中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)能夠世代相傳且具有民族特色、民族風(fēng)格的文化形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，是先輩留下的珍貴遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，既是設(shè)計(jì)個(gè)性化的體現(xiàn)，又是彰顯傳統(tǒng)文化魅力、推動(dòng)文化創(chuàng)新的重要途徑。本文在闡述國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，并據(jù)此提出了發(fā)展傳統(tǒng)文化的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、 中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一） 學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展并逐步完善的，具體體現(xiàn)在：一是目前國(guó)內(nèi)大學(xué)開(kāi)設(shè)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程是以歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的課程為基礎(chǔ)，借鑒西方國(guó)家的目標(biāo)設(shè)置、課程安排、教材選擇，使西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程在中國(guó)得到了新的發(fā)展；二是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)立性、藝術(shù)性和個(gè)性較強(qiáng)，這便對(duì)設(shè)計(jì)師提出了新的要求，雖然大多數(shù)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師推崇歐美發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代設(shè)計(jì)，但國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師缺乏設(shè)計(jì)獨(dú)立性和個(gè)性，同時(shí)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境難以給設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)的空間。

（二） 中國(guó)傳統(tǒng)文化受設(shè)計(jì)師關(guān)注

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)味，具有深厚的文化底蘊(yùn)，受到越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的關(guān)注，這對(duì)進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神效用、經(jīng)濟(jì)效用和社會(huì)效用具有重要作用。部分設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)觀念文化中的元素和符號(hào)放在自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，作品僅具有文化內(nèi)容，缺乏文化深度，也使得設(shè)計(jì)的作品影響力大打折扣。

二、 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一） 標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是產(chǎn)品或某一物象的抽象概括，往往帶有深刻的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)會(huì)徽、2010年世博會(huì)會(huì)徽、黑龍江和四川衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)等，都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合，彰顯出了該物象的深厚文化底蘊(yùn)。以2010年世博會(huì)會(huì)徽為例，該會(huì)徽以傳統(tǒng)文化中的“世”字書(shū)法創(chuàng)意為積淀，標(biāo)注了該活動(dòng)舉辦的時(shí)間為2010年；“世”字可看做三個(gè)人相擁在一起，寓意著家庭美滿，社會(huì)和諧，同時(shí)該字還可引申為廣義上人類(lèi)地相互幫助和合作。會(huì)徽下方為世博會(huì)舉辦地中國(guó)上海的英文拼寫(xiě)。上海世博會(huì)會(huì)徽巧妙地把中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的文化魅力和底蘊(yùn)，又凸顯出設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，給人留下想象的空間。

（二） 影視動(dòng)漫設(shè)計(jì)

國(guó)內(nèi)外影視動(dòng)漫作品經(jīng)常可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影，既包含國(guó)內(nèi)知名導(dǎo)演的演繹，也涉及國(guó)外作品對(duì)中共傳統(tǒng)文化的探索，涌現(xiàn)出了優(yōu)秀的影視作品。張藝謀是中國(guó)知名導(dǎo)演，拍攝的《紅高粱》主要講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期男女主人公的曲折故事，1988年至1990年該影片獲得國(guó)內(nèi)外多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為國(guó)內(nèi)經(jīng)典影片。該影片塑造了羅漢大叔等中國(guó)普通大眾這一群體的形象，歌頌了他們不屈不撓、敢愛(ài)敢恨的民族精神，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根和探討，也是對(duì)中華民族的禮贊。熊貓被稱(chēng)為中國(guó)“國(guó)寶”，受?chē)?guó)家保護(hù)，也受到各國(guó)人民的歡迎。由美國(guó)夢(mèng)工廠拍攝的《功夫熊貓》是以中國(guó)熊貓為原型，結(jié)合中國(guó)功夫，帶有濃郁的中國(guó)風(fēng)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（三） 包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)大多以外在物質(zhì)形式體現(xiàn)，國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的時(shí)代性，能夠緊跟時(shí)代反應(yīng)特定時(shí)期的文化觀念。梅瓶在古代是一件實(shí)用性較高的物品，大多用來(lái)盛酒，隨著時(shí)代變遷和人們生活觀念的變化，梅瓶也用來(lái)作為工藝品進(jìn)行欣賞，也有部分梅瓶作為酒瓶。茶是人們耳熟能詳?shù)男蓍e保健品，由茶衍生出來(lái)的茶文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而今茶產(chǎn)品在包裝選擇上大多和書(shū)法相結(jié)合，彰顯出傳統(tǒng)文化的魅力。

三、 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的繼承和發(fā)展

（一） 提高設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)

科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展推動(dòng)了信息的多樣化，新思想逐漸形成，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了一定影響，部分設(shè)計(jì)師以西方設(shè)計(jì)理念和方法為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，忽視了藝術(shù)之間的聯(lián)系，也忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的推動(dòng)。這要求：一是設(shè)計(jì)師應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)清藝術(shù)的多樣化，明晰藝術(shù)只有在開(kāi)放和互動(dòng)的氛圍中才能不斷發(fā)展，離開(kāi)傳統(tǒng)文化獨(dú)自發(fā)展的設(shè)計(jì)將缺乏生機(jī)和活力。二是設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素、價(jià)值符號(hào)和文化形式，了解文化的思想淵源、藝術(shù)表達(dá)方式、內(nèi)涵。

（二） 傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)不斷積累

國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為方向，實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合，具體體現(xiàn)在：一是設(shè)計(jì)師應(yīng)提高自身學(xué)習(xí)能力，深入學(xué)習(xí)并了解傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化各個(gè)元素和符號(hào)的內(nèi)涵深入了解，對(duì)傳統(tǒng)文化中物象外形與結(jié)構(gòu)以及物象傳遞的意向深入解讀，并堅(jiān)持神韻和內(nèi)涵的傳承，從而實(shí)現(xiàn)文化的積累；二是設(shè)計(jì)師應(yīng)熟練掌握西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并掌握設(shè)計(jì)的方法和技巧，并具有能夠在設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化的能力。

（三） 生活為源泉提高實(shí)踐能力

設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)性強(qiáng)、規(guī)范性高的項(xiàng)目，產(chǎn)出將是在多次的創(chuàng)作中進(jìn)行，并且創(chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)品既應(yīng)為百姓所用，又應(yīng)具有較高的藝術(shù)性和觀賞性。很多設(shè)計(jì)師提出了新的要求：一是設(shè)計(jì)師以想法為出發(fā)點(diǎn)堅(jiān)持創(chuàng)作，即設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)有產(chǎn)品如何創(chuàng)作的初始想法，該想法是以設(shè)計(jì)師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、知識(shí)積累為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師應(yīng)具有寬闊的胸懷，這能夠幫助設(shè)計(jì)師拓寬視野，形成對(duì)事物的判斷和認(rèn)知；二是設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去的原則，在實(shí)踐中堅(jiān)持設(shè)計(jì)創(chuàng)作，在實(shí)踐中吸收并運(yùn)用傳統(tǒng)文化，從而更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

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作者簡(jiǎn)介：

路邵珺，河南省開(kāi)封市，河南大學(xué)。endprint