閑章

閑章是篆刻藝術(shù)中比較重要的一部分，由戰(zhàn)國(guó)璽印中吉語(yǔ)印演變而來(lái)，如古璽中的“千秋”“敬事”“日利”等吉語(yǔ)印。宋元文人篆刻興起后，將詩(shī)詞歌賦、格言警句等內(nèi)容引入篆刻中，極大地豐富了閑章的取材內(nèi)容，形成了獨(dú)具格調(diào)意趣的一類印章，逐漸發(fā)展成為書(shū)畫(huà)藝術(shù)重要的組成部分。書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)家一般都有許多印章，基本上除姓名、字號(hào)、鑒藏印章外，其余的印章都可統(tǒng)稱為閑章。劉尚恒《閑章釋義》中提出“閑章，不作為憑信符號(hào)，故無(wú)主人姓名、字號(hào)，也無(wú)其室名齋館名稱。它主要反映主人家室、身世

他相應(yīng)位置鈐蓋的閑章。同時(shí)，他人所書(shū)的觀款或題跋亦屬款識(shí)之列。下面，筆者就書(shū)畫(huà)款識(shí)與用印談?wù)勏嚓P(guān)知識(shí)。一、書(shū)畫(huà)作品款識(shí)1.雙款。雙款是將書(shū)畫(huà)作品所贈(zèng)對(duì)象與作者分別落在上方和下方，前者為上款，后者為下款。上款略高，寫(xiě)明作品內(nèi)容的名稱、出處、受贈(zèng)人姓名等；下款記述創(chuàng)作者及創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)等。2.單款。單款有長(zhǎng)款、短款、窮款三種。長(zhǎng)款，即在書(shū)寫(xiě)正文出處和創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)、作者名號(hào)前加入作者的創(chuàng)作感悟或緣由；短款，即只落正文出處、時(shí)間、名號(hào)、地點(diǎn)等其中幾項(xiàng)；如只落作者

他相應(yīng)位置鈐蓋的閑章。同時(shí)，他人所書(shū)的觀款或題跋亦屬款識(shí)之列。下面，筆者就書(shū)畫(huà)款識(shí)與用印談?wù)勏嚓P(guān)知識(shí)。一、書(shū)畫(huà)作品款識(shí)1.雙款。雙款是將書(shū)畫(huà)作品所贈(zèng)對(duì)象與作者分別落在上方和下方，前者為上款，后者為下款。上款略高，寫(xiě)明作品內(nèi)容的名稱、出處、受贈(zèng)人姓名等；下款記述創(chuàng)作者及創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)等。2.單款。單款有長(zhǎng)款、短款、窮款三種。長(zhǎng)款，即在書(shū)寫(xiě)正文出處和創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)、作者名號(hào)前加入作者的創(chuàng)作感悟或緣由；短款，即只落正文出處、時(shí)間、名號(hào)、地點(diǎn)等其中幾項(xiàng)；如只落作者

□奕 名閑章由秦漢時(shí)期刻有吉祥文字的印章演變而來(lái)，宋元以后風(fēng)氣頗盛。名謂“閑章”，其實(shí)不“閑”。到了近代，閑章便發(fā)展成為書(shū)畫(huà)藝術(shù)不可或缺的部分，內(nèi)容十分廣泛且意趣盎然。一、引首章引首章是鈐蓋于書(shū)畫(huà)作品右上的印章，又稱“隨形章”，是隨石料的造型順勢(shì)刻成的印章，一般不宜為方形，而以半通、長(zhǎng)方、圓形、半圓形、橢圓形、葫蘆形、自然形、肖形等石料為好。在書(shū)畫(huà)作品上鈐蓋引首章，要根據(jù)需求而定。如款首過(guò)于整齊，需“破形”；款尾分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調(diào)，則

名章外，還有使用閑章的習(xí)慣。所謂“閑章”，通常是指以清詞麗句鐫刻的印章，多見(jiàn)于書(shū)畫(huà)作品的引首或押角，少則一方，多則數(shù)枚，審其布局虛實(shí)而定，每為作品增添幾分藝術(shù)效果，故又稱之為“引首押腳章”。這種印章無(wú)關(guān)名諱，可以隨意擷取詩(shī)文或用熟語(yǔ)，表心跡，抒志趣，印文豐富多彩，具有意趣，頗有興味。據(jù)考，閑章濫觴于先秦時(shí)期，如“得志”“敬事”“千秋萬(wàn)世昌”等古璽。最初的閑章，多作為吉祥之物，為書(shū)畫(huà)篆刻家所重視，時(shí)以此饋贈(zèng)好友。自詩(shī)文名句入印后，加上印譜的問(wèn)世，更擴(kuò)大了閑章

趣寫(xiě)成清詩(shī)，刻成閑章，我們可以從以下幾枚小章品味他們的幽情雅致。閑章一：硯山山長(zhǎng)主人小傳：米萬(wàn)鐘，字仲詔，號(hào)友石，米芾后裔。有好石之癖，書(shū)法行、草得家法，與董其昌齊名，稱“南董北米”。主要閑章有“硯山山長(zhǎng)”“石癖”“友石”等。閑章內(nèi)涵：硯山，是一種山形硯臺(tái)。山長(zhǎng)，是古時(shí)對(duì)山居講學(xué)者的敬稱。米萬(wàn)鐘以此為號(hào)，頗有寄情硯臺(tái)、悠游翰墨之志。素材鏈接：米萬(wàn)鐘嗜硯如命。曾經(jīng)知六合縣，得到一古硯，非常珍惜。一日坐船過(guò)江，硯臺(tái)不慎掉入江中。米萬(wàn)鐘心急如焚，趕緊找善于泅水的

書(shū)的哲思與癡狂。閑章一：鐵崖主人小傳：楊維楨，字廉夫，號(hào)鐵崖。元末明初詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。其古樂(lè)府詩(shī)，既婉麗動(dòng)人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為文人推崇，有“一代詩(shī)宗”之稱。主要閑章有“鐵崖”“梅花道人”等。閑章內(nèi)涵：鐵崖為鐵崖山，其父于其上筑造一屋，楊維楨以之為號(hào)。素材鏈接：在紹興諸暨楊維楨的老家，有一座鐵崖山。楊父于山上筑造一間小樓，在樓的四周種植數(shù)百株梅花，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷。相傳等到楊維楨上樓參觀時(shí)，其父命令下人撤掉梯子，讓楊在樓上專心讀書(shū)。楊維楨被父

號(hào)以自?shī)室悦髦荆?span id="j5i0abt0b" class="hl">閑章由此誕生，并成了一小池春水，倒映著主人的“斜月三星”。在這個(gè)系列中，我們從文人的雅印閑章出發(fā)，去管窺歷史上著名文人雅士的人生軌跡、內(nèi)心波瀾。那座“靈臺(tái)方寸山”，就在閑章的方寸之間。本期的主題是修身，古人“修齊治平”四門功課，修身是第一位的。平素如何矜持如石，逆境如何平淡如月，臨危如何持節(jié)如松，古人刻下了這些問(wèn)題的答案，時(shí)時(shí)把玩，時(shí)時(shí)自省。閑章一：與林處士同邑主人小傳：金農(nóng)，字壽門，號(hào)冬心，清代人，為“揚(yáng)州八怪”之一。精鑒賞，工書(shū)，自創(chuàng)一

白雪，一枚小小的閑章可藏可玩，言志、抒情、賞景、詠物、自嘲、逗趣，充滿了哲學(xué)、美學(xué)以及人文色彩，把個(gè)體生命體驗(yàn)表達(dá)得淋漓盡致，妙趣橫生。閑章是古代文人的標(biāo)配，文人墨客沒(méi)有幾枚閑章，都不好意思說(shuō)自己有文化。閑章始于秦漢時(shí)期的吉語(yǔ)，它不像玉璽，是權(quán)力的象征;也不像平民百姓手中的鈐印，是身份的印證。閑章沒(méi)有契約精神，它是中國(guó)古老漢字的篆刻藝術(shù)，集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻之大成，是一門獨(dú)特的表達(dá)方式，完美體現(xiàn)了東方古老文明的神韻。閑暇無(wú)事，我喜歡讀閑章，像讀文章一樣，翻來(lái)

閑章是依托于古漢字的篆刻藝術(shù)，像書(shū)法、京劇一樣，成為古老東方文明中的一朵奇葩。它融詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻諸種藝術(shù)于一身，博大精深。從材質(zhì)的金、玉、木、石，到布局章法的“看似疏可走馬，實(shí)則密不透風(fēng)”，從沖切刀法的蠻辣，到朱文線條的婉轉(zhuǎn)柔美，方寸之間，無(wú)不映現(xiàn)著大千世界的天光云影。閑章如詩(shī)。詩(shī)言志，閑章上的文字最能代表古人沖淡平和的心態(tài)及磊落曠達(dá)的胸襟?！疤斓兰捎?，人貴知足”“所欲不求大，得歡常有余”，是古人樂(lè)天知命的寫(xiě)照；“抱松柏之堅(jiān)心”“一園水竹權(quán)為主”，

白雪，一枚小小的閑章可藏可玩，言志、抒情、賞景、詠物、自嘲、逗趣，充滿了哲學(xué)、美學(xué)以及人文色彩，把個(gè)體生命體驗(yàn)表達(dá)得淋漓盡致，妙趣橫生。閑章是古代文人的標(biāo)配，文人墨客沒(méi)有幾枚閑章，都不好意思說(shuō)自己有文化。閑章始于秦漢時(shí)期的吉語(yǔ)，它不像玉璽，是權(quán)力的象征;也不像平民百姓手中的鈐印，是身份的印證。閑章沒(méi)有契約精神，它是中國(guó)古老漢字的篆刻藝術(shù)，集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻之大成，是一門獨(dú)特的表達(dá)方式，完美體現(xiàn)了東方古老文明的神韻。閑暇無(wú)事，我喜歡讀閑章，像讀文章一樣，翻來(lái)

石茵一枚郵寄的閑章在北方我將心事打包那里藏著我們逝去的小挽歌說(shuō)到挽歌? 我就想到冬天光禿禿的樹(shù)枝以及沒(méi)入前塵的葉子在時(shí)間面前? 沒(méi)什么好說(shuō)的它總是讓人猝不及防又倒吸一口涼氣未能說(shuō)出的話已不必再說(shuō)如果時(shí)間的快馬還能追上將要隱沒(méi)的夕陽(yáng)如果烏鴉的黑耳朵還能聽(tīng)到光亮我的一枚閑章就找到了落腳處在沒(méi)有山川河流的城市你流動(dòng)的目光就會(huì)多出一層溫暖影 子陽(yáng)光是一臺(tái)投影儀我的影子被大地拉長(zhǎng)或剪短亦真亦幻? 捉摸不定而我的另一個(gè)影子始終不動(dòng)聲色? 深藏不露面對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判? 憤怒

白雪，一枚小小的閑章可藏可玩，言志、抒情、賞景、詠物、自嘲、逗趣，充滿了哲學(xué)、美學(xué)以及人文色彩，把個(gè)體生命體驗(yàn)表達(dá)得淋漓盡致，妙趣橫生。閑章是古代文人的“標(biāo)配”，始于秦漢時(shí)期的吉語(yǔ)，它不像玉璽，是權(quán)力的象征;也不像平民百姓手中的鈐印，是身份的證明。閑章沒(méi)有契約味道，它是中國(guó)漢字的篆刻藝術(shù)，集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻之大成，是一門獨(dú)特的表達(dá)方式，完美體現(xiàn)了東方文明的神韻。閑暇無(wú)事，我喜歡讀閑章，像讀文章一樣，翻來(lái)覆去地看。雖然我于篆刻是一個(gè)門外漢，但這并不影響我的喜

，我想求您的一枚閑章，永久收藏。李一禪聽(tīng)后面露難色，心里叫苦不迭，后悔剛才不該把話說(shuō)得太滿。劉博有所不知，不是熟得不得了的人，李一禪從不為人刻閑章。閑章不閑，譬如齊白石的“魯班門下”，譬如徐悲鴻的“一塵不染”，那都是寄情于印的生命真跡。閑章，最好是自己刻?？稍捈热灰呀?jīng)說(shuō)出了口，況且自己的孫子讓人家費(fèi)心不少，豈能出爾反爾？隨后便答應(yīng)贈(zèng)劉博一枚“思無(wú)邪”的閑章。十天后來(lái)取，時(shí)間說(shuō)短了不金貴，李一禪深知個(gè)中玄妙。劉博樂(lè)得連連拱手，歡天喜地地走了。過(guò)了些日子，李一

官璽，印章中又以閑章為妙趣，為倜儻。無(wú)論內(nèi)容還是形式，皆如此。唐代宗時(shí)，丞相李泌以其書(shū)齋名“端居室”入印，由此開(kāi)后世閑章流行之習(xí)。宋元之際，此風(fēng)氣得以普及，明清時(shí)更為盛行。蘇東坡“雪堂”、王銑“寶繪堂”、米芾“寶晉齋”、趙孟頫“松雪齋”、文征明“停云館”、何震“竹素山房”、石濤“大滌堂”、丁敬“龍泓館”之印，皆為書(shū)齋所指。閑章有引首章、壓角章、吉語(yǔ)章、警言章、收藏章、鑒賞章、肖形章、居室章之別，內(nèi)容或記事，或言志，或抒情，或詠物，或騷語(yǔ)，或警句，或自勵(lì)，或

白雪，一枚小小的閑章可藏可玩，言志、抒情、賞景、詠物、自嘲、逗趣、充滿了哲學(xué)、美學(xué)以及人文色彩，把個(gè)體生命體驗(yàn)表達(dá)得淋漓盡致，妙趣橫生。閑章是古代文人的標(biāo)配，文人墨客沒(méi)有幾枚閑章，都不好意思說(shuō)自己有文化。閑章始于秦漢時(shí)期的吉語(yǔ)，它不像玉璽，是權(quán)利的象征;也不像平民百姓手中的鈐印，是身份的印證。閑章沒(méi)有契約精神，它是中國(guó)古老漢字的篆刻藝術(shù)，集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻之大成，是一門獨(dú)特的表達(dá)方式，完美體現(xiàn)了東方古老文明的神韻。閑暇無(wú)事，我喜歡讀閑章，像讀文章一樣，翻來(lái)

胡西林閑章在文人篆刻中是一個(gè)大門類，廣義地說(shuō)，除了姓氏名章外，其余都可以囊括在閑章名下。文人篆刻之外，宮廷用印也是如此，比如故宮博物院所藏?cái)?shù)千方清代帝后寶璽中，包括代表皇權(quán)的國(guó)璽國(guó)寶在內(nèi)，占比最多的就是帝后們的閑章，內(nèi)容大致可分為年號(hào)璽、宮殿璽、鑒藏璽、詩(shī)文嘉言璽、花押璽等數(shù)類，常常鈐于宮廷收藏的歷代書(shū)畫(huà)或者帝后們遣興所作的書(shū)畫(huà)上。閑章包涵既廣，寓意亦深，比如康熙的“惜寸陰”“敬天勤民”、雍正的“崇實(shí)政”“為君難”、乾隆的“謹(jǐn)起居慎出言”“惟精惟一”、道光

印材美。每一方老閑章大多有印鈕，因它的傳承經(jīng)歷不同，或被小心地秘藏，或在街角陋肆間輾轉(zhuǎn)。每當(dāng)我把它捏在手里，細(xì)細(xì)品味它坎坷的皮殼，就仿佛體會(huì)到了這方老閑章的數(shù)百年身世。如乾隆帝擁有的閑章藏印最多，多達(dá)1800多方，三大印石皆有琢制，有一方乾隆“敬勝怠”璽印，以昌化雞血石琢制，蒼龍教子鈕，屬雞血石中的藕粉凍，帶有黃色俏色，血色非常稀少。元代畫(huà)家王冕用花乳石篆印，被視為開(kāi)創(chuàng)了文人治印的風(fēng)尚。明弘治年間，書(shū)畫(huà)家文彭將青田燈光凍引入制印，正式誕生了文人篆刻藝術(shù)。明

刻大師鄧石如有方閑章——“十分紅處便成灰”。爐中燃燒之炭，雖一時(shí)很紅，但很快便成灰燼。某些搞藝術(shù)的人亦如此，雖一度大紅大紫，但不久就“紅處成灰”，如過(guò)眼云煙。石濤說(shuō)：“畫(huà)事有彼時(shí)轟雷震耳，而后世絕不聞問(wèn)者?！迸颂靿垡么苏Z(yǔ)時(shí)感慨：“時(shí)下少年，誰(shuí)能于此有所警惕？”這個(gè)“時(shí)下”，其實(shí)一直延及當(dāng)今。叔本華說(shuō)：“各個(gè)時(shí)代都有兩種文學(xué)，彼此平行，互不相涉。一種是真的，一種則似真實(shí)假。前一種成長(zhǎng)為永存的文學(xué)……后一種由那些靠藝術(shù)或詩(shī)混飯吃的人們所推動(dòng)?！薄凹t處成灰”之

一方壽山黃芙蓉石閑章，印文為“偷得浮生半日閑”。在此印側(cè)面的楷書(shū)邊款中，白石老人感嘆道：“忙忙碌碌何其煩，且偷浮生半日閑，吾一生辛苦，或吟詩(shī)涂畫(huà)，或治印鐫石，難得清閑也。白石”。一語(yǔ)道盡了閑章之真諦。所謂“閑章”，精髓當(dāng)然在一個(gè)“閑”字。有學(xué)者調(diào)查研究顯示，從終身時(shí)間分配來(lái)看，一個(gè)人的一生閑親暇時(shí)間平均大約占據(jù)了三分之一。怎么打發(fā)閑下來(lái)時(shí)光？有人選擇購(gòu)物聚餐自駕游，有人選擇追劇宅家打游戲，還有人格調(diào)高點(diǎn)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，打打高爾夫，相比較而言，夏代及近現(xiàn)代的文

雜志要做一個(gè)關(guān)于閑章的專題，邀我一起參與，憑著這通電話，一路上我都可以打發(fā)無(wú)聊了。閑章在文人篆刻中是一個(gè)大門類，廣義地說(shuō)，除了姓氏名章外，其余都可以囊括在閑章名下。文人篆刻之外，宮廷用印也是如此，比如故宮博物院所藏?cái)?shù)千方清代帝后寶璽中，包括代表皇權(quán)的國(guó)璽國(guó)寶在內(nèi)，占比最多的就是帝后們的閑章，內(nèi)容大致可分為年號(hào)璽、宮殿璽、鑒藏璽、詩(shī)文嘉言璽、花押璽等數(shù)類，常常鈐于宮廷收藏的歷代書(shū)畫(huà)或者帝后們遣興所作的書(shū)畫(huà)上。閑章包涵既廣，寓意亦深，比如康熙的“惜寸陰”“敬天

的情趣和抱負(fù)外，閑章之于書(shū)畫(huà)作品還能起到活躍氣氛、補(bǔ)救布局的不足等作用，可謂錦上添花。從鈐印的位置上來(lái)看，使用于書(shū)畫(huà)作品的閑章可分為引首章、攔邊章、壓角章和攔腰章。引首章一般鈐蓋在書(shū)畫(huà)作品右上方，又稱“隨形章”，是隨石料的造型順勢(shì)刻成的章，一般不宜為方形。引首章使用與否要看需要而定，如款首過(guò)于整齊，需“破形”;款尾印章分量太重，需“提升”;作品上印章分布單調(diào)，需“調(diào)整”，這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。引首章按內(nèi)容又可分為齋號(hào)章、雅趣章和年號(hào)章。攔邊章是指蓋在書(shū)法作品

大師鄧石如有一方閑章——“十分紅處便成灰”。爐中燃燒之炭，雖一時(shí)很紅，但很快便成灰燼。某些搞藝術(shù)的人亦如此，雖一度大紅大紫，但不久就“紅處成灰”，如過(guò)眼云煙。石濤說(shuō)：“畫(huà)事有彼時(shí)轟雷震耳，而后世絕不聞問(wèn)者?！迸颂靿垡么苏Z(yǔ)時(shí)感慨：“時(shí)下少年，誰(shuí)能于此有所警惕？”這個(gè)“時(shí)下”，其實(shí)一直延及當(dāng)今。叔本華說(shuō)：“各個(gè)時(shí)代都有兩種文學(xué)，彼此平行，互不相涉。一種是真的，一種則似真實(shí)假。前一種成長(zhǎng)為永存的文學(xué)，后一種由那些靠科學(xué)或詩(shī)混飯吃的人所推動(dòng)?！薄凹t處成灰”現(xiàn)象，

的印章都統(tǒng)稱為“閑章”。明代書(shū)法家祝允明的右手指旁多一小指，即六指。所以自號(hào)為“枝山”，并刻了“枝山”、“枝指山”、“枝山道人”等閑章，幽默風(fēng)趣，令人過(guò)目難忘。清代書(shū)畫(huà)家高鳳翰，字西園，在54歲時(shí)，右臂病殘，遂左手握筆，后被譽(yù)為畫(huà)壇“西園左筆”。他刻有“左臂”、“左手代之”等閑章。清初畫(huà)家朱耷，號(hào)八大山人，作品用筆縱恣，精妙絕倫。可他有說(shuō)話結(jié)巴的毛病，故刻有“口如扁擔(dān)”、“個(gè)相如吃”等印，見(jiàn)章如見(jiàn)人?，F(xiàn)代畫(huà)家李可染“不與照相機(jī)爭(zhēng)功”的閑章，道出了自己的藝術(shù)

大師鄧石如有一方閑章——“十分紅處便成灰”。爐中燃燒之炭，雖一時(shí)很紅，但很快便成灰燼。某些搞藝術(shù)的人亦如此，雖一度大紅大紫，但不久就“紅處成灰”，如過(guò)眼云煙。石濤說(shuō)：“畫(huà)事有彼時(shí)轟雷震耳，而后世絕不聞問(wèn)者?！迸颂靿垡么苏Z(yǔ)時(shí)感慨：“時(shí)下少年，誰(shuí)能于此有所警惕？”這個(gè)“時(shí)下”，其實(shí)一直延及當(dāng)今。叔本華說(shuō)：“各個(gè)時(shí)代都有兩種文學(xué)，彼此平行，互不相涉。一種是真的，一種則似真實(shí)假。前一種成長(zhǎng)為永存的文學(xué)，后一種由那些靠科學(xué)或詩(shī)混飯吃的人所推動(dòng)。”“紅處成灰”現(xiàn)象，

刻大師鄧石如有方閑章——“十分紅處便成灰”。爐中燃燒之炭，雖一時(shí)很紅，但很快便成灰燼。某些搞藝術(shù)的人亦如此，雖一度大紅大紫，但不久就“紅處成灰”，如過(guò)眼云煙。石濤說(shuō)：“畫(huà)事有彼時(shí)轟雷震耳，而后世絕不聞問(wèn)者?！迸颂靿垡么苏Z(yǔ)時(shí)感慨：“時(shí)下少年，誰(shuí)能于此有所警惕？”這個(gè)“時(shí)下”，其實(shí)一直延及當(dāng)今。叔本華說(shuō)：“各個(gè)時(shí)代都有兩種文學(xué)，彼此平行，互不相涉。一種是真的，一種則似真實(shí)假。前一種成長(zhǎng)為永存的文學(xué)……后一種由那些靠藝術(shù)或詩(shī)混飯吃的人們所推動(dòng)?！薄凹t處成灰”之

□張春嶺閑章，猶如少女唇邊的一抹微笑。它不像傳國(guó)玉璽，象征著絕對(duì)的權(quán)力，也沒(méi)有將軍、司馬、太守一般的威嚴(yán)；更沒(méi)有貴婦名媛的矜持，也不像草民百姓姓名章印證身份、鈐印契約的板滯。一軸畫(huà)卷，一幀書(shū)法，有一顆紅紅的閑章，原來(lái)寂寥的境界，便立即鮮活靈動(dòng)。即便在一冊(cè)書(shū)的扉頁(yè)鈐上一枚閑章，也像茫茫雪野中一枝紅梅，醒人眼目。依托于中國(guó)古老漢字的篆刻藝術(shù)，是像書(shū)法、京劇一樣滋生在古老東方文明中的獨(dú)有國(guó)粹。它熔詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻諸種藝術(shù)于一體，其博大精深，不可方物。從材質(zhì)

有為出訪海外據(jù)說(shuō)閑章源自秦漢時(shí)的吉語(yǔ)印。在印學(xué)上，除用作署名的姓名、字號(hào)、齋號(hào)、職官、藏書(shū)印和鑒賞收藏等體現(xiàn)印主和歸屬性質(zhì)的用章而外的其他印章，均統(tǒng)稱為“閑章”。諸如吉語(yǔ)、祝頌、箴言、詩(shī)詞佳句、乃至佛像、肖像、動(dòng)植物圖案等等，皆可用為閑章。內(nèi)容所及，舉凡誡諫、述志、寓意、紀(jì)事、履歷、世系等，皆可見(jiàn)于閑章印文。如此一來(lái)，顯然是閑章不閑了，謂之“閑章”似乎真就未免名不副實(shí)了?？凳咸埔鷷?huì)試被黜之后居蘇州以賣畫(huà)為生，畫(huà)上常鈐蓋“南京解元”“江南第一風(fēng)流才子”兩方閑

角，不可再蓋壓角閑章[2]。如右上落款，左下角可蓋閑章，左上落款，右下角可蓋閑章。如上款字印接近下角，閑章就不需蓋了。國(guó)畫(huà)棋幅落款，左右兩頭角邊，不可蓋閑章。右上落款，左下角可蓋方形閑章，左下落款，右下角可蓋方形閑章。此處如不需要蓋閑章，而勉強(qiáng)蓋上，反而弄巧成拙。長(zhǎng)方形，圓形，長(zhǎng)圓形閑章，爾不可蓋在下角方形壓角閑章處之地位。 方形閑章，不可蓋在書(shū)畫(huà)上端空白處，就喧賓奪主了。落款的內(nèi)容和形式對(duì)一副作品有很大的影響。例如八大山人的落款就富有內(nèi)涵，“八大”看起來(lái)

撿煩惱”這么一方閑章。把石頭拿在手中，平靜地想，生活這么好，人為什么總要去撿煩惱呢？每天一睜眼，很多美好的東西便會(huì)浮現(xiàn)于眼前，太陽(yáng)升起來(lái)了，路邊的花開(kāi)了，枝頭的小鳥(niǎo)在歌唱，山溝里的清泉汩汩流淌……眼里看到的是美好，心里裝的便也是美好，帶著這種心情上路，哪還會(huì)有什么煩惱？佛家說(shuō)，煩惱天天有，不撿自然無(wú)。的確是這樣。兩個(gè)人迎面走路，不小心碰在了一起。甲說(shuō)，這么寬的路你不走，非要和我搶道，不想活啦！乙說(shuō)，你眉毛下邊長(zhǎng)兩個(gè)球不看路，眼瞎?。蓚€(gè)人這么嚷嚷著就打了起

王蒙我有枚閑章：不設(shè)防。不設(shè)防的核心，一是光明坦蕩，二是不怕暴露自己的弱點(diǎn)。為什么不設(shè)防？因?yàn)闆](méi)有設(shè)防的必要。無(wú)害人之心，無(wú)茍且之意，無(wú)不軌之念，無(wú)非禮之思，防什么？誰(shuí)能奈這樣的不設(shè)防者何？不怕暴露自己的缺點(diǎn)，乃至敢于自嘲，意味著清醒，更意味著自信，意味著活潑，更意味著真誠(chéng)。缺點(diǎn)就缺點(diǎn)，弱點(diǎn)就弱點(diǎn)，不想唬人，不想騙人，親切待人，因誠(chéng)得誠(chéng)。不為自己的形象而操心，不為別人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)而氣怒，動(dòng)不動(dòng)就拉出自己來(lái)，往自己臉上貼金。自吹自擂，自哀自嘆，自急自鬧，都是一

的印石，和另一枚閑章，送了給我。果然，出手不凡，印在樣張上，多了一點(diǎn)書(shū)卷味，少了一點(diǎn)匠人氣?！澳系氖炙嚕俊薄袄蟻?lái)無(wú)事，玩些雕蟲(chóng)小技，向你賣弄賣弄?！蹦?span id="j5i0abt0b" class="hl">閑章怪有趣，不圓不方，什么形狀也說(shuō)不上，字刻得不篆不隸，自成一體。四個(gè)字，“始終如一”。我虔心看著那朱紅印泥的“一”字，好有力，好醒目。雖為常見(jiàn)之語(yǔ)，倒有很多意思?jí)蛭易聊サ牧?。老人笑說(shuō)：這四個(gè)字，你我共勉吧?？磥?lái)，他是很想把一生經(jīng)驗(yàn)?zāi)燮饋?lái)的心得，與我共享。如一，而且始終，容易嗎？自始至終，做到如一，其實(shí)很

都是名章。而說(shuō)到閑章未必人人都有，但書(shū)畫(huà)家必備，一方還不夠，兩方、三方、五方、六方……齊白石的印章最多，所以往往在畫(huà)上題“三百石印富翁”。只是他常用的也就那么幾方，“寄萍堂”“大匠之門”“借山館”“以農(nóng)器譜傳子孫”，這幾方印章最特殊，讓人覺(jué)得親切。我現(xiàn)在所用的印章多為淵濤所刻。有一次吃飯時(shí)淵濤和我打賭，說(shuō)是我喝夠一斤高度白酒就輸給我十方閑章。只是喝酒而已，六十七度又怎么樣？我還怕酒嗎？是我喝它，它又不能喝我！結(jié)果我贏了，但也醉得夠嗆。那十方閑章我拿回來(lái)，能

詞：印章 名章 閑章 中國(guó)畫(huà) 題跋我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體的綜合藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)中通過(guò)款題引入詩(shī)文、書(shū)法、篆刻，與畫(huà)面形象互相配合，使其在章法布局中成為不可缺少的組成部分，增強(qiáng)了畫(huà)面的形式美。一幅好的中國(guó)畫(huà)，配上絕妙的詩(shī)文題跋和講究的書(shū)法可謂是詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，但如果缺少印章，似乎就不夠完美。中國(guó)畫(huà)在宋以前是很少鈐蓋印章的，到了宋代才有人在名款下面鈐印，或不署名款，只鈐蓋印章。到了元代，隨著詩(shī)文題跋的發(fā)展，在名款和題跋后面加蓋印章的風(fēng)氣，才漸漸興盛起來(lái)。宋

印章可分為名章和閑章兩類。名章，是指刻有姓名、姓氏、名字、名號(hào)的印章。閑章，是指刻有齋堂名稱、格言、地名、年份等內(nèi)容的印章，如：師漢堂、百年樹(shù)人、趵突泉畔、壬辰大吉等。2．從印文凹凸上分從這方面分，可分為朱文和白文兩種。朱文又稱陽(yáng)文，白文又稱陰文。3．從印面形狀上分從這方面分，有方形印、長(zhǎng)方形印、圓形印、橢圓形印、隨形?。床灰?guī)則形狀的?。┑?。4．從印材上分從這方面分，有金印、銀印、鋼印、玉印、木印、石印。當(dāng)今，書(shū)畫(huà)家多用石材印。（四）鈐印的位置鈐印的位置

□徐昌酩?閑章隨想錄□徐昌酩讀了唐詩(shī)讀半山　陳巨來(lái)不少畫(huà)家喜歡在自己的作品上鈐印閑章。細(xì)細(xì)咀嚼諸多畫(huà)家閑章朱跡的意思，會(huì)讀出學(xué)問(wèn)。里面隱含著他們從藝的心得箴言，對(duì)后學(xué)者有啟迪，也有幫助?！八嚨肋h(yuǎn)長(zhǎng)，只有起點(diǎn)沒(méi)有終點(diǎn)”。“畫(huà)畫(huà)難，難畫(huà)畫(huà)，畫(huà)一張好畫(huà)更難?！本壌?許多老一輩藝術(shù)家即使在藝道上付出了艱辛和毅力，并已取得了很高的藝術(shù)成就，仍舊坦露自己的不足，譬如陳師曾鈐印“丹青不知老將至”、陳半丁鈐印“莫負(fù)此生”、齊白石鈐印“魯班門下”“浮名過(guò)實(shí)”；又譬如關(guān)山月篆

事，得失寸心知。閑章是詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的藝術(shù)，她與金石相碰，撞出古樸茂美的氣息，也展示了藏于人后的真實(shí)情感。關(guān)鍵詞：閑章；文人情懷閑章指的是姓名、齋室、藏書(shū)印等以外的印章，由秦漢時(shí)的吉語(yǔ)印演變而來(lái)，?？逃性?shī)句、格言、自戒之詞等。閑章是文人墨客在審美上的追求和造詣，以及對(duì)理想意境的向往，她的方寸背后往往飽含著作者對(duì)生活的強(qiáng)烈寄托，托物言志的背后亦喜亦憂。一、閑章的歷史淵源印章始于最古老的雕刻文字，其中有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等。她起初是作為商業(yè)上交流貨物

起和繁盛，促使了閑章的出現(xiàn)與發(fā)展。到明代中葉后，文人親自治印漸成時(shí)尚，更是助長(zhǎng)了閑章藝術(shù)普遍流行。閑章最早由何人開(kāi)始使用，已無(wú)從稽考，據(jù)說(shuō)與秦漢時(shí)期的吉語(yǔ)印不無(wú)關(guān)系。閑章的形制也多種多樣，橢圓形、圓形、長(zhǎng)方形、正方形等，不一而足。早期印材多為牙骨、金屬等，自文彭開(kāi)凍石刻印的先河后，石質(zhì)印材才被文人印家所運(yùn)用。在書(shū)畫(huà)作品中，閑章鈐在作品起首位置的稱“起首章”，鈐在左下角或右下角起協(xié)調(diào)穩(wěn)定畫(huà)面的叫“壓角章”，形式多樣。一幅作品上，可以鈐一枚閑章，也可以鈐幾枚閑

開(kāi)來(lái)。其中一類是閑章，即把自己喜愛(ài)的詞句提綱挈領(lǐng)地刻出來(lái)，自?shī)首詷?lè)。閑章還可以作為炫耀身份的標(biāo)志。清代揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，官任山東濰縣（今山東濰坊市）縣令，善畫(huà)竹，他曾刻有一枚閑章，將平生所得功名全部刻在上面，有“雍正舉人、乾隆進(jìn)士”等。他為什么要這么做呢？清末書(shū)法家錢名山的做法是對(duì)此例的一個(gè)最好解釋。原來(lái)，凡不相識(shí)的人來(lái)向錢名山求字，他必印上“癸卯進(jìn)士”閑章，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)來(lái)求字的人看中的不過(guò)是他的科甲功名，并不是真的看重他的書(shū)法。清代的袁枚在詩(shī)壇

開(kāi)來(lái)。其中一類是閑章，即把自己喜愛(ài)的詞句提綱挈領(lǐng)地刻出來(lái)，自?shī)首詷?lè)。閑章還可以作為炫耀身份的標(biāo)志。清代揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，官任山東濰縣（今山東濰坊市）縣令，善畫(huà)竹，他曾刻有一枚閑章，將平生所得功名全部刻在上面，有“雍正舉人、乾隆進(jìn)士”等。他為什么要這么做呢？清末書(shū)法家錢名山的做法是對(duì)此例的一個(gè)最好解釋。原來(lái)，凡不相識(shí)的人來(lái)向錢名山求字，他必印上“癸卯進(jìn)士”閑章，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)來(lái)求字的人看中的不過(guò)是他的科甲功名，并不是真的看重他的書(shū)法。清代的袁枚在詩(shī)壇

030012）閑章何不閑有別于名鈐官璽，印章中又以閑章為妙趣，為倜儻。無(wú)論內(nèi)容，還是形式，皆如此。唐代宗時(shí)，丞相李泌以其書(shū)齋名“端居室”入印，由此開(kāi)后世閑章流行之習(xí)。宋元之際，此風(fēng)氣得以普及，蘇東坡“雪堂”、王銑“寶繪堂”、米芾“寶晉齋”、趙孟松雪齋”、文征明“停云館”、何震“竹素山房”、石濤“大滌堂”、丁敬“龍泓館”之印，皆為書(shū)齋所指。閑章有引首章、壓角章、吉語(yǔ)章、警言章、收藏章、鑒賞章、肖形章、居室章之別，內(nèi)容或記事、或言志、或抒情、或詠物、或騷語(yǔ)、

句等多種內(nèi)容的“閑章”,這些閑章雖小,卻與書(shū)、畫(huà)、詩(shī)有機(jī)結(jié)合,是藝術(shù)作品的重要組成部分。從那些有趣的閑章中,往往可以窺見(jiàn)名人的處事境遇、志向,領(lǐng)略到作者的藝途甘苦和思想情操,趣味盎然。閑章起源于古代的吉語(yǔ)印,諸如“日入千萬(wàn)”之類。據(jù)記載,元末畫(huà)家王冕有得一塊色澤斑斕的花乳石,便刻了一方“會(huì)稽佳山水”印,押到畫(huà)上,從此,文人墨客研朱弄石,遂為千古所尚。明代書(shū)畫(huà)家祝允明,號(hào)枝山,源出其右手生六指,他曾以“枝指山”、“枝山道人”做閑章,可謂詼諧脫俗,幽默之至。清

李國(guó)文齊白石有一閑章，自稱“三百石富翁”，表明他擁有三百塊印章。這數(shù)量很驚人，可以想象老先生在他畫(huà)作上，蓋上一枚或多枚閑章時(shí)的得意之色。治印，是絕對(duì)的中國(guó)文化，也是中國(guó)文人極精致的雅。其實(shí)，治印，是中國(guó)印刷業(yè)的先驅(qū)，大概從泥模，到木模，到金屬模的活字印刷術(shù)的最早啟示，是從書(shū)畫(huà)上印章而來(lái)。北宋時(shí)期國(guó)家設(shè)有畫(huà)院，網(wǎng)羅了一批優(yōu)秀的繪畫(huà)人才，治印一事，遂得到提倡。此前，中國(guó)人重視畫(huà)押，此后，上至官府，下到百姓，無(wú)不以鐫有機(jī)關(guān)名稱或個(gè)人名姓的印章，昭示公信。前者日官

旬等多種內(nèi)容的“閑章”。這些閑章雖小，往往可以窺見(jiàn)作者的處世境遇、志向，領(lǐng)略到作者的藝途甘苦和思想情操，趣味盎然。閑章蓋的部位大致分起首和押角兩種。由于有些作者全能多藝，往往工于鐵筆，很注意印章與畫(huà)風(fēng)和諧一致。如筆墨粗?jǐn)U豪放的畫(huà)面，印章應(yīng)當(dāng)蒼拙渾厚；工整秀逸的細(xì)筆畫(huà)，印章應(yīng)當(dāng)清秀柔挺。閑章又稱為詞句印，古璽中如“千秋”，如“敬事”，這是二字的詞句印。如“正行無(wú)私”，是四字詞句印。在漢代有些兩面印，一面刻姓名，一面刻吉語(yǔ)，也是詞句印。也有兩面都刻吉語(yǔ)的。據(jù)記