金石印文亦青史華章：讀康有為“維新百日出亡”印小札

艾 珺

公元2018年，華夏紀年開元4716年，戊戌變法迄今，整整兩甲子矣。

戊戌年，是中國傳統(tǒng)農(nóng)歷紀年干支紀年中一個循環(huán)的第35年。按照舊時術(shù)士的解讀，天干之戊，義為茂，屬陽之土，萬物茂盛；地支之戌，義為滅，萬物盡滅，亦屬陽之土。合而為戊戌，則為比例和好。吉也，兇也，是也，非也，并非術(shù)士者流可以隨意杜撰。

《清代學(xué)者象傳》之康有為像

1898年9月21日，戊戌變法失敗，身為維新派領(lǐng)袖人物的康有為躲避清王朝的追捕匆忙逃出京城，亡命海外。于是康有為寫了《出都留別諸公》詩：

滄海驚波百怪橫，唐衢痛哭萬人驚。

高峰突出諸山妒，上帝無言百鬼獰。

豈有漢庭思賈誼，拚教江夏殺禰衡。

陸沉預(yù)為中原嘆，他日應(yīng)思魯二生。

并有題注云，“吾以諸生上書請變法，開國未有，群疑交集，乃行”。如今讀之，仍可感其悲壯，驚心動魄！在中國近代史上，戊戌變法是從頂層設(shè)計切入的一次以政治改革為旨的資產(chǎn)階級改良運動，更是中國近代史上一次重要的思想啟蒙運動?？涤袨榱魍霏h(huán)游世界的本身，亦不乏可圈可點可省思之處。

康有為印

歸國后，康氏請著名篆刻家吳昌碩給他刻的這方朱文印章每每鈐于書畫，似乎亦因自家這段獨特的經(jīng)歷而自得自詡。查檢相關(guān)印譜，似印無名稱不便列目，且用其印文前六字，名之曰《“維新百日出亡”印》。印文“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里”，寥寥27字，簡潔生動地概括了康氏從41歲到56歲，作為一個超級政治旅行家環(huán)游世界的人生閱歷。16年里，康氏四渡太平洋，九涉大西洋，八經(jīng)印度洋，泛舟北冰洋七日，行跡所至，竟然先后游歷了英、美、法、意、日、加拿大、墨西哥、新加坡、印度、越南、緬甸、巴西、埃及等42個國家和地區(qū)。期間，為“保救大清皇帝” 以實現(xiàn)君主立憲的政治理想籌措經(jīng)費，他開公司創(chuàng)辦實業(yè)、經(jīng)營股票和地產(chǎn)，生意可謂五花八門，又兼具有實業(yè)家的風(fēng)采。在當(dāng)時，沒有哪個中國人能像他這樣足跡遍布如此多國家。雖道是政治流亡性質(zhì)的“被旅游”，不意間卻因此而成為中國近代史上到過世界地方最廣、接觸各國人物、事物最多的旅行家和政治家。他這個周游列國的人生閱歷，亦有所偏得，那就是極大地開闊了胸襟眼界，拓展和豐富了學(xué)識。這一點，是眾多留學(xué)海外者所難以相比的，在近代知識分子當(dāng)中得天獨厚、屈指可數(shù)。歸國前，康氏寫道，“上感國變，中傷種族，下哀生民；博以環(huán)球之游歷，浩渺肆恣，感激豪宕，情深而意遠。益動于自然，而華嚴隨現(xiàn)矣”(康有為《人境廬詩草序》)，盛贊黃遵憲之語，亦當(dāng)是其內(nèi)心之款曲獨白。

徐悲鴻《康南海六十行樂圖》

康氏流亡海外期間，先后就讀于美國哈佛大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)的康有為次女康同璧，讀書之余，曾陪父親遍游歐美。梁啟超《飲冰室詩話》第六節(jié)載：“康南海之第二女公子同璧，研精史籍，深通英文。去年孑身獨行，省親于印度，以十九歲之妙齡弱質(zhì)，凌數(shù)千里之莽濤瘴霧，亦可謂虎父無犬子也。近得其寄詩二首，自跋云：‘侍大人游舍衛(wèi)祗林，壞殿頹垣，佛法已劫。然支那女士來游者，同璧為第一人?！娫疲骸嵝l(wèi)山河歷劫塵，布金壞殿數(shù)三巡。若論女士西游者，我是支那第一人?！`鷲高峰照暮霞，凄迷塔樹萬人家。恒河落日滔滔盡，祗樹雷音付落花?！?康同璧的這個故實，可為康氏這16年歷程的一個歷史花絮。

康同璧與父親康有為出訪海外

據(jù)說閑章源自秦漢時的吉語印。在印學(xué)上，除用作署名的姓名、字號、齋號、職官、藏書印和鑒賞收藏等體現(xiàn)印主和歸屬性質(zhì)的用章而外的其他印章，均統(tǒng)稱為“閑章”。諸如吉語、祝頌、箴言、詩詞佳句、乃至佛像、肖像、動植物圖案等等，皆可用為閑章。內(nèi)容所及，舉凡誡諫、述志、寓意、紀事、履歷、世系等，皆可見于閑章印文。如此一來，顯然是閑章不閑了，謂之“閑章”似乎真就未免名不副實了。

康氏

唐寅會試被黜之后居蘇州以賣畫為生，畫上常鈐蓋“南京解元”“江南第一風(fēng)流才子”兩方閑章來抒發(fā)胸臆。趙之謙妻女亡故之后，以一方“如今是云散雪消花殘月闕”閑章作為緬懷。齊白石有“中國長沙湘潭人也”“木居士”“魯班門下”“木匠之門”等一系列閑章幽默地向人提示其人生閱歷。曾任安東知縣的吳昌碩，以閑章“一月安東令”來表白其摯愛藝術(shù)無意仕途心境。

康氏這方《“維新百日出亡”印》，無疑亦屬于印學(xué)的閑章。此印之“閑章不閑”不僅在于印主自得自詡地自道一段刻骨銘心的人生閱歷，更在于印證著中國近代史上一個影響深遠的重大歷史事件——迄今兩個甲子前的戊戌變法。

歷史長河若天河，浩渺無限。社會歷史的記憶關(guān)注細節(jié)更重大節(jié)。對于這位晚清重要的政治家、思想家、教育家，特別是這位資產(chǎn)階級改良主義的代表人物的是非功過，仍將在未來歷史的省思之中。

南海康有為印

《“維新百日出亡”印》等歷代眾多的閑章，其人其文其故實，實可謂金石印文亦青史華章。有清“一代儒宗”錢大昕的女婿金石考據(jù)名家瞿中溶，曾著《集古官印考》，輯錄考證唐以來官印一百多方，遺憾的是不錄印文。藉此聯(lián)想到，若編一部《中國印章印文匯編》或“匯考”、大辭典之類幾種專門文獻集成兼工具書，使之正式進入歷史文獻之列，對于古人是個交代，與未來自亦功德無量。

華光普編《中國歷代印章目錄》，輯收歷代古印1800方；王義驊編選的《歷代閑章匯粹》，收錄自戰(zhàn)國至近現(xiàn)代已故篆刻藝術(shù)家的閑章篆刻作品3183件； 康殷編的古璽印集大成之作《印典》，匯集古代印譜100余種，收古璽印拓本四萬余方，可謂煌煌巨制。然而均不能取代《中國印章印文款識匯編》或《中國印章印文款識集成》的性質(zhì)和功能。作為這種專門文獻專集，至少，需要包含數(shù)種有關(guān)的必備基本信息。似乎，在體例上至少要關(guān)注到以下幾個方面：(1)印主為何人及其簡介；(2)印文，形制，朱文白文，字體，印文由來，如自撰、引用、出典等；(3)印之邊款(含頂款等款記)內(nèi)容，字體、形制，或是圖案；(4)印之所出，如自刻、囑刻、獲贈等，對方的基本信息；(5)刻家基本信息；(6)所見諸的載體，如文集、各類文獻的記載或印譜，本書所據(jù)文本，等等?？梢韵嘈牛徊矿w例完備的《中國印章印文款識匯編》或《中國印章印文款識集成》，即或是體量未必很大、未必很完備的《中國印章印文款識匯釋》之類，亦將是非常重要的稀缺專門歷史文獻。

南?？凳先f木草堂書藏所藏

宋代曾鞏《墨池記》：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)馀思，被于來世者，如何哉?！?此順便所及之議，乃藉戊戌變法兩甲子之際鑒讀康有為《“維新百日出亡”印》之一點“遺風(fēng)馀思”，是耶非耶，盼獲響應(yīng)以“被于來世”耶，“如何哉”。

時值戊戌年之春，仍回革新話題。且以一首《戊戌變法兩甲子有感》打油小詩結(jié)束本篇小文。

積貧積弱多國恥，前赴后繼興國運。

變法維新兩甲子，改革開放四十春。

國富國強國昌盛，民生民智民族魂。

篳路藍縷創(chuàng)新業(yè)，華夏文明方自尊。

2018年1月15日燈下于雅俗軒