為了一臺機器”!被大眾普遍接受的男權制度使女性沒有權利與自由,更沒有爭取經濟獨立的意識。這就造成了戴呂施特對杜朗德號的絕對依賴。

    盡管是機器的附屬品,但是戴呂施特還是擁有重要的地位和他人對她的喜愛。她二十出頭的年紀,漂亮、可愛、優(yōu)雅,她的漂亮在根西島可謂是出了名的。長相迷人、性格善良的她,贏得了吉利亞特和埃博納茲爾的愛戀。

    三、戴呂施特形象復雜性形成的原因

    美麗善良的戴呂施特對愛情執(zhí)著地追求,對養(yǎng)育自己的親人感恩至誠,但對為她竭盡心力的恩人吉利亞特則無情冷漠。雨果筆下塑造出這種性格行為反差巨大的主人公,不僅是故事情節(jié)跌宕起伏發(fā)展的需要,更是受當時社會的影響所形成的價值觀念與思想傾向的反映。endprint

    (一)現(xiàn)實原型的影響

    戴呂施特形象性格的復雜性,及她與吉利亞特和埃博納茲爾之間錯綜復雜的關系,并不僅僅是作者的無端想象,而是在當時社會生活中汲取靈感并加以擴展和描寫,以真實人物的原型為原始出發(fā)點,按照自己的想象去描繪[5]。

    安德烈·莫洛亞曾說,“她是犯錯誤以前的阿黛爾,是阿黛爾以前的阿黛爾,是一個始終縈繞于他心頭的幼稚的幻夢”[2]。阿黛爾是誰呢?有兩個名叫阿黛爾的女人在雨果的生命里占有重要的位置:阿黛爾·傅謝和阿黛爾·雨果,分別是他的夫人和小女兒。在這里,筆者認為戴呂施特的形象與阿黛爾·雨果更為貼近。

    首先是成長的悲劇。阿黛爾的生活是單調乏味的,在雨果流亡期間,她在某種程度上成為了政治的犧牲品。雨果夫人曾在致雨果的信中這樣說道,“在我們所過的這樣一種幾乎像修道院一般的生活中,阿黛爾的生活孤孤單單”,“她的腦子……變成了一堆廢渣”[2]。這與居住在布拉維寓所中并且思想單純的戴呂施特有很大的相似之處。并且在雨果手記中有“我碰巧購得鋼琴一架,供女兒彈用[2]”的描述,而《海上勞工》中也有關于利蒂埃利讓戴呂施特彈奏鋼琴的描述。這些相似性,應該不是出于偶然。其次,便是愛情悲劇。阿黛爾為了追隨心愛的人艾伯特·平遜趕赴倫敦,并在此之后前往加拿大。結果心上人已有歸屬,自己堅守愛情卻落得悲劇。對戴呂施特而言,雖最終與愛人結為連理,但造成了吉利亞特的悲劇。她們?yōu)榱藧矍?,都背井離鄉(xiāng),去往陌生的城市。她們愛情的結局不同,但都并非完美。

    可以說,作為利蒂埃利“女兒”的戴呂施特是以雨果的女兒阿黛爾為原型塑造出來的。戴呂施特思想的匱乏及其一生的遭遇與阿黛爾具有極高的相似性。作家雨果借利蒂埃利對戴呂施特的喜愛表達對自己小女兒的感情,同時也借戴呂施特表達出對女兒的想念與惋惜。

    (二)文學創(chuàng)作理論影響人物塑造

    1.美丑對比的原則

    雨果是浪漫主義的領袖級人物,反對古典主義中將美與丑的事物割裂的創(chuàng)作原則。古典主義者只表現(xiàn)出“崇高優(yōu)美”而排斥粗野丑怪和平凡的事物,是完全違背自然和現(xiàn)實生活真實性,并提倡將崇高和丑陋統(tǒng)一起來進行對照描寫[6]。《海上勞工》在塑造人物時采用了對比的創(chuàng)作手法。

    首先,是吉利亞特對愛情的無私與戴呂施特的自私形成了強烈對比。吉利亞特為了自己魂牽夢繞的愛人,冒著生命危險克服重重困難做成一件常人無法做到的事情,并在得知心愛的人已有喜歡的人后,成全了她的幸福。而戴呂施特為了自己的愛情與幸福忽視了為她做出巨大犧牲的吉利亞特的感受,由此葬送了一個年輕的生命。

    其次,主人公之間外貌的差異也成了強烈的對比效果。吉利亞特只有三十歲,但經過海洋風暴的洗禮,看起來有四、五十歲;搶救機器回來后,他衣服破爛,胡子拉碴,身上滿是與暴風雨搏斗后留下的痕跡。而此時的戴呂施特卻嬌羞可愛,楚楚動人。這種“美女”與“野獸”的外表對比,使故事內容更加充實,且富有戲劇性。

    此外,青年們對不同家境下的戴呂施特所持的態(tài)度以及不同時期下戴呂施特對愛情的追求也形成了強烈的對比效果。小說中的不同人物性格特點也因此更加鮮活和深入人心。

    2.理想和現(xiàn)實結合的原則

    作為浪漫主義的杰出代表,作家雨果在其豐富的作品中刻畫出了大量真實生動的人物形象。她們具有人們向往的美好品質,但也不可避免地存在著或多或少的缺陷,她們具有的某種性格真實地存在于現(xiàn)實生活中的平凡人身上,能引起人們真切的感知和體會。

    雨果筆下的戴呂施特的形象是豐滿的,她擁有殷實的家底,傲人的美貌,但自私冷漠。在對戴呂施特進行具體描寫之前,書中有一段文字清楚地闡述了外表與心靈的關系,為她的性格缺陷埋下了伏筆。作為《海上勞工》中重點描寫的人物,戴呂施特俊俏、嬌美、優(yōu)雅卻并不完美,她是活生生的人,這就縮小了讀者與書中人物之間的距離。作家雨果依然堅持浪漫主義與現(xiàn)實生活相結合的原則,使塑造的人物更加貼近現(xiàn)實生活。

    文學創(chuàng)作理論的影響,使作品中的人物形象不是單一片面的,而是豐滿、多樣的。這就造成了在多樣化的條件下產生的矛盾與沖突。

    (三)女性階級時代弱點的體現(xiàn)

    戴呂施特的地位依附于杜朗德,她的經濟和思想依附于利蒂埃利。從這個角度上講,戴呂施特是悲劇者。

    沒有獨立經濟來源與思想的戴呂施特只能處于附屬的地位,并且從根本上講,她不可能取得經濟與思想上的獨立。她的行為必須符合其叔父的倫理觀念,只有在得到應允才可以做。她沒有獨立生存所需的知識與技能,更談不上獲得經濟收入。她差不多和利蒂埃利大師傅有著同樣的思想,只能在利蒂埃利的庇護下生活,依靠杜朗德號所帶來的財富生存,成為附屬品。面對突發(fā)事件,她無法運用知識儲備去做出理性的判斷。知識的匱乏、社會閱歷的不足,以及社會地位的低下,造成了她人生的悲劇。

    戴呂施特對利蒂埃利的絕對依賴以及由此產生的悲劇命運不僅僅是家庭背景、后天教育及自身的性格造成的,社會現(xiàn)實中存在的對女性的偏見才是造成悲劇的主要原因。在歷史傳統(tǒng)上,女性一直處于附屬地位,男尊女卑的等級觀念被大多數人認可?!坝旯⒉皇且粋€女性主義者,他所有對女性的關懷和同情是傳統(tǒng)的男性中心主義的一種言說的策略和隱蔽的表述”[4]。雨果并沒有站在女性主義者的角度對傳統(tǒng)的女性觀念提出質疑,沒有把戴呂施特看作與男性平等存在的女性來進行刻畫,而是在對原有觀念下敘述對女性的同情。

    (四)宗教觀念影響形象的塑造

    戴呂施特的形象是復雜的。人物形象的復雜性與作者雨果自身的宗教觀念有著密不可分的聯(lián)系。他的多部作品都體現(xiàn)了他的宗教觀,即自身矛盾的、二元的、既肯定又否定的宗教態(tài)度[7]。他反對世間一切扭曲和剖割人的生存和人性的東西,不管它是多么的神圣、多么的合法,并以一種科學的態(tài)度、以一種辯證唯物主義的立場來看待教會、看待宗教問題[8]。在當時的社會環(huán)境下,雨果認為宗教是二元的、充滿矛盾的,人也是一樣,既有缺點也有優(yōu)點,盡管有時這兩方面并不均衡,但都是不可缺少的。雨果對戴呂施特形象的塑造明顯受其宗教觀念的影響。

    首先,前面已經提到,戴呂施特的形象是復雜且不完美的。在她美麗無瑕的外貌與善良的品質中人 為加入負面的元素,如責任感缺乏、自私與冷漠等,這與雨果提倡的“二元論”相吻合。其次,戴呂施特由最初的極少做禮拜過渡到做禮拜次數明顯增加,最終在教堂與教士埃博納茲爾完婚。這樣的情節(jié)設定,表明雨果對教會及教士的態(tài)度并不是一味否定,借戴呂施特與教會和教士的關聯(lián),來表達雨果對宗教既否定又充滿希望。

    四、結語

    戴呂施特是一位讓讀者對她喜惡交加、愛恨并存的女主人公。她典雅優(yōu)美善良純凈,但人生之路并不平坦,讓人心生愛憐;但又是冷漠無情,無知蒙昧,讓人同情。她頭頂著善良、純真、美貌的光環(huán),卻桎梏于黑暗現(xiàn)實的枷鎖。她使吉利亞特的愛與悲劇成為永恒,她的形象在文學史上也是永遠存在的經典。而這充滿矛盾性的人物形象的形成,是雨果在其女兒的成長悲劇和愛情悲劇的現(xiàn)實基礎上充滿想象,運用美丑對照和浪漫與現(xiàn)實主義相結合的原則進行創(chuàng)作,融入女性對男性在經濟和思想上的依附性的看法,并加入個人矛盾的、二元的宗教觀念而形成的。

    參考文獻

    [1] 許鈞,譯.(法)維克多·雨果.海上勞工[M].石家莊:河北教育出版社,1995.

    [2] 程曾厚,程干澤,譯. (法)安德烈·莫洛亞.雨果傳(下)[M].北京:人民文學出版社,1989.

    [3] 朱林.道德矛盾心理與心靈和諧[J].江西社會科學,2011,10(26):27-32.

    [4] 汪敏萍.從《悲慘世界》中的女性形象看雨果的女性觀[D].武漢:華中師范大學,2004.

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    [7] 楊中舉.善惡美丑的多重變奏[J].上海師范大學學報:哲學社會科學版,2002, 6(31):87-94.

    [8] 張淑琴.從《悲慘世界》看雨果的宗教觀[J].寧夏社會科學.2001,11(20):114-116.endprint

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