古人印章中的學(xué)問(wèn)

譚萍

傳世名畫(huà)《富春山居圖》被“十全老人”乾隆皇帝蓋滿(mǎn)了印章；一些鑒定家會(huì)根據(jù)趙孟頫畫(huà)中的印章材質(zhì)來(lái)判定《子明卷》的真?zhèn)?；王羲之的《快雪時(shí)晴帖》雖只有短短二十余字，卻也被蓋上密密麻麻的印章。

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)，講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融于一體。印章雖小，卻在方寸之間，融合了書(shū)法美、繪畫(huà)美、刀法美，凝聚了中國(guó)文人的審美趣味。歷代書(shū)畫(huà)大家都非常重視用印，如黃賓虹、齊白石、傅抱石皆是自刻自用，畫(huà)、字、印協(xié)調(diào)一致，相映成趣。

學(xué)古齋機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人、收藏家焦涌珍藏明清印章逾2000枚，其中既有明代文彭、何震、蘇宣等篆刻大家的精品力作，也有丁敬、黃易、陳曼生、錢(qián)松等“西泠八家”的代表性作品。

一方印一段故事

不同于博物館展廳里束之高閣的展品，印章收藏家則常常把玩藏品，比如焦涌，他的部分藏品就放在辦公桌旁邊，一有閑暇，便會(huì)欣賞一二?！昂玫臅?shū)法家，未必懂篆刻，但好的篆刻家，一定是優(yōu)秀的書(shū)法家。”焦涌邊說(shuō)邊取下一枚鄧散木的印章，鄧散木先生在藝壇上有“北齊（白石）南鄧”之譽(yù)，擅書(shū)法篆刻，真、行、草、篆、隸各體皆精。

這枚印章由壽山石中的桃花凍石制成，色澤紅潤(rùn)，造型獨(dú)特，印身上方雕刻著瑞獸，以示祥瑞之兆。印身刻著“丙戌十月/光譜先生/正篆/散木”。關(guān)于署名，還有一則小趣聞：鄧散木原名鐵，故操刀治印，常常用“鐵”字來(lái)做藝名，與吳昌碩（苦鐵）、王冰鐵、錢(qián)瘦鐵，號(hào)稱(chēng)“江南四鐵”。后來(lái)，社會(huì)上競(jìng)相效仿，改名為“鐵”的一下子出現(xiàn)了許多，他對(duì)此感到膩厭，易名“糞翁”，從此再也無(wú)人效尤。

“這枚印章是鄧散木先生送給光譜先生的，每一枚印章背后都會(huì)有一段故事，留給后人探究考證，這也是印章的魅力之一?！痹诮褂靠磥?lái)，篆刻家刻印時(shí)，年齡、心境都不一樣，所以，每一件印章都是獨(dú)一無(wú)二的，尤其是這些珍品歷經(jīng)百年，玩味印章，就像是與古人對(duì)話(huà)。

“比如齊白石的印章就刻著大段大段的文字，記錄著他重來(lái)京華的感受經(jīng)歷?！饼R白石這枚印章有三面都刻著大段的文字。原來(lái)，齊白石先生在京華城遇到一無(wú)賴(lài)，有些意難平，便將此記錄下來(lái)?！白碳业男愿?、審美、謀篇布局都在這方寸之間的印章中顯露無(wú)疑，并且這還是研究歷史人物的第一手資料呢?！苯褂空f(shuō)。

頑石之中有乾坤

北宋書(shū)法家米芾愛(ài)石如命，他曾對(duì)自己所收集來(lái)的奇石行跪拜禮，呼石為“石兄”；四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，其故事也是從一塊石頭開(kāi)始。如曹雪芹這樣的中國(guó)文人，透過(guò)一塊石頭，卻能看出生命，看到自己，看到中國(guó)文化的大智慧，石頭也被看成是和自己心靈密切相關(guān)的朋友。

在焦涌看來(lái)，玩味中國(guó)文化，有時(shí)就像是品賞一塊石頭。誠(chéng)如蘇軾所言“石文而丑”，丑在奇崛，文在細(xì)膩溫軟，品味石之風(fēng)骨，便是體會(huì)石中文而丑之妙?！澳軅魇赖挠≌?，大都是有名石制成，從印章中，就能體會(huì)石頭之妙?！苯褂拷忉尩溃瑥淖碳矣玫氖?，也能看出他們的境遇，比如齊白石早年比較清貧，所以他早年的印章用石都不是名貴石材。

比如桃花凍石，即為中國(guó)傳統(tǒng)“四大印章石”之一壽山石的一種，又名“桃花水”“桃花紅”“浪滾桃花”，其狀如片片桃花瓣，浮沉于清水中，嬌艷無(wú)比。唐代詩(shī)人杜甫曾贊曰：“桃花一簇渾無(wú)主，可愛(ài)深紅間淺紅?！碧一▋鍪瞥傻挠≌?，質(zhì)地看起來(lái)如玉一樣溫潤(rùn)，光影穿過(guò)，影影綽綽，微妙而玲瓏。

焦涌的藏品中有一枚清代書(shū)畫(huà)篆刻家文鼎的閑章，便是用桃花凍石制成。這枚印章不像焦涌大多數(shù)藏品那樣刻有瑞獸，它十分簡(jiǎn)約，獨(dú)印身刻有一幅山水畫(huà)，畫(huà)中有一老者在朗朗月下，獨(dú)坐于扁舟之上，悠然垂釣。遠(yuǎn)處有山，深山之中隱隱有人煙，引文為“月明滿(mǎn)地相思”。印章則在方寸之間，將中國(guó)書(shū)法哲學(xué)之道發(fā)揮到極致。

把玩閑章之閑

印章，最初只是一種信物，與畫(huà)沒(méi)有關(guān)系，作為持信和憑證，廣泛應(yīng)用于古代貿(mào)易、封檢文書(shū)。宋人初始把印押在了畫(huà)上，那也只是作為一種印證之用，以表明此畫(huà)的所有權(quán)。宋、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款，書(shū)畫(huà)家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用，并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用，使書(shū)、印合璧之藝術(shù)得以形成。

米芾自篆自刻，趙孟頫首創(chuàng)圓朱文，吾丘衍理論與時(shí)間齊頭并進(jìn)。書(shū)、印相映成趣，不僅使書(shū)法作品增色，活躍氣氛，還起到“錦上添花”的效果，且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。

對(duì)古代文人來(lái)說(shuō)，雖然刻章不是人人都行，但閑章倒是人人必有。相傳元末畫(huà)家王冕偶得一塊色澤斑斕的花乳石，便刻了一方“會(huì)稽佳山水”印押到畫(huà)上，從此文人墨客研朱弄石遂成風(fēng)氣。

這種閑章無(wú)關(guān)名諱，可以隨意表心跡、抒志趣，一來(lái)可以對(duì)書(shū)、畫(huà)作品起補(bǔ)白作用；二來(lái)托其寄志，里面清晰地反映了主人的志趣、情懆、寄托、理念，印文就顯得豐富多彩，不拘一格。

在焦涌的藏品中，有的閑章是以老杜詩(shī)入印，有的則是以東坡詩(shī)入文。比如篆刻家頓立夫先生的一枚閑章，印身刻著“東坡詩(shī)句/立夫取以/治印用于/書(shū)寫(xiě)之需/時(shí)年七十又七”，引文則是“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)”。這句詩(shī)出自于北宋文學(xué)家蘇軾的一首七言古詩(shī)《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》，在書(shū)法評(píng)論中是比較有名。

頓立夫先生是西泠印社創(chuàng)始人之一王福庵的徒弟，也是中華人民共和國(guó)國(guó)印“中華人民共和國(guó)中央人民政府”首任印鑒的制作者。他本是王福庵家的車(chē)夫兼雜役，為人忠厚、勤奮，在拉黃包車(chē)之余，一有空就潛心鉆研王福庵的印稿，悄悄學(xué)習(xí)篆刻，進(jìn)步很快。王福庵對(duì)頓立夫特別厚愛(ài)，破例收他為徒，并推薦他鐫刻國(guó)印。

焦涌收藏頓立夫數(shù)枚印章，對(duì)其推崇備至。魯迅先生的名章也出自頓立夫之手。“他雖做雜役，卻能自學(xué)成才，終為一代大家，這在中國(guó)藝術(shù)史上并不常見(jiàn)?！苯褂空J(rèn)為，無(wú)論為人為學(xué)，頓立夫風(fēng)骨奇高、志向不凡，其印作吸收漢印韻趣，朱文結(jié)體疏朗，意態(tài)生動(dòng)，秀而不媚，不失大家之范。

在焦涌看來(lái)，收藏是與篆刻家的一場(chǎng)對(duì)話(huà)，將物態(tài)神情、自然精神和自我情感融為一體，而印章以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的精髓，則反映了中國(guó)美學(xué)當(dāng)下圓成的觀念，誠(chéng)如北宋以來(lái)哲學(xué)家所探討的命題“月印萬(wàn)川，處處皆圓”，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)智慧，值得每一個(gè)人品味深思。endprint