馬克思異化勞動理論的內(nèi)涵及評價

陳建

摘 要 在19世紀資本主義正處于上升期的時候，馬克思在吸收、批判前人異化思想的基礎上，從經(jīng)濟領(lǐng)域出發(fā)深刻揭示了資本主義社會勞動的本質(zhì)特征，提出具有歷史唯物主義特色的異化勞動論。異化勞動理論所體現(xiàn)的歷史唯物主義思想、人本主義關(guān)懷以及社會經(jīng)濟發(fā)展的必經(jīng)過程的理念對當代的資本主義國家和社會主義國家都具有重要的指導與啟示作用。

關(guān)鍵詞 異化勞動 工人 市場經(jīng)濟

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A

1馬克思異化勞動理論的主要內(nèi)容

馬克思異化勞動的理論主要講述了工人同勞動產(chǎn)品、勞動活動本身、人的類本質(zhì)以及與他人的異化。

（1）工人與勞動對象的異化。勞動產(chǎn)品是工人勞動主體的對象，工人生產(chǎn)出產(chǎn)品就應該獲取與生產(chǎn)所付出的勞動成正比的價值產(chǎn)品。但是，在資本主義社會中工人不僅不會獲得等價的價值產(chǎn)品，反而會因為勞動產(chǎn)品的增多而減少對產(chǎn)品的占有。因此，馬克思指出：“工人生產(chǎn)得越多，他能消費的就越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]價值；工人的產(chǎn)品越完美，工人就越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人越野蠻；勞動越是有力量，工人越無力；勞動越機巧，勞動者越愚鈍，越成為自然界的奴隸。”

（2）工人與勞動活動本身的異化。由于勞動產(chǎn)品是勞動活動的結(jié)果，因此，勞動產(chǎn)品出現(xiàn)異化的話其本質(zhì)上的勞動過程也會出現(xiàn)異化。根據(jù)馬克思異化勞動理論，勞動活動的異化主要從兩個方面來理解：第一，勞動，從人本學的觀點來看應該是一種完全出于自愿的本能需要。但是在資本主義社會中，工人的勞動完全是出于一種無奈的被強制的勞動，工人在勞動中所應該具有的主體性完全喪失。第二，勞動過程的異化還表現(xiàn)在工人的勞動不是自己的而是他人的。也就是說，資本家只是將工人作為生產(chǎn)的工具而已，從本質(zhì)上說他們和機器沒什么區(qū)別。相應的，工人也會將自己定位于此。工人所有的勞動都是為了資本家能獲得更多的利潤而已，在勞動過程中工人感受不到自己作為主體人的真正存在，他已經(jīng)將自己與機器歸為了一體。因此馬克思說；“人只有在運用自己的動物機能，亦吃、喝、生殖時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己不過是動物?！?/p>

（3）工人與他人關(guān)系的異化。馬克思說：“通過異化勞動，人不僅生產(chǎn)出同他作為異化的、敵對的力量的生產(chǎn)對象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且生產(chǎn)出他人對他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系。正像他自己的生產(chǎn)變成自己的非現(xiàn)實性，變成對自己的懲罰一樣，正像他要喪失掉自己的產(chǎn)品，并使他變成不屬于他的產(chǎn)品一樣，他也生產(chǎn)出不生產(chǎn)的人對生產(chǎn)和產(chǎn)品的支配。”因為工人與勞動產(chǎn)品的異化、與勞動過程的異化、與人的類本質(zhì)的異化，工人的勞動成果，勞動價值、勞動智慧都被資本家所占有、所剝削。因此，很自然的會形成工人與資本家之間的對立與異化，形成工人與所有直接或間接剝削他們的人的對立，這種對立與異化一方面表現(xiàn)在階級關(guān)系上，一方面表現(xiàn)在金錢關(guān)系上。在異化勞動理論之中，工人與資本家之間就是一種金錢關(guān)系，因此我們也可以說在勞動中工人與他人的關(guān)系發(fā)生了異化。

綜上所述，異化勞動理論的觀點就是：工人創(chuàng)造了物質(zhì)世界，但是在這個物質(zhì)世界之中，工人同其勞動產(chǎn)品、勞動過程、人的類本質(zhì)以及與他人的關(guān)系都發(fā)生了異化。這種異化導致了勞動對工人而言是一直折磨而非自身需要，在這種勞動中形成了工人與他人的對立關(guān)系，并且還使資本獲取了生命，不僅如此，資本還成為統(tǒng)治勞動的力量。

2對異化勞動理論的評價

異化勞動理論是馬克思在19世紀資本主義上升時期提出的，具有積極的理論和現(xiàn)實意義，無論對于現(xiàn)代或當代的資本主義或社會主義初級階段的國家都具有啟示與指導的作用。

（1）馬克思異化勞動理論是馬克思歷史唯物主義和科學社會主義的起源。馬克思一改前人的思想觀點，從實際的生活和“經(jīng)濟事實著手”來運用這個范疇。他從根源上研究了人類的異化，批判了以階級和私有制為基礎的資本主義經(jīng)濟學。在異化勞動理論中馬克思沖破唯心主義觀點，提出了異化是勞動的異化，他第一次將“勞動”作為人與物，人與他人關(guān)系異化的基礎提了出來，看到了人類社會與動物及自然界的本質(zhì)區(qū)別，因此它是歷史唯物主義的起源。其次，在異化勞動理論中馬克思看到資本家與工人的階級對立不可調(diào)和，資本家是不能停止剝削勞動工人的，只要私有制存在，他們的關(guān)系就不可能調(diào)和。對于工人及后來被稱為無產(chǎn)階級的人群來說，一旦和資產(chǎn)階級的矛盾達到最大化，那么資本主義社會就必然會被滅亡，取而代之的將是由無產(chǎn)階級執(zhí)政的社會。因此，在馬克思的異化勞動理論上我們就可以明確的感受到資本主義滅亡，共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性，它是科學社會主義中關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律思想的起源。在19世紀前中期馬克思就能夠堅定歷史唯物主義思想，從社會的經(jīng)濟現(xiàn)實出發(fā)，突破時代局限看到了社會的發(fā)展規(guī)律，這不能不說是偉大的思想家。

（2）馬克思異化勞動理論體現(xiàn)了馬克思的“人本主義”思想。在異化勞動理論中，馬克思分析了工人與勞動、與人的“類本質(zhì)”以及與他人的關(guān)系。在該理論中我們看到了一位偉大的思想家對與勞動人民的同情。他深刻的論述了勞動在階級社會中對勞動人民所造成的壓迫，資本家對工人的剝削，工人在勞動活動過程中喪失的“類本質(zhì)”，體現(xiàn)從道德倫理上對工人的無限同情與關(guān)懷。除此之外，異化勞動理論還包含了在生產(chǎn)勞動活動過程中產(chǎn)生了社會關(guān)系的思想。在理論中馬克思認為正是勞動產(chǎn)生工人與他人關(guān)系異化，也就是階級對立的基礎，即社會關(guān)系的基礎，社會關(guān)系不過是勞動基礎上形成的各種相關(guān)要素的連接方式和衍生物。

參考文獻

[1] 楊豹.馬克思“異化勞動”思想的啟示[J].蘭州學刊，2005（12）.endprint