關(guān)于中國(guó)古人“修身”思想的探究

摘 要：修身即修身養(yǎng)性，古人在修身的時(shí)候不斷地要求自己完善自己，使自己的德行得到升華，形成一套套不同的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而約束自己，從而不斷地促進(jìn)自身發(fā)展。古人修身更多的是為了自己品行的升華，如今的我們?cè)谧⒁庑奚淼耐瑫r(shí)還應(yīng)該注意對(duì)他人、對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)國(guó)家的積極意義，不能只做到“獨(dú)善其身”。我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人的良好操守，不能忘記自己所應(yīng)堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今更應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在繼承中不斷地發(fā)展自己、升華自己。在當(dāng)今的大時(shí)代浪潮下，我們修身養(yǎng)性有利于提高自己的德行，與他人更好的相處，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，提升整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)與精神風(fēng)貌，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。所以，加強(qiáng)自身修養(yǎng)對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有極大的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；古人；修身；思想

一、 緒論

（一） 修身的內(nèi)涵

“修身”一詞在辭典里的解釋是這樣的：指努力提高自己的品德修養(yǎng)，陶冶身心，涵養(yǎng)德性。修身，是指修養(yǎng)身心，這就要求我們?cè)谄匠５纳钪胁粩嘧非罅己玫牡滦?，形成自己正確的價(jià)值觀，并在這種價(jià)值觀的引導(dǎo)下約束自己，推動(dòng)自己不斷向前發(fā)展，做一個(gè)有用于社會(huì)、有用于國(guó)家的人。修身，同時(shí)還包括使自己的行為不斷地與社會(huì)的需要發(fā)展相適應(yīng)，對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定、發(fā)展具有推動(dòng)意義的行為。

（二） 修身的要求

修身并不是一蹴而就的。它需要我們有持之以恒的心，不能因?yàn)檠矍暗睦娑涀陨淼淖非?。同時(shí)修身并不是說(shuō)讀幾本富有哲學(xué)的書(shū)就能養(yǎng)成的，在我們讀書(shū)開(kāi)拓自己的精神世界時(shí)，我們應(yīng)該把精神追求作為一種約束，不斷地激勵(lì)我們前進(jìn)。修身講求擇善而從，通過(guò)學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，而不是止步于夸夸其談忘乎所以，與他人賣(mài)弄自己的學(xué)識(shí)，而自己卻堅(jiān)守不了本應(yīng)的德行?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，古人學(xué)習(xí)良好的德行是為了不斷地完善自己的言行舉止，而如今的我們不應(yīng)只局限于為己，更多的應(yīng)是為了他人，為了社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族的偉大復(fù)興。

二、 古人的修身思想

（一） 孔子的修身思想

孔子的修身思想肯定是離不開(kāi)“禮”字，修身就是求知識(shí)，求德行，培養(yǎng)符合社會(huì)需要的有禮之人。禮作為維護(hù)封建制度的典章制度，它是一切行為的準(zhǔn)則，調(diào)整了各個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系。同時(shí)孔子的思想還離不開(kāi)“仁”，提倡人與人之間的相親相愛(ài)?？鬃訌闹尽W(xué)、思、行四方面進(jìn)行道德修養(yǎng)，從而不斷地對(duì)人格完善，孔子的修身思想講求循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，不可分割。同時(shí)我們也不難看出孔子的修身思想更多的是為封建制度所服務(wù)，營(yíng)造出更多的為封建制度服務(wù)的學(xué)士，同時(shí)孔子提倡的就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以孔子的修身思想具有明顯的代表性。

（二） 荀子的修身思想

荀子主張“性惡論”反對(duì)孟子的“性善論”，這就造就了荀子后天對(duì)人性的改善和自己修身思想的形成，由于“人性本惡”，荀子以“禮義”來(lái)改造，禮作為道德規(guī)范的總稱(chēng)，應(yīng)該處處講禮，處處用禮，用禮來(lái)約束和規(guī)范人們的行為。從而世人不斷地對(duì)“禮儀”學(xué)習(xí)應(yīng)用，促進(jìn)了世人思想覺(jué)悟的提高，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有積極的意義。

（三） 曾國(guó)藩的修身思想

曾國(guó)藩的修身思想體現(xiàn)在其對(duì)自己子女的家書(shū)之中，曾國(guó)藩主張讓自己的子女讀書(shū)學(xué)習(xí)不斷提高自己的文化修養(yǎng)，同時(shí)知禮節(jié)，懂忍讓?zhuān)鋈酥?、謙虛，去驕奢。同時(shí)還要勤儉持家。由于曾國(guó)藩從小受儒家思想的影響從而造就對(duì)“禮”的追求，講求務(wù)實(shí)，從而形成自己獨(dú)特的修身思想。曾國(guó)藩的修身思想更多的注重謙卑、務(wù)實(shí)，把平常生活中的小事也融入到自己的修身要求之中，從生活中的點(diǎn)滴做起，更加注重現(xiàn)實(shí)生活中人格的提升，而并不是從太大太遠(yuǎn)的方面來(lái)修身，從現(xiàn)實(shí)的小事做起，從而更有利于培養(yǎng)自身優(yōu)良的人格和道德修養(yǎng)。

三、 古人修身思想對(duì)現(xiàn)代人的啟示

（一） 孔子修身思想的啟示

孔子的修身思想中有非?？少F的道德精神，那是不拘于物質(zhì)的精神追求，把愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的思想貫徹其中，從而形成一套準(zhǔn)則，讓人們?cè)谧非筮@套準(zhǔn)則的同時(shí)不斷地約束自己、發(fā)展自己，從而不斷促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展并且推動(dòng)國(guó)家機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)，把那些超越個(gè)人私欲的精神品德升華。這些修身的思想為如今精神方面欠缺的人進(jìn)行彌補(bǔ)，同時(shí)對(duì)那些為了一己私利毀壞國(guó)家機(jī)器、破壞國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的人有很好的教育意義，可以促使他們?nèi)烁竦纳A，不至于為了利益而放棄更高的追求，同時(shí)也會(huì)讓他們不局限于眼前利益而去追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

（二） 荀子修身思想的啟示

荀子的修身思想我們不難看出荀子是摒棄人性本善的，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)就要求我們后天不斷的努力，去學(xué)習(xí)好的思想，追求自身的發(fā)展，不斷地對(duì)自己人格進(jìn)行完善，讓我們的內(nèi)心真正地認(rèn)識(shí)到道德的重要性，同時(shí)克服心中的私欲，使自己的理想更好地與社會(huì)理想相結(jié)合，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。在荀子修身思想的影響下還有利于人與人之間的良好溝通發(fā)展，使個(gè)人形成良好的價(jià)值觀，分清榮辱，從而自覺(jué)地約束自己的行為，形成良好的道德準(zhǔn)則和追求。

（三） 曾國(guó)藩修身思想的啟示

曾國(guó)藩的修身思想中更多的是體現(xiàn)出那種為人的不爭(zhēng)、謙虛，曾國(guó)藩在那個(gè)時(shí)期處于一個(gè)位置極高、權(quán)利極大的地位，他并沒(méi)有因此而干一些以權(quán)力欺壓百姓的事情，同時(shí)不斷地告訴自己的子女為人知孝悌，懂禮節(jié)，理家務(wù)。這對(duì)我們當(dāng)代更有巨大的影響力，我們不應(yīng)該忘記自己國(guó)家民族的傳統(tǒng)大義，不應(yīng)該因?yàn)闀r(shí)代的高速發(fā)展而抱有急躁的心理，不因?yàn)閷W(xué)習(xí)而忘記家里自己的身份承擔(dān)的責(zé)任，我們應(yīng)該肩負(fù)起自己的責(zé)任，做好一名合格的中學(xué)生，拒絕過(guò)分的膨脹。

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作者簡(jiǎn)介：

張炎超，河北省邯鄲市第一中學(xué)C10班。endprint