論阿迪力·吐尼亞孜詩歌主題意識的演變

關鍵詞：阿迪力·吐尼亞孜是當代維吾爾詩歌具有代表性的重要詩人之一。他80年代末開始創(chuàng)作，詩歌宗教色彩很很濃厚。他的詩歌具有濃厚的宗教色彩。他的各個階段的作品的宗教色彩不一樣。

關鍵詞：阿迪力·吐尼亞孜；詩歌；主題

阿迪力·吐尼亞孜（1970-）是維吾爾當代文學中具有重要地位是的詩人之一。阿迪力出生葉城一個傳統(tǒng)家庭。他的家庭背景對他創(chuàng)作的影響至關重要。阿迪力1993年畢業(yè)于新疆大學維吾爾文學專業(yè)。就讀大學時出版他的第一部詩集《如果我愛上你》，從此他近四十年的創(chuàng)作生涯中出版了幾部詩集，寫過評論和隨筆。阿迪力作為當代維吾爾先鋒詩歌的代表人物，對后代詩人的影響最深刻。他像變色龍一樣不停地改變他的詩歌觀念，隨著詩歌觀念的改變他作品的主題意識也自然而然的有了變化。根據阿迪力詩歌中的主題的變化，把他的作品可以分為三個階段。

第一階段：信仰與藝術之間

這一時期的作品主要包括1987年到2000年的早期作品。這一階段是詩人的成熟過程，同時他對藝術和宗教信仰，人生，死亡等其他因素的探索，反思過程。詩人在語言，修辭等方面有大膽的探索，這些探索最終是對藝術的探索。維吾爾傳統(tǒng)文學--詩歌--中藝術以贊美為自己的主要人物，贊美安啦，贊美國王，贊美愛情。阿迪力的詩歌正相反，他的早期詩作中最多出現的是酒，啤酒。這個階段詩人表達情感沒受到任何限制，包括宗教意識的束縛。

啤酒店

不相似天堂。

雖然的的門像，

但是，窗戶一點不像。

....

胡子雪白似的老人

喝著一杯一杯的啤酒

返回這他的青春。

詩人這一早期作品中第一句就天堂和啤酒店同時出現，在伊斯蘭教里面飲含有酒精品是禁止的，天堂不僅僅是伊斯蘭教徒，而是所有人類像得到的地方?！捌恋乜奁笔前⒌狭υ缙谧髌分芯哂写硇宰髌分弧?/p>

這是詩人1991年5月份寫的比較成功的一首詩。讀完這首詩讀者眼前浮現一個酒鬼的形象。詩人把絕望的感情托付在酒鬼的身上。為什么偏偏是酒鬼呢？再過五月以后詩人還寫過題目為“啤酒泡沫”的一首詩。

這一首詩里面詩人和啤酒成為一體。他將啤酒和所有的東西連在一起。這首詩里面有花朵，女人，世界，少女，星星，腳，天空，咖啡館，真主，酒瓶，酒鬼，嘴唇，太陽，鳥類，火車，老人，匯款單，霧，森林，黃葉，馬，黃昏。這些意象始終不離啤酒的泡沫。

長詩“喀什噶爾的地球”不僅僅是阿迪力的最有代表性作品，還是個維吾爾先鋒詩歌的標志性作品。這部作品的第二部的標題為“斟酒者頌”。這一部分詩人把古老城市喀什噶爾的每一個人，沒有一個東西也和酒，斟酒者連在一起。這是詩人反抗老套的傳統(tǒng)的一種方式。

阿迪力第一階段的作品還有神話，民間故事色彩。他將神話與童年淳樸的幻想融合在一起，創(chuàng)造了一種具有詩意童話敘事詩。他這一階段作品本質上是對詩歌本身的探索；傳統(tǒng)文學，傳統(tǒng)文化與藝術之間的迷茫。他的這種精神對后代詩人的影響很深。

第二階段：現代的蘇菲詩人

“蘇菲”是波斯語，神學，宗教，經學方面達到很高的水平的人被稱為“蘇菲人”。隨著寫作經驗的積累，生活經驗的豐富，阿迪力的詩歌慢慢轉向宗教色彩濃郁，到了2000年到2002年的詩作中“啤酒”，“斟酒者”，“醉漢”，“醉”代替為“清真堂”，“麥加”，“納馬子”（祈禱），“真主”。他這一階段的作品的宗教色彩很濃厚。“阿拉伯人的骨頭”是這個階段重要作品之一。1996年詩人還寫了一片很重要的文章，“蜘蛛，詩與思維層次”。他說“如果說我的詩歌中有一種神秘性，那就是充滿宗教感情的特殊的感覺”，“詩是，從某種程度上是一種特殊的圣典，是通過語言進行的圣典禮”，“我個人認為世界上所有的民族思維可以分為兩類，即理性思維和宗教思維”，“從時間的籠里面能脫離出來的詩歌的一個翅膀是宗教意識，另一個翅膀是性意識”。他的這種詩歌觀念“阿拉伯人的骨頭”里面完整的被表達出來了。

這個時候詩人已經成為一個蘇菲詩人。他不像以前那樣把所有的東西和酒放在一起，而是和伊斯蘭教，和安拉，和祈禱放在一起的?！鞍⒗斯穷^”里面的好多是的標題就帶著蘇菲精神：“出自天堂”，“寶玉商人艾合地·哈木丹的晚禱后的時間”，“兩個祈禱之間”，“阿布咋比”，“亞當的兩個小孩”，“阿拉伯人的年歷”，“晚禱宣告”，“月光清真堂的伊瑪目”，“從封齋到開齋”等。第一階段的詩作中有時宗教信仰和酒同時出現，但是這一階段酒，啤酒和酒鬼徹底消失。

第三階段：玄學詩人

“阿拉伯人的骨頭”后阿迪力的作品保持一種“穩(wěn)定”狀態(tài)，有宗教味，但是還是沒有酒精味。這樣穩(wěn)定中他慢慢向玄學靠近。這行為是靠近藝術的行為。詩人最近發(fā)表的“世界之詩宣言”中沒有宗教意識。這個宣言中玄學，神秘代替宗教，信仰。他為德國偉大的哲學家尼采寫了一首詩，詩的題目是“一個很重的羽毛”， 標題就表現著玄學傾向。

阿迪力的后期作品中表現出他豐富寫作經驗。他再也不歌頌任何事物。宗教意識也罷，瘋狂地先鋒精神也罷越來越抽象化。他把一切隱藏在藝術后面。他說，“世界之詩其實是具有玄學感性的詩人觀念”。這一點我們從“一個很重的羽毛”這一首詩歌中看出來。雖然他所說的“玄學”是他的宗教信仰有關，但是他表達感情時完全脫離宗教意識，根本不像以前那樣。

阿迪力在“世界之詩宣言”中還提出了語言問題。他說“我們的存在，語言和母語中的每個詞的存在來自于宇宙的節(jié)奏。哎，世界之詩群的詩人們！你們隨著感覺跟走世界的節(jié)奏，跟走格律”。提出進行修辭革命。

阿迪力三十年的創(chuàng)作中像變色龍一樣不停地換他的創(chuàng)造觀念。早期作品和中期，后期作品之間有巨大的區(qū)別：宗教意識從多元化逐漸以伊斯蘭教和伊斯蘭文化為中心，后來有走向“世界之詩”。

參考文獻：

[1]阿迪力·土尼亞孜.單身詩人的秘密.北京：民族出版社，1998.6.

[2]阿迪力·土尼亞孜.沙面后的眼睛.烏魯木齊：新疆人民出版社，2003.11.

[3]阿迪力·土尼亞孜.大海里的街道.北京：民族出版社，2006.3

[4]阿迪力·土尼亞孜.與石頭對話的人.烏魯木齊：新疆人民出版社，2012.

作者簡介：玉蘇普·麥麥提（1989）新疆大學碩士，主要從事現當代文學研究。endprint