試論烏蘭夫的草原生態(tài)觀

摘 要：內(nèi)蒙古地區(qū)是北方少數(shù)民族的主要聚居區(qū)，畜牧業(yè)是這里的主要傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)。烏蘭夫是內(nèi)蒙古的主要奠基人和領(lǐng)導(dǎo)者，他的草原生態(tài)觀對(duì)保護(hù)牧場(chǎng)、草場(chǎng)起到了積極的作用，對(duì)今天的草原生態(tài)文明建設(shè)仍然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，如順應(yīng)自然規(guī)律，保護(hù)草原生態(tài)；堅(jiān)持以人為本，改善人民生活；根據(jù)實(shí)際情況，制定具體政策，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，健全法律法規(guī)等。

關(guān)鍵詞：烏蘭夫；草原；生態(tài)觀

1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立以后，各民族人口迅速增長(zhǎng)，畜牧經(jīng)濟(jì)獲得了恢復(fù)和發(fā)展，牲畜的數(shù)量急劇增加，隨之而來(lái)的草原沙化、退化、鹽堿化問(wèn)題日益突出，人為地濫墾、濫伐問(wèn)題也很突出，作為內(nèi)蒙古自治區(qū)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，烏蘭夫?qū)Σ菰鷳B(tài)環(huán)境的惡化情況非常重視，提出既要發(fā)展生產(chǎn)，增加牲畜，還要保護(hù)草原，堅(jiān)持以人為本，改善農(nóng)牧民生活。他根據(jù)內(nèi)蒙古各地區(qū)的實(shí)際情況，制定了很多有利于保護(hù)草原生態(tài)的措施。

一、 烏蘭夫的草原生態(tài)觀

1. 保護(hù)牧場(chǎng)，禁止開(kāi)荒。

清朝末期，大量的漢族人涌入內(nèi)蒙古地區(qū)，清政府下令開(kāi)墾蒙地，很多優(yōu)良的牧場(chǎng)被開(kāi)墾為農(nóng)田，原本純牧區(qū)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)。農(nóng)牧矛盾最為嚴(yán)重的地區(qū)出現(xiàn)在半農(nóng)半牧區(qū)，農(nóng)牧民要解決溫飽問(wèn)題，就要開(kāi)墾土地，擴(kuò)大耕種面積；要發(fā)展畜牧業(yè)，就要保護(hù)和擴(kuò)大牧場(chǎng)，農(nóng)牧矛盾比較突出。因此，在50年代初，烏蘭夫明確指出，在半農(nóng)半牧區(qū)，要采取群眾自愿和依據(jù)自然條件發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，草原不是無(wú)主土地，更不是荒地，必須保護(hù)牧場(chǎng)，禁止開(kāi)荒。1962年，他在內(nèi)蒙古自治區(qū)民族工作會(huì)議上的講話中又提到：“這幾年有些地方不適當(dāng)?shù)亻_(kāi)墾了草原，造成了農(nóng)牧矛盾，影響到畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)?！鄙羁痰卣J(rèn)識(shí)到開(kāi)墾草原不利于蒙漢民族團(tuán)結(jié)，更不利于畜牧業(yè)發(fā)展。保護(hù)牧場(chǎng)，禁止開(kāi)荒，從短時(shí)間來(lái)看，阻止了開(kāi)墾草原的浪潮，一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)的提高；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，保護(hù)了草原生態(tài)環(huán)境，為后人保留了優(yōu)良的牧場(chǎng)。

2. 以人為本，天人合一。

歷史上，蒙古族采取逐水草而居的放牧方式，他們崇尚“天人合一”思想，信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，護(hù)水源、樹(shù)木、動(dòng)物，保護(hù)草場(chǎng)、牧場(chǎng)，較好地保護(hù)了草原生態(tài)資源，這是游牧民族與自然長(zhǎng)期和諧相處的主要原因。但是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，北方游牧民族的生活水平遠(yuǎn)低于中原農(nóng)業(yè)民族，絕大多數(shù)的蒙古族生活還是比較艱難，中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民，堅(jiān)持以人為本，既要改善人民生活，又要尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)草原。大力發(fā)展畜牧業(yè)，提高農(nóng)牧民生活水平，必然要增加牲畜的數(shù)量，擴(kuò)大牧場(chǎng)的面積，但是畜牧經(jīng)濟(jì)極其脆弱，草原承載能力有限，很容易破壞草原生態(tài)平衡，人、草、畜矛盾需要及時(shí)得到解決。在牧業(yè)區(qū)，烏蘭夫極力提倡自由放牧，尊重蒙古族傳統(tǒng)的放牧方式，同時(shí)要求必須保護(hù)牧場(chǎng)，防止出現(xiàn)草原沙化、退化現(xiàn)象。在人口較為集中、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較好的地區(qū)，他提倡定居游牧的方式，在定居點(diǎn)修建生產(chǎn)、生活設(shè)施，建立飼草料基地，流通商業(yè)，滿足農(nóng)牧民的日常生活所需，極大地改善了他們的生活。

3. 自由游牧，增畜保畜。

內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后，蒙古王公、貴族、大喇嘛、大牧主等剝削階級(jí)被逐步改造，他們的牧場(chǎng)、牲畜分給了普通的牧民，成為牧民們賴以生存的主要生產(chǎn)、生活資料。牧民如何放牧？去什么地區(qū)放牧？牲畜群分不分？這些問(wèn)題也隨之而來(lái)，一旦處理不好，極易導(dǎo)致大量牲畜死亡，草場(chǎng)退化、沙化等問(wèn)題發(fā)生。烏蘭夫出身于貧苦的牧民家庭，他深知自由游牧是牧民千百年來(lái)的放牧方式，但絕不是自由散漫的放牧?！啊杂煞拍潦歉鶕?jù)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及群眾覺(jué)悟和經(jīng)驗(yàn)，逐步地（不是急躁地）、自覺(jué)地（不是被迫地）改進(jìn)放牧的一種辦法?！币笕罕娨杏X(jué)悟，分到牲畜后，自己選擇放牧方式，去已經(jīng)劃定的牧場(chǎng)放牧?！安徽摲秩悍拍?、合群放牧、輪流放牧、專人放牧、游牧或定牧，都要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和群眾意愿，才能達(dá)到‘增畜保畜的目的?！薄白杂煞拍痢弊鹬亓四撩竦囊庠?，遵循了自然規(guī)律，符合了當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，最終達(dá)到了增加牲畜數(shù)量和提高牲畜質(zhì)量的目的。絕對(duì)不能出現(xiàn)違背自然規(guī)律的人為地強(qiáng)迫命令、瞎指揮，確保畜牧業(yè)健康發(fā)展。

4. 實(shí)事求是，慎重穩(wěn)進(jìn)。

內(nèi)蒙古大多數(shù)地區(qū)是牧業(yè)區(qū)，畜牧經(jīng)濟(jì)有其特殊性和脆弱性，在貫徹執(zhí)行政策時(shí)，一定要從實(shí)際出發(fā)，提前做好調(diào)查研究工作，充分協(xié)調(diào)好各民族之間的關(guān)系，再逐步推行下去。比如內(nèi)蒙古的畜牧業(yè)社會(huì)主義改造，涉及到民族問(wèn)題、階級(jí)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等，一定要慎之又慎，不可操之過(guò)急，更不可照搬農(nóng)村辦法。民主改革時(shí)期，他提出采取慎重穩(wěn)進(jìn)的工作方針，有步驟地進(jìn)行工作。社會(huì)主義改造時(shí)期，他提出了“政策要穩(wěn)，辦法要寬，時(shí)間要長(zhǎng)”的方針，畜牧經(jīng)濟(jì)獲得了較長(zhǎng)時(shí)間的恢復(fù)和發(fā)展，牧場(chǎng)、牲畜也完成了向公有化的過(guò)渡。在全國(guó)“左”傾冒進(jìn)時(shí)期，內(nèi)蒙古也受到了很大的影響，一些地區(qū)為了完成高速度、高指標(biāo)，過(guò)度地放牧，開(kāi)墾草地，砍伐森林，一度影響到了畜牧業(yè)的正常發(fā)展，作為地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人，他堅(jiān)持慎重穩(wěn)進(jìn)的方針，反對(duì)盲目冒進(jìn)、浮夸等“左”傾思想，保證了畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，保護(hù)了草原不被過(guò)度開(kāi)發(fā)利用。

二、 烏蘭夫草原生態(tài)觀對(duì)環(huán)境保護(hù)的啟示

1. 順應(yīng)自然規(guī)律，保護(hù)草原生態(tài)。

游牧民族長(zhǎng)期生活在草原上，在日常生產(chǎn)、生活中，他們崇拜自然、尊重自然、順應(yīng)自然，崇尚“天人合一”的理念，傳統(tǒng)的逐水草而居的游牧就是人與自然和諧相處的一種方式，它很好地保護(hù)了草原生態(tài)環(huán)境，對(duì)當(dāng)今畜牧業(yè)的發(fā)展模式仍然具有現(xiàn)實(shí)啟示。草原是發(fā)展畜牧業(yè)的基礎(chǔ)，是牲畜賴以生存的地方，也是農(nóng)牧民的主要衣食來(lái)源，一旦遭受損害，必然遭受自然的報(bào)復(fù)。生活在這里的人們被迫遷徙到其他地區(qū)，牲畜的數(shù)量必然會(huì)大大減少，草原生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)需要很長(zhǎng)時(shí)間，部分草原甚至退化為沙地、沙漠，最終的受害者還是人類，沙塵暴就是最直接的生態(tài)災(zāi)難。所以，人類在改造自然時(shí)，一定要注意保護(hù)自然，解決好人、草、畜矛盾，協(xié)調(diào)好工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等行業(yè)之間的關(guān)系。建設(shè)美麗草原，建設(shè)人類美好家園，一定要順應(yīng)自然，保護(hù)好草原，做到人與自然和諧相處。endprint

2. 堅(jiān)持以人為本，改善人民生活。

內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國(guó)最早建立的自治區(qū)，為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，大力發(fā)展畜牧業(yè)，制定了“千條萬(wàn)條發(fā)展牲畜是第一條”的口號(hào)，推行定居游牧政策，加強(qiáng)草原建設(shè)，提高人民的生活水平。烏蘭夫認(rèn)為：“改善人民的生活是我們的基本出發(fā)點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)發(fā)展畜牧經(jīng)濟(jì)歸根結(jié)底還是為了改善民生，保護(hù)草原，保護(hù)動(dòng)植物，最終還是要以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿。我們今天的工業(yè)化浪潮對(duì)畜牧經(jīng)濟(jì)沖擊很大，農(nóng)牧矛盾依然存在，巨大的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使極有可能禍及到草原深處，比如內(nèi)蒙古草原上蘊(yùn)含著豐富的自然資源，尤其是煤炭、鐵、銅、稀土等礦產(chǎn)資源，在開(kāi)發(fā)利用時(shí)，一定要做好環(huán)境保護(hù)工作，也就是既要金山銀山，還要青山綠水，保證農(nóng)牧民生活在空氣清新、綠草茵茵的自然環(huán)境之中。

3. 根據(jù)實(shí)際情況，制定各項(xiàng)政策。

內(nèi)蒙古是少數(shù)民族聚居區(qū)，推行黨的各項(xiàng)政策要充分考慮到民族地區(qū)的特殊性，考慮到各民族的特點(diǎn)特征，不能把農(nóng)業(yè)區(qū)的辦法照搬過(guò)來(lái)，也不能直接照搬國(guó)家的一些政策。在民主改革時(shí)期，烏蘭夫創(chuàng)造性地提出了“不斗不分，不劃階級(jí)”和“牧工牧主兩利”政策，保證了畜牧經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，并沒(méi)有對(duì)具有剝削性質(zhì)的王公、貴族、喇嘛、大牧主等采取像農(nóng)業(yè)區(qū)鎮(zhèn)壓地主階級(jí)的方式。在社會(huì)主義改造時(shí)期，烏蘭夫提出了和平改造牧主的方針，對(duì)過(guò)去的剝削階級(jí)也進(jìn)行了改造，讓他們成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。對(duì)畜牧業(yè)的改造，根據(jù)內(nèi)蒙古民族地區(qū)的特殊性，他提出了“寬、穩(wěn)、長(zhǎng)”的方針。在牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，繼續(xù)保護(hù)草場(chǎng)，禁止開(kāi)荒，避免牧業(yè)、林業(yè)區(qū)出現(xiàn)被亂砍濫伐的情況發(fā)生。全國(guó)“左”傾冒進(jìn)時(shí)期，他堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不單方面的追求高速度、高指標(biāo)，推行定居游牧，改善人民生活，大力進(jìn)行草原建設(shè)，種植飼草料基地，改良畜種，防止疫病，保證了畜牧業(yè)的正常發(fā)展。

4. 培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，健全法律法規(guī)。

內(nèi)蒙古自治區(qū)成立之初，畜牧業(yè)發(fā)展緩慢，農(nóng)牧民環(huán)保意識(shí)淡薄，牧場(chǎng)退化嚴(yán)重，大量漢族人涌入蒙地開(kāi)墾草原，破壞了草原生態(tài)平衡，烏蘭夫非常重視這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“我們?cè)俨患逼鹁戎?，就要?duì)不起中華各民族的子孫后代了?！彼筠r(nóng)牧民沿襲古法保護(hù)草原，要保護(hù)環(huán)境。為了規(guī)范草原管理，自治區(qū)政府頒布了《內(nèi)蒙古自治政府施政綱領(lǐng)》《牧畜管理暫行條例》等文件，但是沒(méi)有一部專門保護(hù)草原的法律，70年代末，制定了《內(nèi)蒙古草原管理?xiàng)l例》，1984年，他又傾盡全力主持制定了《民族區(qū)域自治法》，1985年頒布了《國(guó)家草原法》，我國(guó)關(guān)于保護(hù)草原的法律法規(guī)才逐步完善起來(lái)。烏蘭夫在草原法治建設(shè)方面頗有建樹(shù)，他曾經(jīng)提出要把草原建設(shè)列入國(guó)家計(jì)劃，明確草原集體所有權(quán)，進(jìn)一步地通過(guò)立法、執(zhí)法等法律手段來(lái)保護(hù)草原。國(guó)家逐步健全法律法規(guī)，是保護(hù)草原的重要措施。

烏蘭夫的草原生態(tài)觀來(lái)源于內(nèi)蒙古的現(xiàn)實(shí)，科學(xué)地指導(dǎo)了畜牧業(yè)的發(fā)展和草原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，經(jīng)過(guò)了成功的實(shí)踐，并且被推廣到寧夏、廣西、新疆等少數(shù)民族地區(qū)，他的草原生態(tài)觀是馬克思主義理論的必要補(bǔ)充，豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論。

參考文獻(xiàn)：

[1]《烏蘭夫文選》（上冊(cè)）.北京：中央文獻(xiàn)出版社1999年6月第一版，第317頁(yè).

[2]內(nèi)蒙古烏蘭夫研究會(huì)編.《烏蘭夫論民族工作》.北京：中共黨史出版社1997年7月第一版，第168頁(yè).

[3]內(nèi)蒙古烏蘭夫研究會(huì)編.《烏蘭夫論民族工作》.北京：中共黨史出版社1997年7月第一版，第171頁(yè).

[4]《烏蘭夫文選》（上冊(cè)）.北京：中央文獻(xiàn)出版社1999年6月第一版，第450頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：

崔艷軍，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市，包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院。endprint