談張愛玲小說中的父親形象

舒曉軍

摘 要： 張愛玲小說中這些不一樣的父親形象的出現(xiàn)受到當(dāng)時社會環(huán)境和個人生活成長經(jīng)歷的影響。在張愛玲的筆下，不管這些父親形象是多余的、自私的還是殘疾的，她以獨特的心理感受寫出了與世人不同的父親形象，并在諸如金錢的誘惑、時代的所迫等因素中，構(gòu)成了張愛玲筆下有悖人倫常理的父親形象。

關(guān)鍵詞： 張愛玲小說 父親形象 定義

張愛玲于1920年出生在上海具有貴族血統(tǒng)的家庭里。這個家庭在中國近代史上有著重要的地位，張愛玲的祖母是李鴻章最疼愛的女兒，她的祖父也是李鴻章的重要幕僚?？墒?，這樣顯赫的家族背景并未給張愛玲帶來過多的幸福，她的母親是南京一個望族的后代，但是因為和她父親的不和，在張愛玲很小的時候便離家遠走海外，更在張愛玲十幾歲時與她父親離婚。張愛玲的父親張廷重具有遺少作風(fēng)，染沾惡習(xí)，靠著祖上積累的家產(chǎn)享受生活。張愛玲便是在這樣貴族與冷漠的環(huán)境中長大，并且由此形成了孤傲、冷漠、偏執(zhí)的性格。正因如此，童年的張愛玲并沒有得到父愛的溫暖，這使她重新定義了男人和父親的形象。本文對張愛玲作品中的人物形象進行分析，探究她對父親形象的定義。

一、多余人形象

多余人這一說法來自于俄國，郁達夫酷愛屠格涅夫，特別是他的《多余人的日記》：“讀杜葛涅夫的The Dairy of superfluous Man，這是第三次了，大作家的作品，象嚼橄欖，愈嚼愈有味?！盵1]屠格涅夫?qū)⒍嘤嗳说男蜗笤谖膶W(xué)的作品中呈現(xiàn)，這些被塑造的人物往往在當(dāng)時的社會背景下，顯得多余、與社會格格不入，成了零余者。

一翻開張愛玲的小說，就會發(fā)現(xiàn)她作品中的父親形象也會有這樣的零余者。他們出生在清朝，家庭條件有的富庶，有的顯赫。另外，他們接受了不少傳統(tǒng)教育的熏陶，并不是一無所知的莽漢。但是，時代的變遷，清朝的覆滅，使他們失去賴以仰仗的社會環(huán)境。并且深受清朝傳統(tǒng)文化影響和恩惠的他們，早已習(xí)慣在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位?？墒牵捎谏硖幧鐣兏锏沫h(huán)境和深受多重思想的影響，使張愛玲對于這種封建遺俗有著不一般的厭惡。因此，當(dāng)兩種相互沖突的觀念碰撞在一起的時候，矛盾不可避免。所以，我們會在她的作品中看到，作為一家之主的父親，卻很少能夠承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這個家庭往往由母親或者其他女性實際維系著運轉(zhuǎn)著。對于作品中的父親，大多數(shù)是有著多余人的身份，通常被輕描淡寫或者作為反面人物出場。

我們看到的這類多余人形象，在張愛玲的很多小說中出現(xiàn)，例如《花凋》中的鄭先生，他是一個整日泡在酒精里的人，身為清朝遺少，他的祖上應(yīng)該有著顯赫的歷史。在作品中，張愛玲曾這樣描述鄭先生：“鄭先生是個遺少，因為不承認(rèn)民國，自從民國紀(jì)元起他就沒長過歲數(shù)。雖然也知道醇酒婦人和鴉片，心還是孩子的心。他是酒精缸里泡著的孩尸?！盵2]通過張愛玲這段話的描寫，我們發(fā)現(xiàn)鄭先生身為清朝的遺少，并且即使清朝已經(jīng)覆滅，民國已經(jīng)成立，但他依然轉(zhuǎn)換不了觀念。這足以看出他的腐朽和呆板，成了一個實實在在的多余人。除此之外，他還保留著清朝留下的惡習(xí)，醇酒婦人和吸食鴉片，處處為自己的享樂而犧牲兒女，不顧家庭。在這個家庭中似乎他就是可有可無的。這樣的父親形象我們從《創(chuàng)世紀(jì)》中的匡霆行和匡仰彝的身上也會看到，瀠珠的祖母紫薇，她的父親是有名的戚文靖公的女兒。因此，匡家在清朝是一個顯赫的家族，紫薇的父親高居相府。但是，我們在《創(chuàng)世紀(jì)》中看到，瀠珠的祖父匡霆行卻只是一個庸庸碌碌的多余人而已，正如張愛玲在作品的開頭時便說：“祖父不肯出來做官，就肯也未見得有的做。大小十來口子，全靠祖母拿出錢來維持著，祖母萬分不情愿，然而已是維持了這些年了?！盵3]作為一家之主的祖父，并不愿意融入這個早已改朝換代的社會，更何況那個社會也沒有讓他立足的地方，張愛玲在此道出了一個多余人的徹底無用性。

二、殘疾的形象

父愛本應(yīng)是一座厚重的大山，偉岸而高大。父愛更是有著與母愛一樣的傳奇。但是在張愛玲的小說中，我們很少會發(fā)現(xiàn)有著這樣形象的父親，《茉莉香片》中的言子夜是其中一個極少健全的父親形象，也許在言子夜身上，寄托了張愛玲對于父愛的渴求。除此之外，在張愛玲的一些作品中，我們會看到在她筆下殘疾的父親形象。

這類殘疾的父親形象，大多是由于身體上的殘缺，他們肢體殘缺，缺少活動能力。于是，相應(yīng)的在家庭中就缺少了應(yīng)有的地位。所以，我們看到的這類殘疾的父親形象，他們往往只是一個象征性的存在，活而無用，無論對妻子還是孩子都不能盡自己做父親的責(zé)任。然而，在他們的世界中，依舊有著比女性更高的社會地位，這類父親常常自私、無能，對子女毫不關(guān)心，對妻子的處境也無能為力，如《金鎖記》中的姜二爺，他一出生就得了軟骨病，終生躺在床上，他的肉是“軟的、重的，就像人的腳有時發(fā)了麻”，“坐起來，脊梁骨直溜下去，看上去還沒有我三歲的孩子高”[4]。這樣身體殘疾的“父親”和“丈夫”根本無法滿足妻子和子女需要的愛。另外，在張愛玲的另一部作品《怨女》中的姚二爺，“則是前雞胸，后駝背，張著嘴，像有氣喘病……人縮成一團”。

這類肢體殘缺的父親，往往給不了女人生理和情欲上的需要，造成了她們在情感上的缺憾和精神上的失落。這些女人往往在長期的生活中備受心理和生理上的煎熬，她們需要釋放和發(fā)泄自己的情欲和苦悶。正如《金鎖記》中的姜二爺?shù)奶芷咔桑錾肀拔?，在大宅中得不到尊重，并且無依無靠，連那些低賤的傭人都瞧不起她。她那種潑辣無所畏懼的性格，正是在這樣的環(huán)境中形成的。曹七巧對人也說：“連我也不知道，這孩子是怎么生出來的，越想越想不明白?！苯斏眢w上的殘疾造成了曹七巧生理上的渴求和心理上的畸形，因此才會有她對身體健康的姜季澤的迷戀，才會有破壞她兒女幸福生活的變態(tài)行為。從曹七巧的行為中，我們看到了一個身體殘疾的父親對于妻子和兒女造成的傷害，這種傷害是無法補償?shù)?，然而卻依舊在那個社會不斷上演。不管是姜二爺，還是《怨女》中的姚二爺，身體殘疾的“父親”形象僅僅只是一個符號的象征，他們以“遺照”的形式存在于無形中。這類父親總是以潛在的方式證明自己的存在，他們或多或少地戕害那些生活在他們身邊的人。endprint

從以上分析中我們看到了在張愛玲小說中另類的父親形象。他們以不完整的形象出現(xiàn)，有的作為多余人的代表，并充斥著封建禮教的腐朽酸味；有的自私、虛偽，只圖自己的生活享受而不顧家庭；還有的身體殘疾，對家庭和妻子兒女毫無責(zé)任可言。因此，男性主導(dǎo)家庭的傳統(tǒng)形象在張愛玲的小說中徹底瓦解，然而“男人是女人世界的另一半，男人的愛與不愛幾乎是女人生命的全部內(nèi)容”[5]。因而男性成為女性悲劇命運的直接導(dǎo)演者和施虐者[6]。他們以局外人的態(tài)度活在自己的世界里，完全遺棄了自己的使命和應(yīng)盡的責(zé)任。張愛玲希望由這些殘缺的父親形象表達出自己對于父權(quán)主導(dǎo)制度的不滿。

三、另類與異化的成因探究

張愛玲小說中另類與異化的父親形象的出現(xiàn)，和她的家庭環(huán)境及成長經(jīng)歷有關(guān)。在張愛玲的小說中，有些作品是根據(jù)她身邊熟悉的人或事改編而寫下的。正如在自己熟悉的生活環(huán)境中，她的成長是缺少父愛的，缺少家人的關(guān)愛。由于父母早年離異，面對父親的再娶，繼母的欺凌，張愛玲從小就受到了父親的責(zé)罵和冷漠對待，而母親長年在海外，對于她更是幾乎談不上有關(guān)愛。在她心中，充滿了對父親的恨意。但是恨的原因有可能是因為太愛，張愛玲太渴望得到父親的關(guān)愛，哪怕是那么一點點，可是她的父親也未曾給過她。所以，張愛玲從心靈深處排斥父親，對父親形象的丑化和批判就自然而然地流露于文本之中。那么，與仇父情節(jié)相對的，張愛玲也陷入了終生未擺脫的戀父情結(jié)。張愛玲對父親可謂是愛恨交織，不管是在小說還是在現(xiàn)實中都不曾消失。許峰儀盡管是不負責(zé)任的，可是許小寒依舊愛他。張愛玲童年時，每當(dāng)父親寂寞的時候，也會教張愛玲寫寫字，和她說說話。這樣的記憶對張愛玲太過珍貴，母親在她四歲時便離家去了歐洲，后來回國后又與遺少做派的父親離了婚，從此張愛玲的生活中便少了父母的愛。當(dāng)張愛玲這些殘缺的父親形象展現(xiàn)在讀者面前時，除了童年時不幸的經(jīng)歷外，也深受她母親的影響。張愛玲的母親有著與傳統(tǒng)母親不同的性格和作風(fēng)，她不甘心居于封建夫權(quán)之下，她不滿張愛玲父親的種種惡習(xí)，選擇出國游歷并最后與張愛玲的父親離婚。母親的做法或多或少影響了張愛玲的性格，張愛玲長大后，舍棄了父權(quán)為尊的思想，提倡女權(quán)思想的她對象征封建腐朽的父親形象展開諷刺。在她的許多作品中，張愛玲筆下的男性大多是懦弱無能、自私虛偽的形象，他們生活在女性的庇護下并怡然自得。

張愛玲另類和異化的父親形象的塑造，還有另一種不一樣的闡釋。張愛玲所處的是激蕩起伏的社會，殖民文化和封建思想有太多沖撞，她接受著新舊兩種不同的思想影響，這些新舊思想觀念直接影響著她的創(chuàng)作。張愛玲所創(chuàng)作的畸形的父親形象的作品大多是她在上海和香港淪陷時創(chuàng)作的，在這兩個殖民地文化濃厚的大都市，面對思想激烈碰撞的沖突和傳統(tǒng)倫理道德的瓦解熱潮。張愛玲受到現(xiàn)代文明的影響，對父權(quán)主導(dǎo)的社會產(chǎn)生不滿，她替那些在父權(quán)思想影響下的女性同胞吶喊。因此，我們在作品中會看到很多這樣不合時宜的父親形象。例如《第一爐香》中的葛豫坤，《多少恨》中的虞老太爺，《創(chuàng)世紀(jì)》中的匡霆谷。他們作為舊時代的產(chǎn)物，在社會革新的時代，卻牢牢固守著封建傳統(tǒng)的思想和禮數(shù)，不為尋求新的出路而努力。在張愛玲的一些作品中，女性往往成了一個家族的實際領(lǐng)導(dǎo)者，例如《傾城之戀》中的白老太太，《金鎖記》中的老太太、曹七巧，《創(chuàng)世紀(jì)》中的紫薇……這些女性實際上已經(jīng)代替了男性，維系著一個家族。對于家族中的男性，張愛玲給他們貼上了懦弱無能的標(biāo)簽。在新舊交替的社會，張愛玲不愿意看到父權(quán)至尊的腐朽思想繼續(xù)瘋狂著。在作品中，張愛玲用筆墨諷刺著這些至上無尊的父親們，用多與人、自私的形象來表達對這種父權(quán)制度的不滿。由此，我們會發(fā)現(xiàn)，頂著顯赫家族榮耀的張愛玲和缺乏父母關(guān)愛的張愛玲，以及冷漠自戀的張愛玲，在繁華的上海，在創(chuàng)作時不可避免地將自身情感折射到了所塑造出的父親人物身上。

四、結(jié)語

張愛玲對于父親形象不是簡簡單單的丑化，而是把筆深入人物靈魂最深處進行刻畫。她從現(xiàn)代女性的角度出發(fā)，把自己接觸的病態(tài)家庭、病態(tài)人物一一描寫出來[7]。從這些父親形象中，我們知道了張愛玲自身有著深刻的體會，一個有著凄涼童年的女子，一個缺乏父愛的女人，她更多的是將自己的體會融入細微的觀察中。張愛玲用敏感而富有深度的筆將父親形象顯露出來，丑化的不僅僅是父親形象，還有支撐另類與異化父親形象的男權(quán)制度。張愛玲正是將自身的體驗融入對病態(tài)家庭和病態(tài)人物的描寫上，從而展現(xiàn)出一個個形象生動的人物形象的同時，還讓人深有感觸地思考。

參考文獻：

[1]郁達夫.水明樓日記[A].《郁達夫卷》第九卷[C].廣州：花城出版社，1983：193.

[2][3][4]張愛玲全集[M].北京：北京十月文藝出版社，2013：17，172，225.

[5]張毅.從五四到抗戰(zhàn)：中國女性小說中的男性形象[D].濟南：山東大學(xué)，2007.

[6]孫紅震.遮蔽：張愛玲小說父親形象解讀[J].周口師范學(xué)院學(xué)報，2003（6）.

[7]陳飛.張愛玲小說中的父輩形象解析[J].運城學(xué)院學(xué)報，2012（3）.endprint